аудио
Күнүмдүк жашоодо ыймандын артыкчылыгы
Петир жашоосунда көп ката кетирген. Алар ага Кудайдын ырайымы аркылуу Ата Кудай менен элдешкенден кийин, биз күтүлбөгөн дүйнөдө «бөтөн жана келгиндей» жашап жатканыбызда, конкреттүү кадамдар жасалышы керектигин көрсөтүштү. Ачык сүйлөгөн элчи бизге жети маанилүү “ишеним жакшылыгын” кат жүзүндө калтырды. Булар бизди Христиандык практикалык жашоо образына чакырат – бул эң чоң мааниге ээ жана узак мөөнөттүү милдет. Петир үчүн ишеним эң маанилүү принцип болуп саналат жана аны төмөнкүчө сүрөттөйт: «Ошондуктан ага бардык күч-аракетти жумша, ишенимиңде жакшылыкты, билимди жакшылыкта, сабырдуулукту билимде, сабырдуулукта сабырдуулукту, сабырдуулукта такыбалыкты жана такыбалык бир туугандык жана бир туугандык сүйүү" (2. Petrus 1,5-он сегиз).
Ишеним
«Ишеним» деген сөз грекче «pistis» сөзүнөн келип чыккан жана негизинен Кудайдын убадаларына толук ишенүүнү билдирет. Бул ишеним патриарх Ыбрайымдын мисалынан айкын көрүнүп турат: «Ал ишенимсиздик аркылуу Кудайдын убадасынан күмөн санаган жок, тескерисинче, ишеними бекем болуп, Кудайды даңктады жана Кудай убада кылган нерсени анын да аткара аларын так билди» (Римдиктерге). 4,20-он сегиз).
Эгерде биз Кудайдын Машаякта кылган куткаруу ишине ишенбесек, анда бизде христиандык жашоо үчүн эч кандай негиз жок: “Пабыл менен Сылас: “Теңир Ыйсага ишенгиле, ошондо сен жана сенин үй-бүлөң куткарыласың!” – дешти. (Элчилер 16,31). Жаңы Келишимде «ишенгендердин атасы» деп аталган Байыркы Келишимдеги патриарх Ыбрайым убадаланган жер болгон Канаанга жөнөп кетиш үчүн азыркы Иракты таштап кеткен. Ал өзүнүн ой-ниетин билбесе да ушундай кылган: «Ишенимдин аркасында Ыбрайым баш ийип, мураска ээ боло турган жерге барууга чакырылган; Ал кайда бараарын билбей сыртка чыгып кетти» (Еврейлер 11,8). Ал Кудайдын убадаларына гана таянган, ага бүт жүрөгү менен ишенген жана иш-аракеттерин ошол убадаларга негиздеген.
Бүгүн биз Ыбрайымга окшош жагдайга туш болдук: биздин дүйнө белгисиз жана морт. Келечек жакшырабы же абал начарлайбы, билбейбиз. Айрыкча ушул убактарда ишенимге ээ болуу - Кудай бизди жана үй-бүлөбүздү аман-эсен жетектейт деген ишеним абдан маанилүү. Ишеним – бул биздин акылыбызга жана жүрөгүбүзгө Кудайдын бизге кам көрөрүнүн жана бардыгы биздин жыргалчылыгыбыз үчүн иштешинин далили жана Кудай берген кепилдик: «Бирок биз билебиз, баары Кудайды сүйгөндөр үчүн, жакшылык үчүн иштейт. Анын ой-ниети боюнча чакырылган» (Рим 8,28).
Ыйса Машайактын ишеними Ыйсанын жолдоочуларын башка бардык адамдардан айырмалап турат. Пистис, Куткаруучуга жана Куткаруучуга ишенүү, ал аркылуу адам Кудайдын үй-бүлөсүнө кабыл алынат, башка бардык христиандык сапаттардын негизи.
Жакшылык
Ыймандын биринчи толуктоочусу – изгилик. Грекче “arete” термини Жаңы Женева котормосунда (NGÜ) “мүнөздүн бекемдиги” деп чечмеленет жана үлгүлүү жүрүм-турум катары да түшүнүүгө болот. Демек, ыйман кулк-мүнөзүн бекемдейт жана бекемдейт. Арете деген сөздү гректер өздөрүнүн кудайларына карата колдонушкан. Бул мыктылыкты, мыктылыкты жана кайраттуулукту билдирет, кадимки жана күндөлүк нерселерден жогору турган нерсе. Сократ өзүнүн принциптерине бек калуу үчүн чөйчөктөн ичкенде жакшылыкты көрсөткөн. Анын сыңарындай, Ыйса Иерусалимге акыркы сапарга аттанганда, ал жерде катаал тагдырга туш болсо да, чечкиндүү түрдө мүнөзүн көрсөткөн: «Анын асманга көтөрүлө турган убагы келгенде, Ал жүзүн буруп, Иерусалимге барууну чечти» (Лука 9,51).
Үлгү жүрүм-туруму жөн гана сүйлөбөстөн, иш-аракетти да билдирет. Ыйык Рух ага коркунучтун жакындап келе жатканын айкын көрсөтсө да, Пабыл Иерусалимге баруу ниетин билдиргенде зор кайраттуулукту жана изгиликти көрсөткөн: «Эмне үчүн ыйлап, жүрөгүмдү талкалап жатасың? Анткени мен Теңир Ыйсанын ысымы үчүн байланууга эле эмес, Иерусалимде өлүүгө да даярмын» (Элчилер 2).1,13). Аретеден келип чыккан берилгендиктин бул түрү алгачкы чиркөөнү бекемдеп, кубаттаган. Изгилик жакшы иштерди жана кызмат кылууну камтыйт, биз аларды алгачкы чиркөөдөн табабыз. Жакып «иштери жок ишеним пайдасыз» экенин баса белгилеген (Жакып 2,20).
Erkenntnis
Ыйман менен айкалышып, мүнөздүн күчү билимге салым кошот. Ыйык Рух Петирди Жаңы Келишимде көп колдонулган акылмандык үчүн «София» деген сөздүн ордуна «Гнозис» деген грек сөзүн колдонууга шыктандырган. Гнозис маанисиндеги билим интеллектуалдык күч-аракеттин натыйжасы эмес, тескерисинче, Ыйык Рух тарабынан берилген рухий түшүнүк. Бул Иса Машаяктын инсанына жана Кудайдын Сөзүнө көңүл бурат: «Ишеним аркылуу биз дүйнө Кудайдын Сөзү аркылуу жаратылганын, көрүнгөндүн баары жоктон бар экенин билебиз» (Еврейлер) 11,3).
Тажрыйбага негизделген Ыйык Жазууну билүү «ноу-хау» терминине туура келет, ал аркылуу биз христиан ишениминин күнүмдүк жашоосунда практикалык көндүмдөрдү өнүктүрөбүз. Пабыл Синедрион саддукейлер менен фарисейлерден тураарын түшүнгөн жана бул билимди топторду бири-бирине каршы коюу жана өзүн коргоо үчүн колдонгон (Элчилер 2).3,1-он сегиз).
Айрыкча банк кызматкерине, чиновникке, начальникке же адилетсиз айыптоочуга туш болгондо, бизде ушундай жөндөм болушун каалайбыз. Тиешелүү өлчөмдө туура сөздү айтуу – бул биз асмандагы Атабыздан жардам сурай ала турган өнөр: «Бирок силердин кимиңерге акылмандыгыңар жетпесе, анда ал ар кимге бекер жана кемсинтпей берген Кудайдан сурасын; ошондуктан ага берилет» (Жакып 1,5).
Модерация
Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосу үчүн бир гана ишеним, изгилик жана билим жетишсиз. Кудай ар бир христианды тартиптүү жашоого, сабырдуулукка чакырат. Грек сөзү "Egkrateia" өзүн-өзү башкаруу же өзүн-өзү башкаруу дегенди билдирет. Ыйык Рух жетектеген эрктин мындай көзөмөлү акылдын ар дайым кумардан же эмоциядан үстөм болушун камсыздайт. Анын сөздөрүнөн көрүнүп тургандай, Пабыл мындай карманууну колдонгон: «Бирок мен белгисиздикке чуркабайм; Мен муштум менен муштум менен мушташкан жокмун, тескерисинче, өз денемди жазалап, баш ийдирип, башкаларга насаат айтып, өзүм айыпталбайм» (1. Коринфтиктер 9,26-он сегиз).
Гетсемани багындагы ошол каргашалуу түнү Ыйса өзүн-өзү башкарууну жана өзүн өзү башкара билүүсүн ачып берген, анткени анын адамдык табияты аны айкаш жыгачка кадалуу коркунучунан качууга үндөгөн. Бул кемчиликсиз кудайлык өзүн-өзү тарбиялоо Кудайдын өзүнөн пайда болгондо гана жетүүгө болот.
сабырдуулук
Ыйман, адеп-ахлак, билим жана өзүн-өзү кармай билүү менен курчалган, сабырдуулукту жана туруктуулукту өнүктүрүүгө өбөлгө түзөт. Немис тилинен чыдамкайлык же чыдамкайлык деп которулган "Гупомоне" деген грек сөзүнүн толук мааниси өтө пассивдүү көрүнөт. Hupomone термини чыдамкайлыкты билдиргени менен, ал каалаган жана реалдуу максатка багытталган максатка багытталган сабырдуулук. Бул жөн гана пассивдүү күтүү жөнүндө эмес, күтүү жана туруктуу чечкиндүүлүк менен чыдамкайлык жөнүндө. Гректер бул терминди кыйын жана жагымсыз шарттарда да гүлдөп өскөн өсүмдүк үчүн колдонушкан. Еврейлерде «Гупомоне» (чыдамкайлык) оор шарттарда да жеңишти күткөн туруктуулук менен байланыштырылат: «Биз үчүн дайындалган согушта чыдамкайлык менен чуркайлы, Ыйсага, Теңирге карап чуркайлы. Ишенимдин автору жана жеткилең кылуучусу, ал кубанычка ээ болсо да, айкаш жыгачка чыдап, уятты жек көрүп, Кудайдын тактысынын оң жагына отурган» (Еврейлер 1).2,1-он сегиз).
Бул, мисалы, ооруп жатканда айыгууну чыдамдуулук менен күтүү же Кудайга кайрылуунун оң натыйжасын күтүү дегенди билдирет. Забурлар туруктуулукка чакырыктарга толгон: «Мен Теңирди күтөм, жаным күтөт, Анын сөзүнө үмүттөнөм» (Забур 130,5).
Бул өтүнүчтөр Кудайдын мээримдүү күчүнө бекем ишенүү менен коштолуп, жашоо бизге койгон бардык кыйынчылыктарга каршы куралданууда. Туруктуулук менен жандуу жана оптимизм келет, багынууну каалабайт. Бул чечкиндүүлүк биздин өлүм коркунучунан да күчтүү.
такыбалык
Ыймандын пайдубалынан пайда болгон кийинки жакшылык – бул «Эйсебейя» же такыбалык. Бул термин адамдын Кудайды урматтоо милдетин билдирет: «Өмүргө жана такыбалыкка кызмат кылгандын баары бизди Өзүнүн даңкы жана күчү менен чакырган Кудайды таануу аркылуу бизге өзүнүн кудайлык күчүн берди» (2. Petrus 1,3).
Биздин жашообуз жогорудан берилген жашоонун өзгөчө өзгөчөлүктөрүн ачык-айкын чагылдырышы керек. Биздин бир туугандар биздин Асмандагы Атабыздын балдары экенибизди түшүнүшү керек. Пабыл: «Анткени физикалык көнүгүүлөрдүн пайдасы аз; Ал эми такыбалык бардык нерсеге пайдалуу жана бул дүйнө жана акыретте убадасы бар"1. Кызматташым Тиметей, 4,8 NGÜ).
Биздин жүрүм-турумубуз өзүбүздүн күчүбүз менен эмес, бизде жашаган Ыйса аркылуу Кудайдын жолуна окшош болушу керек: «Эч кимге жамандык үчүн жамандык менен жооп бербе. Ар бир адамга жакшылык кылууга ниеттениңиз. Мүмкүн болсо, канчалык сизден көз каранды болсо, бардык адамдар менен тынчтыкта болуңуз. Урматтуулар, өч албагыла, тескерисинче, Кудайдын каарына жол бергиле. Анткени Ыйык Жазууда: “Өч Меники”, – деп жазылган. Мен төлөйм, дейт Теңир» (Римдиктерге 12,17-он сегиз).
Бир туугандык сүйүү
Белгиленген биринчи беш жакшылык момундун ички дүйнөсүнө жана анын Аллах менен болгон мамилесине тиешелүү. Акыркы эки анын башка адамдар менен болгон мамилесине көңүл бурат. Бир туугандык сүйүү грекче «Филадельфия» деген сөздөн келип, башкаларга берилген, иш жүзүндө кам көрүү дегенди билдирет. Ал бардык адамдарды Ыйса Машайактын бир тууганы катары сүйө билүү жөндөмүн камтыйт. Тилекке каршы, биз сүйүүбүздү туура эмес пайдаланып, аны биринчи кезекте өзүбүзгө окшош адамдарга берип жатабыз. Ошол себептен Петир өзүнүн биринчи катында окурмандарына мындай мамилени сунуштоого аракет кылган: «Бирок силерге бир туугандык сүйүү жөнүндө жазуунун кереги жок. Анткени Кудай силерди бири-бириңерди сүйүүгө үйрөткөнсүңөр» (1 Тес 4,9).
Бир туугандык сүйүү дүйнөдөгү бизди Машаяктын шакирттери катары мүнөздөйт: «Эгерде бири-бириңерди сүйсөңөр, баарыңар менин шакирттерим экениңерди билишет» (Жакан 1).3,35). Ишеним Кудайдын сүйүүсүнө негизделет, ал аркылуу биз бир туугандарыбызды Ыйса бизди сүйгөндөй сүйө алабыз.
Кудайдын сүйүү
Бир туугандарга болгон сүйүү бардык адамдарды «сүйүүгө» алып келет. Бул сүйүү сезимдерге байланыштуу эмес, көбүрөөк каалоо. Грек тилинде «Агапе» деп аталган Кудайдын сүйүүсү табияттан тышкаркы сүйүүнү билдирет жана бардык жакшылыктардын таажы болуп эсептелет: «Менин сыйынуум – Машаяк ишеним аркылуу силерде жашашын. Сен анын сүйүүсү менен бекем болушуң керек; аларга таянышыңыз керек. Анткени ушундай жол менен гана сен жана башка бардык Ыйсанын жолдоочулары анын сүйүүсүн толук сезе аласыңар. Ооба, биз акылыбыз менен эч качан толук түшүнө албаган бул сүйүүнү барган сайын тереңирээк түшүнүшүңдү суранам. Ошондо Кудайда болгон өмүрдүн бардык байлыгына барган сайын көбүрөөк толосуңар» (Эфестиктерге). 3,17-он сегиз).
Агапе сүйүү бардык адамдарга карата чыныгы боорукердик рухун камтыйт: «Мен алсыздарды жеңүү үчүн алсызга алсыз болдум. Кээ бирөөлөрдү бардык жагынан куткарыш үчүн, мен бардыгы үчүн бардыгы болдум» (1. Коринфтиктер 9,22).
Айланабыздагыларга убактыбызды, жөндөмүбүздү, кенчибизди жана жашообузду берүү менен сүйүүбүздү көрсөтө алабыз. Кызыгы, бул мактоо ыры ыймандан башталып, сүйүү менен аяктайт. Ыйса Машайакка болгон ишенимиңиздин пайдубалына таянуу менен, сиз, урматтуу окурман, кайрымдуулуктун ушул жети жакшылыгы иштеп жаткан чыныгы христиан жүрүм-турумун көрсөтө аласыз.
Нил Эрл
Жакшылык жөнүндө көбүрөөк макалалар: