Күнөө деген эмне?

Күнөө – бул мыйзамсыздык, Кудайга каршы чыгуу. Күнөө Адам ата менен Обо эне аркылуу дүйнөгө келген учурдан тартып, адам күнөөнүн моюнтуругу астында болгон – бул моюнтурукту Ыйса Машайак аркылуу Кудайдын ырайымы менен гана алып салууга болот. Адамзаттын күнөөкөр абалы өз кызыкчылыгын жана жеке кызыкчылыгын Кудайдан жана Анын эркинен жогору коюу тенденциясында чагылдырылган. Күнөө Кудайдан алыстап, азап менен өлүмгө алып келет. Бардык адамдар күнөөкөр болгондуктан, алар Кудайдын Уулу аркылуу сунуш кылган куткаруусуна да муктаж (1. Johannes 3,4; Римдиктер 5,12; 7,24-25; Маркус 7,21-23; Галатиялыктар 5,19-21; Римдиктер 6,23; 3,23-он сегиз).

Ыйсанын жолдоочуларынын жүрүм-турумунун негизи — бизди сүйгөн жана биз үчүн өзүн берген Куткаруучубузга болгон ишеним жана сүйүү менен берилгендик. Ыйса Машайакка болгон ишеним Жакшы Кабарга болгон ишенимде жана сүйүү иштеринде чагылдырылат. Ыйык Рух аркылуу Машаяк ишенгендердин жүрөгүн өзгөртүп, аларга жемишин берет: сүйүү, кубаныч, тынчтык, ишенимдүүлүк, чыдамкайлык, боорукердик, жумшактык, өзүн өзү кармай билүү, адилдик жана чындык (1. Johannes 3,23-жыйырма; 4,20-жыйырма; 2. Коринфтиктер 5,15; Галатиялыктар 5,6.22-23; Эфестиктерге 5,9).

Кудайга каршы күнөө болуп саналат.

Забур 5де1,6 Өкүнгөн Дөөт Кудайга мындай дейт: «Мен Сенин алдыңда гана күнөө кылдым жана жамандык кылдым». Дөөттүн күнөөсү башка адамдарга терс таасирин тийгизсе да, рухий күнөө аларга эмес, Кудайга каршы болгон. Дөөтү бул оюн кайталап жатат 2. Шемуел 12,13. Аюб мындай деген суроону берет: «Абвакум, эгер мен күнөө кылган болсом, сени эмне кылам, адамдардын сакчысы» (Аюб 7,20)?

Албетте, башкаларды таарынтканда, аларга каршы күнөө кылгандай болобуз. Пабыл муну менен биз чындыгында «Машаякка каршы күнөө кылып жатабыз» деп белгилеген (1. Коринфтиктер 8,12), ким Теңир жана Кудай.

Бул маанилүү таасирин тийгизет

Биринчиден, Машаяк күнөөгө каршы багытталган Кудайдын ачылышы болгондуктан, күнөөгө христиандык жактан, башкача айтканда, Иса Машаяктын көз карашы менен кароо керек. Кээде күнөө хронологиялык түрдө аныкталат (башкача айтканда, Байыркы Келишим биринчи жолу жазылгандыктан, ал күнөө жана башка окууларды аныктоодо артыкчылыкка ээ). Бирок, Ыйсанын жолдоочуларынын көз карашы маанилүү.

Экинчиден, күнөө Кудайдын бардык нерсесине каршы болгондуктан, биз Кудайдан ага кайдыгер же кайдыгер мамиле кылат деп күтө албайбыз. Күнөө Кудайдын сүйүүсүнө жана жакшылыгына абдан карама-каршы келгендиктен, ал биздин акылыбызды жана жүрөгүбүздү Кудайдан алыстатат ​​(Ышайа 5).9,2), бул биздин жашообуздун башаты. Машаяктын күнөөдөн арылуу курмандыгысыз (Колосалыктар 1,19-21), биз өлүмдөн башка эч нерсеге үмүтүбүз жок (Рим 6,23). Кудай адамдардын Аны менен жана бири-бири менен сүйүү менен мамиледе болушун жана кубанычта болушун каалайт. Күнөө ошол сүйүү менен мамилени жана кубанычты жок кылат. Ошондуктан Кудай күнөөнү жек көрөт жана аны жок кылат. Кудайдын күнөөгө жообу – ачуу (Эфестиктер 5,6). Кудайдын каары – бул күнөө жана анын кесепеттерин жок кылуу үчүн Анын оң жана энергиялуу чечкиндүүлүгү. Ал биз адамдар сыяктуу ачуу жана кекчил болгондуктан эмес, ал адамдарды ушунчалык сүйгөндүктөн, алардын өздөрүн жана башкаларды күнөө аркылуу жок кылып жатканын күтпөй, карап турбайт.

Үчүнчүдөн, бул маселеде бир гана Кудай бизди соттой алат жана Ал гана күнөөлөрдү кечире алат, анткени күнөө жалгыз Кудайга каршы. «Бирок, Кудай-Теңирибиз, ырайым жана кечиримдүүлүк Сенде. Анткени биз чындыктан четтедик» (Даниел 9,9). «Анткени Теңирде ырайым жана улуу куткаруу» (Забур 130,7). Кудайдын ырайымдуу сот өкүмүн жана күнөөлөрүнүн кечирилишин кабыл алгандар «каарданууга эмес, Теңирибиз Иса Машаяк аркылуу куткарылууга арналган» (2. Фессалоникалыктар 5,9). 

күнөө үчүн жоопкерчилик

Күнөөнү дүйнөгө алып келгени үчүн Шайтанды айыптоо адат болгонуна карабастан, адамзат өзүнүн күнөөсүнө өзү жооп берет. «Ошондуктан, дүйнөгө күнөө бир адам аркылуу, өлүм күнөө аркылуу келген сыяктуу, өлүм да бардык адамдарга өттү, анткени баары күнөө кылышкан» (Римдиктерге 5,12).

Шайтан аларды азгырса да, Адам ата менен Обо эне чечим кабыл алышкан – жоопкерчилик аларда болчу. Забур 5те1,1-4, Дөөтү адам болуп төрөлгөндүктөн күнөөгө жакын болгонун айтып жатат. Ал өзүнүн күнөөлөрүн жана адилетсиздигин да моюнга алат.

Биз бүт дүйнө жана бизди курчап турган чөйрө, алардын улам калыптанып калган турган даражада бизге чейин жашаган адамдар күнөөлөрү жамааттык кесепети болбой койбойт. Бул алардын бизге күнөө тукум кууп өткөн жана алар кандайдыр бир жол менен жооп берет деп жатышат дегенди билдирбейт.

Жезекиел пайгамбардын убагында жеке күнөө үчүн «ата-бабалардын күнөөлөрү» үчүн айыптоо жөнүндө сөз болгон. Жезекиел 18ди окуп, 20-аяттагы: «Анткени күнөө кылган адам өлөт» деген жыйынтыкка өзгөчө көңүл буруп. Башкача айтканда, ар ким өз күнөөсүнө өзү жооп берет.

Биз өзүбүздүн күнөөлөрүбүз жана рухий абалыбыз үчүн жеке жоопкерчиликтүү болгондуктан, тобо кылуу ар дайым жеке болот. Биз баарыбыз күнөө кылдык (Рим 3,23; 1. Johannes 1,8) жана Ыйык Жазуу ар бирибизди тобо кылууга жана Жакшы Кабарга ишенүүгө чакырат (Марк 1,15; Апостолдордун иштери 2,38).

Пабыл дүйнөгө күнөө адам аркылуу келген сыяктуу эле, куткарылуу да адам, Ыйса Машайак аркылуу гана мүмкүн экенин баса белгилөө үчүн көп аракет кылат. «...Эгерде бирөөнүн күнөөсүнөн улам көп өлсө, Кудайдын ырайымы бир адамдын Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу көптөр үчүн андан бетер көбөйгөн» (Римдиктерге 5,15, 17-19-аяттарды да караңыз). Күнөөнүн кылмышы биздики, ал эми куткаруунун ырайымы Машаяктыкы.

Күнөөнү сүрөттөө үчүн колдонулган сөздөрдү изилдөө

күнөө сүрөттөп Hebrew жана грек сөздөрүн кандай ыкмаларды колдонуп, ар бир термин кошумча бөлүгү күнөө аныктоо арттырат. бул сөздөрдүн бир бетер изилдөө газетле, сын-пикирлер жана Ыйык Китепти изилдөөгө жардам аркылуу жеткиликтүү. көп колдонулган сөздөр жүрөк менен мамилеси жөндөөнү кирет.

Эң көп колдонулган еврей терминдеринин ичинен күнөө идеясы белгини өткөрүп жиберүүдөн келип чыгат (1. Муса 20,9; 2. Муса 32,21; 2. Падышалар 17,21; Забур 40,5 ж.б.); Күнөө мамиленин үзүлүшү менен байланыштуу, демек, козголоң (кылмыш, козголоң сыяктуу). 1. Шемуел 24,11; Исайа 1,28; 42,24 жана башкалар.); бир нерсени ийри-буйруга айлантуу, демек, бир нерсени өз максатынан аң-сезимдүү түрдө бурмалоо (жаман иштер 2. Шемуел 24,17; Даниел 9,5; Забур 106,6 жана башкалар.); күнөөлүү, демек, күнөөлүү (Забур 3 кылмыш8,4; Исайа 1,4; Жеремия 2,22); адашуу жана жолдон тайып кетүү (к. Аюб 6,24; Исаия 28,7 жана башкалар.); Күнөө башкаларга зыян келтирүү менен байланыштуу (Мыйзам 5-де жамандык жана кыянаттык).6,6; Накыл сөздөр 24,1. жана башкалар.)

Жаңы Келишимде колдонулган грек сөздөрү белгини өткөрүп жиберүү менен байланышкан терминдер (Жакан 8,46; 1. Коринфтиктерге 15,56; Еврейче 3,13; Джеймс 1,5; 1. Johannes 1,7 жана башкалар.); ката же күнөө менен (Эфестиктердеги кылмыштар 2,1; Колоссалыктар 2,13 жана башкалар.); чек ара сызыгынан өтүү менен (римдиктердеги мыйзам бузуулар 4,15; еврейлер 2,2 жана башкалар); Кудайга каршы иш-аракеттери менен (Римдиктерде кудайсыздык 1,18; Тит 2,12; Жүйүт 15 ж.б.); жана мыйзамсыздык менен (Матайда адилетсиздик жана кылмыштуулук 7,23; 24,12; 2. Коринфтиктер 6,14; 1. Johannes 3,4 жана башкалар.).

Жаңы Келишим дагы кошумча өлчөмдөрдү кошот. Күнөө – бул башкаларга карата Кудайга жаккан жүрүм-турумду колдонуу мүмкүнчүлүгүн колдонбоо (Жакып 4,17). Андан тышкары, «ишенимден болбогондун баары күнөө» (Римдиктерге 14,23)

Ыйсанын көз карашы Син

Сөздү изилдөө жардам берет, бирок жалгыз ал күнөө жөнүндө толук түшүнүүгө алып келбейт. Жогоруда айтылгандай, биз күнөөгө христиандык көз караштан, башкача айтканда, Кудайдын Уулунун көз карашынан карашыбыз керек. Ыйса Атасынын жүрөгүнүн чыныгы бейнеси (Еврейлер 1,3) жана Ата бизге: «Аны уккула!» — дейт (Матай 17,5).

изилдөөлөрдүн 3 жана 4 Иса адам кейпин кийип келген Кудай экенин түшүндүргөн жана өмүр сөздөр деп. Ал эмне дейт экен, бир гана ата-сезимдерин чагылдырып турат, ошондой эле алар менен бирге Кудайдын адеп-ахлактык жана этикалык бийликти алып келет.

Күнөө — бул жөн эле Кудайга каршы иш эмес, бул андан да көп. Ыйса күнөөнүн күнөөгө толгон адамдын жүрөгүнөн жана акылынан пайда болорун түшүндүргөн. «Анткени ичтен, адамдардын жүрөгүнөн жаман ойлор, бузуктук, уурулук, киши өлтүрүү, ойноштук, ач көздүк, жамандык, алдамчылык, арамзалык, көрө албастык, жалаа, текебердик, акылсыздык чыгат. Бул жамандыктын баары ичтен чыгып, адамды таза эмес кылат» (Марк 7,21-он сегиз).

Конкреттүү, такталган тизмени издөөдө ката кетиребиз. Кудай биздин жеке ишибиз эмес, жүрөгүбүздүн түпкү маанайын түшүнүшүбүздү каалайт. Ошого карабастан, Марктын Инжилиндеги жогорудагы үзүндү Ыйса же анын элчилери күнөөкөр иштерди жана ишенимдин көрүнүштөрүн санап же салыштырып көрсөткөн көптөгөн жерлердин бири. Биз мындай аяттарды Матфей 5-7ден табабыз; Матай 25,31-жыйырма; 1. Коринфтиктерге 13,4-8; Галатиялыктар 5,19-26; Колосалыктар 3, ж.б.. Ыйса күнөөнү көз карандылык катары сүрөттөп, мындай дейт: «Ким күнөө кылса, ал күнөөнүн кулу» (Жакан. 10,34).

Күнөө башка адамдарга карата Кудайдын жүрүм-турумунун чегин кесип өтөт. Бул биз өзүбүздөн жогору турган күчкө жооп бербегендей иш кылуудан турат. Ыйсанын жолдоочулары үчүн күнөө Ыйсага биз аркылуу башкаларды сүйүүгө жол бербөө жана Жакып «таза жана булганбаган сыйынуу» деп атаган нерсени урматтабоо (Жакып). 1,27) жана «Ыйык Жазмага ылайык падышалык мыйзам» (Жакып 2,8) чалуулар. Ыйса аны сүйгөндөр анын сөздөрүнө баш ийерин түшүндүргөн (Жакан 14,15; Матай 7,24) жана ошентип Машаяктын мыйзамын аткаруу.

Биздин күнөөкөрлүгүбүздүн темасы бүтүндөй Ыйык Жазмада камтылган (ошондой эле кара 1. Cunt 6,5; 8,21; жарчы 9,3; Жеремия 17,9; Римдиктер 1,21 жана башкалар.). Ошондуктан Кудай бизге: «Жасаган бардык кылмыштарыңарды таштап, өзүңөргө жаңы жүрөк жана жаңы рух бергиле»,— деп буйруйт (Жезекиел 1).8,31).

Анын Уулун жүрөгүбүзгө жиберүү менен биз Кудайга таандык экенибизди моюнга алып, жаңы жүрөк жана жаңы рух алабыз (Галатиялыктарга). 4,6; Римдиктер 7,6). Биз Кудайга таандык болгондуктан, мындан ары «күнөөнүн кулу» болбошубуз керек (Рим 6,6), мындан ары «надан, тил албас, адашпа, мындан ары кумарларга жана кумарларга баш ийбегиле, мындан ары жамандык жана көрө албастык менен жашабагыла, мындан ары бизди жек көрбөгүлө, бири-бирибизди жек көрбөгүлө» (Тит. 3,3).

жылы биринчи жазылган күнөө контекст 1. Мусанын китеби бизге жардам бере алат. Адам ата менен Обо эне Атасы менен мамиледе болушкан жана алар башка үнүн угуп, бул мамилени бузганда күнөө болгон (окуу 1. Башталыш 2-3).

Күнөөнүн байкабай калган белгиси — бул Машаяк Иса аркылуу асманга чакыруубуздун сыйлыгы (Филипиликтер 3,14) жана Атанын, Уулдун жана Ыйык Рухтун биримдигине кабыл алуу аркылуу биз Кудайдын балдары деп атоого болот (1. Johannes 3,1). Кудай менен болгон мамиледен алыстаганда, биз белгини сагынабыз.

«Кудайдын толуктугуна толушубуз үчүн» Ыйса биздин жүрөгүбүздө жашайт (Эфестиктерге кара. 3,17-19) жана бул толук кандуу мамилени бузуу күнөө. Күнөө кылганыбызда, биз Кудайдын бардык нерсесине каршы чыгабыз. Бул дүйнө негизделгенге чейин Ыйса биз үчүн ниет кылган ыйык мамиленин бузулушуна алып келет. Бул Атанын эркин аткаруу үчүн бизде Ыйык Рухтун иштешине жол берүүдөн баш тартуу. Ыйса күнөөкөрлөрдү өкүнүүгө чакыруу үчүн келген (Лука 5,32) дегенди билдирет, алар Кудай менен болгон мамилеге жана анын адамзатка болгон эркине кайтып келет.

Күнөө – бул Кудай өзүнүн ыйыктыгында жараткан кереметтүү нерсени алып, аны башкаларга каршы өзүмчүл каалоолор үчүн бурмалоо. Бул Кудайдын адамзатка ар бир инсанды өз жашоосуна кошуу ниетинен баш тартуу.

Күнөө, ошондой эле руханий жашообуздун жетеги жана ыйгарым укугу катары Ыйсага ишенбөө дегенди билдирет. Руханий күнөө адамдын логикасы же божомолдору менен эмес, Кудай тарабынан аныкталат. Эгер биз кыскача аныктаманы кааласак, анда күнөө - бул Машаяк менен байланышпай жашоонун абалы деп айта алабыз.

жыйынтыктоо

Ыйсанын жолдоочулары күнөөдөн качышы керек, анткени күнөө – бул Кудай менен болгон мамилебиздин бузулушу, ал бизди Ата, Уул жана Ыйык Рух менен мамиледе болуу гармониясынан ажыратат.

Джеймс Хендерсон менен