Кайсы орган Өлгөндөр тирилет?

Ишенгендердин Машаяктын көрүнүшү менен өлбөс жашоого тирилери бардык христиандардын үмүтү. Ошондуктан, элчи Пабыл Корунттагы чиркөөнүн айрым мүчөлөрү тирилүүнү четке кагып жатканын укканда, алардын тирилүүнү түшүнбөгөндүгү таң калыштуу эмес. 1. Корунттуктарга кат, 15-бап, катуу четке кагылган. Биринчиден, Пабыл алар да жарыялаган Жакшы Кабарды кайталады: Машаяк тирилген. Павел Ыйсанын айкаш жыгачка кадалган денеси мүрзөгө коюлганын жана үч күндөн кийин денеси даңкка көтөрүлгөнүн эстеген (3-4-аяттар). Андан кийин ал Машаяк өлүмдөн тирилип, биздин алдыбызда болгондугун түшүндүрдү — бул бизге Анын келиши менен келечектеги тирилүүбүзгө жол көрсөтүү үчүн (vv. 4,20-23).

Машаяк тирилген

Машаяктын тирилгени чындыгында чындык экенин ырастоо үчүн, Пабыл Ыйса тирилгенден кийин көрүнгөн 500дөн ашуун күбөнү чакырган. Ал кат жазганда күбөлөрдүн көбү тирүү болчу (5-7-аяттар). Машаяк да элчилерге жана Пабылга жеке көрүнгөн (8-аят). Пабыл 1 Коргондо жазганына карабастан, көргө коюлгандан кийин ушунча көп адамдар Ыйсаны денеде тирилтилгенин көрүшкөн.5. Бөлүм бул боюнча ачык комментарий берген жок.

Бирок ал коринфтиктерге бул мунун маанисиз болорун жана христиан ишеними үчүн, эгер ишенилгендердин келечектеги тирилишине шектенүү пайда болсо, анда алардын маанисиз кесепеттерге алып келерин айтты, анткени алар Машайактын өлгөндөн кийин тирилгенине ишенишкен. Өлгөндөрдүн тирилерине ишенбөө Машаяктын тирилгенин четке кагууну билдирет. Эгерде Машайак тирилбесе, анда ишенгендер эч нерсеге үмүт кылышмак эмес. Бирок, Пабыл корунттуктарга Машаяктын тирилгенин жазып, ишенгендерге алардын да тирилерине ишендирди.

Пабылдын ишенгендердин тирилүүсү жөнүндөгү кабары Машаякка багытталган. Ал Машаяктын жашоосунда, өлүмүндө жана тирилишинде Кудайдын куткаруучу күчү ишенгендердин келечекте тирилүүсүн, демек, Кудайдын өлүмдүн үстүнөн акыркы жеңишин мүмкүн кылаарын түшүндүрөт (22-26, 54-57-аяттар).

Пабыл бул жакшы кабарды — Машаяк тирилгенин жана Анын келгенинде ишенгендер да тирилилерин — кайра-кайра жарыялаган. Мурунку катында Пабыл мындай деп жазган: «Эгерде биз Исанын өлүп, кайра тирилгенине ишенсек, анда Кудай Иса аркылуу уктап калгандарды өзү менен кошо алып келет» (Элч.1. Фессалоникалыктар 4,14). Бул убада, деп жазган Пабыл, «Теңирдин сөзүнө ылайык» (15-аят).

Чиркөө Ыйсанын Ыйык Жазмадагы ушул үмүтүнө жана убадасына таянган жана башынан эле тирилүүгө болгон ишенимди үйрөткөн. Биздин замандын 381-жылдагы Никене ишениминде мындай делет: «Биз өлгөндөрдүн тирилүүсүн жана келечектеги дүйнөнүн жашоосун күтөбүз». өлгөндөр жана түбөлүк өмүр».

Тирилүү убагында жаңы дене жөнүндө маселе

Im 1. 15 Корунттуктар 35те Пабыл корунттуктардын ишенимсиздигине жана физикалык тирилүүгө карата туура эмес түшүнүгүнө өзгөчө жооп берген: «Бирок: “Өлгөндөр кантип тирилишет жана алар кандай дене менен келишет?” деп суралышы мүмкүн” (аят). ). Бул жерде суроо тирилүү кантип болмок жана тирилгендер жаңы жашоо үчүн кандай денени, эгер бар болсо, алмак. Корунттуктар Пабыл бул жашоодо алар ээ болгон ошол эле өлүүчү, күнөөкөр дене жөнүндө айтып жатат деп жаңылыш ойлошкон.

Алар тирилүүдө денеге эмне үчүн керек болду экен, өзгөчө бул денедей бузулган дене? Алар рухий куткарылуу максатына жеткен эмес беле жана алар өздөрүнүн денелеринен бошонушу керек эмес беле? Теолог Гордон Д.Фи мындай дейт: «Коринфтиктер Ыйык Рухтун белеги аркылуу, өзгөчө тилдердин көрүнүшү аркылуу алар убада кылынган рухий, «асмандагы» жашоого киришкен деп эсептешет. Аларды түпкү рухий жактан ажыратып турган бир гана нерсе – бул алардын өлгөндө төгүлүшү керек болгон денеси».

Корунттуктар тирилүү денеси азыркы физикалык денеден жогору жана башкача экенин түшүнүшкөн эмес. Алар Кудай менен Асман Падышачылыгында жашоо үчүн бул жаңы «рухий» денеге муктаж болмок. Павел биздин жердеги физикалык денебизге салыштырмалуу асман денесинин улуулугун көрсөтүү үчүн айыл чарбадан бир мисал келтирген: Ал урук менен андан өсүп чыккан өсүмдүктүн ортосундагы айырмачылык жөнүндө айткан. Урук "өлүшү" же жок болушу мүмкүн, бирок дене - пайда болгон өсүмдүк - алда канча даңкка ээ. «Силер сепкениң — келе жаткан дене эмес, буудайданбы же башкаданбы, — деп жазган Пабыл (37-аят). Биз азыркы физикалык денебиздин өзгөчөлүктөрүнө салыштырмалуу тирилүү денебиз кандай болорун алдын ала айта албайбыз, бирок биз жаңы дененин уругуна, желеге караганда эмен дарагына караганда алда канча даңктуу болорун билебиз.

Тирилүүчү дене өзүнүн даңкы жана чексиздиги менен биздин түбөлүк жашообузду азыркы физикалык жашообуздан алда канча улуу кылат деп ишенсек болот. Пабыл мындай деп жазган: «Өлгөндөрдүн тирилүүсү да ошондой. Ал тез бузула турган себилип, чирибес өстүрүлөт. Ал момундукка себилип, даңк менен көтөрүлөт. Ал жакырчылыкта себилет, ал күч менен тирилет» (42-43-аяттар).

Тирилүүчү дене биздин физикалык денебиздин көчүрмөсү, так репродукциясы болбойт, дейт Пабыл. Ошондой эле, биз тирилгенде кабыл ала турган денебиз, биздин өлө турган жашообуздагы физикалык дене сыяктуу атомдордон турбайт, ал чирип же өлгөндө жок болот. (Мындан тышкары, биз кайсы денени алат элек: 2, 20, 45 же 75 жашта денебиз?) Асман денеси сапаты жана даңкы менен жердеги денеден өзгөчөлөнөт - мурун кокону ачкан сулуу көпөлөк сыяктуу. төмөн курт.

Табигый дене жана рухий дене

Тирилүү денебиздин жана өлбөстүк жашообуздун кандай болору жөнүндө эч нерсе айтууга болбойт. Бирок биз эки дененин табиятынан чоң айырмачылыктар жөнүндө бир нече жалпы ой-пикирлерди айта алабыз.

Биздин азыркы денебиз физикалык дене жана ошондуктан чирип, өлүмгө жана күнөөгө дуушар болот. Тирилүүчү дене башка өлчөмдөгү жашоону билдирет - өлбөс, өлбөс өмүр. Пабыл мындай дейт: «Табигый дене сепилип, рухий дене тирилет» - «рух дене» эмес, рухий дене, келечектеги жашоого адилеттүүлүк кылуу үчүн. Тирилгенде ишенгендердин жаңы денеси «рухий» болот — материалдык эмес эмес, бирок ал Кудай тарабынан Машаяктын даңкталган денесиндей болуп, өзгөртүлүп, «Ыйык Рухтун жашоосуна түбөлүккө ылайыкталган» деген мааниде жаратылган. . Жаңы дене толугу менен реалдуу болот; момундар денеден ажыратылган рухтар же арбактар ​​болбойт. Пабыл биздин азыркы денебиз менен тирилүү денебиздин ортосундагы айырманы баса белгилөө үчүн Адам менен Исаны карама-каршы койгон. «Жердегилер кандай болсо, жердегилер да ошондой; Асмандагылар кандай болсо, асмандагылар да ошондой» (48-аят). Ал келгенде Машайактын ичинде болгондор Адамдын кейпинде жана табиятында эмес, Ыйсанын формасында жана болмунда тирилүү денесине жана жашоого ээ болушат. «Биз жердегилердин бейнесин алып жүргөндөй эле, асмандагылардын бейнесин да алып жүрөбүз» (49-аят). Теңир, дейт Пабыл, «биздин курулай денебизди өзүнүн даңктуу денесиндей кылып өзгөртөт» (Филипиликтер). 3,21).

Өлүмдүн үстүнөн жеңиш

Бул биздин тириле турган денебиз азыр биз билген денедей тез бузула турган эт менен кандан болбойт — жашоо үчүн тамак-ашка, кычкылтекке жана сууга көз каранды болбой турганын билдирет. Пабыл: «Бир туугандар, мен муну азыр айтып жатам: эт менен кан Кудайдын Падышалыгын мурастай албайт; бузулуучу да, бузулбасты мурастабайт» (1. Коринфтиктерге 15,50).

Теңирдин келиши менен биздин өлө турган денелер өлбөс денелерге — түбөлүк өмүргө, мындан ары өлүмгө жана бузулууга дуушар болбойт. Булар Пабылдын Корунттуктарга айткан сөздөрү: «Мына, мен силерге бир сыр айтам: баарыбыз уктабайбыз, бирок баарыбыз өзгөрөбүз. жана бул күтүлбөгөн жерден, бир көз ирмемде, акыркы сурнайдын убагында [Машаяктын келечектеги көрүнүшүнүн метафорасы]. Анткени сурнай тартылат, өлгөндөр өлбөс болуп тирилишет, биз өзгөрүлөбүз» (51-52-аяттар).

Биздин өлбөс жашоо үчүн денебиз менен тирилүүбүз кубаныч жана Ыйсанын жолдоочуларынын үмүтүбүз үчүн азык болуп саналат. Пабыл мындай дейт: «Бирок бул бузула турган нерсе чирибести жана бул өлө турган өлбөстүктү кийгенде, анда жазылган: “Өлүм жеңиш менен жутулду” (54-аят) деген сөз аткарылат.

Пабыл Кролл