аудио
Кандай Dr. Галганы билген эмес
Эгерде сиз немис адабияты менен алектенсеңиз, Фауст легендасын көз жаздымда калтыра албайсыз. Мураскорлуктун көптөгөн окурмандары бул маанилүү теманы мектеп күндөрүндө Иоганн Вольфганг фон Гетеден (1749-1832) уккан. Гёте Фауст легендасын орто кылымдардан бери европа маданиятында адеп -ахлак окуялары катары бекитилген куурчак театры аркылуу билген. 20-кылымда Нобель сыйлыгынын ээси Томас Манн шайтанга жанын саткан адамдын окуясын жандандырган. Фаусттун легендасы жана аны менен коштолгон шайтан келишими (англисче муну Фаустяндык соодалашуу деп да аташат) 20 -жылдын идеясын көздөшкөн. Century, мисалы, 1933 -жылы Улуттук Социализмге багынуу менен.
Фауст окуясы англис адабиятында дагы кездешет. Акын жана драматург Кристофер Марлоу, Уильям Шекспирдин жакын досу, 1588-жылы текст жазган, анда Доктор. Жадатма изилдөөлөрдөн тажап бүткөн Виттенбергдик Йоханнес Фауст Люсифер менен келишим түздү: Фауст шайтанга өлгөндө анын жанын берет, эгерде анын ордуна төрт жылда бир каалоо аткарса. Гетенин романтикалуу вариантындагы негизги темалар - адамдын муштумун жеңген убакыт, бардык чындыктардан качуу жана туруктуу сулуулук тажрыйбасы. Гетенин чыгармачылыгы бүгүнкү күндө дагы немец адабиятында бекем орунду ээлейт.
Уилл Дюрант мындайча сүрөттөйт:
"Фауст, албетте, Гетенин өзү - ал тургай экөө тең алтымыш жашка чейин. Гетеге окшоп, алтымыш жашында сулуулукка жана ырайымга шыктанган. Анын акылмандыкка жана сулуулукка болгон кош амбициясы Гетенин жанына байланган. Бул божомол өч алуучу кудайларга каршы чыкты, бирок ошентсе да ал асыл. Фауст менен Гёте экөө тең жашоого "ооба" деп айтышкан, руханий жана физикалык, философиялык жана шайыр. "(Адамзаттын маданий тарыхы. Руссо жана Француз революциясы)
Өлүмгө алып келүүчү үстүрт көрүнүш
Көпчүлүк комментаторлор Фаусттун кудайга окшогон күчтөрдү менменсингенине ишенишет. Марлоус Доктор Фаусттун трагедиялуу тарыхы башкы каармандын төрт илим (философия, медицина, укук жана теология) аркылуу алган билимин барк албоо менен башталат. Виттенберг, албетте, Мартин Лютердин бара турган жери болгон жана аны менен резонанс жараткан үндөрдү угууга болбойт. Теология бир кезде "ханышанын илими" катары кабыл алынган. Бирок үйрөтүлө турган бардык билимди сиңирип алдым деп ойлоо кандай акылсыздык. Фаусттун терең интеллектинин жана рухунун жоктугу көптөгөн окурмандарды бул окуядан эрте ажыраткан.
Пабылдын Римдиктерге жазган каты, аны Лютер өзүнүн дин тутуу эркиндигин жарыялоосу катары көргөн: «Алар өздөрүн акылман деп эсептегендиктен, акылсыз болуп калышты» (Рим. 1,22). Кийинчерээк Пабыл Кудайды издөөдө кандай тереңдик жана байлык көрүшү керектиги жөнүндө мындай деп жазган: «Оо, Кудайдын акылмандыгы да, билими да кандай терең байлык! Анын өкүмдөрү кандай түшүнүксүз, жолдору кандай түшүнүксүз! Анткени «Теңирдин акылын ким тааныган же Анын кеңешчиси ким болгон»?» (Рим 11,33-он сегиз).
Трагедиялык баатыр
Фаустта терең жана өлүмгө алып келген сокурлук бар, бул анын эки жактуу аякташын билдирет. Ал дүйнөдөгү бардык байлыктардан көбүрөөк бийликти каалайт. Марлоу мындай деп жазган: "Индияда алар алтынга учуп кетишет, Чыгыштын берметтери деңизден, Бардык жаңы дүйнөнүн бурчтарын карап, Асыл жемиштер, даамдуу ханзаада чагуусу үчүн; Мага жаңы акылмандыкты окуп бериш керек, Чет өлкөлүк падышалар кабинети: «Марлоуз Фауст сахнага жазылган, ошондуктан ал белгилүү жана белгисиз дүйнөнүн сырларын ачууну, изилдөөнү, өстүрүүнү жана билүүнү каалаган трагедиялык баатырды абдан таасирдүү көрсөтөт. Ал асман менен тозоктун маңызын изилдей баштаганда, Люцифердин кабарчысы Мефисто бул аракетти калтырап-титиретип токтотот.Гёттун поэтикалык варианты Европада романтизмдин калыптанышына ээ жана ошончолук жарашыктуу муштумун көрсөтүп турат өзүнүн сезимдерин табууга аракет кылат.Ал Кудай Тааланы бардыгын кучагына алган жана колдогон жандык деп мактайт, анткени Гёте сезими баарынан көп.Көп сынчылар Гётенин 1808-жылдан берки Фаусттун версиясын Германия эң мыкты драма жана мыкты поэзия деп макташат. Бар. Акырында Фаустту Мефисто тозокко сүйрөп кетсе дагы, бул окуядан көптөгөн сонун нерселерди алууга болот. Марлоу менен драмалык эффект узак убакытка созулат жана ал моралдык менен аяктайт. Оюн учурунда Фауст Кудайга кайрылып, каталарын ага жана өзүнө моюнга алуу зарылдыгын сезген. Экинчи актыда Фауст буга кеч болуп калганбы деп сурайт жана каардуу периште бул коркууну тастыктайт. Бирок, жакшы периште аны бекемдеп, Кудайга кайтуу эч качан кеч эмес экендигин айтат. Каардуу периште, эгер Кудайга кайтып келсе, шайтан аны талкалап салат деп жооп берет. Бирок жакшы периште ушунчалык тездик менен баш тартпайт жана Кудайга кайрылса, бир тал чачы буралбайт деп ишендирет. Ушундан кийин Фауст Машаякты жан дүйнөсүнөн Куткаруучу катары чакырып, оорулуу жанын сактап калууну өтүнөт.
Андан кийин Люсифер эскертүү жана амалдуу диверсия менен пайда болуп, үйрөтүлгөн дарыгерди чаташтырат. Люсифер аны жети өлүм күнөөсү менен тааныштырат: текебердик, ач көздүк, көрө албастык, ачуулануу, тойбостук, жалкоолук жана кумар. Марлоунун Фаусту ушул жыргалчылыктардан ушунчалык алаксып кеткендиктен, Кудайга кайрылуу жолунан баш тарткан. Марлоунун Фаустус окуясындагы чыныгы адеп-ахлак мына ушундай: Фаустун күнөөсү анын жөн эле менменсингендиги эмес, баарынан мурда анын рухий үстүртөдүгү. For Dr. Ранд корпорациясынын кызматкери Кристин Лейшнер, анын үстүртөн көрүнүшү анын кулашына түрткү болду, анткени “Фауст өзүнүн туура эмес иштери үчүн аны кечире тургандай чоң кудайга ээ боло албайт”.
Марлоунун пьесасынын ар кайсы жеринде Фаустун достору аны өкүнүүгө үндөшөт, анткени ал үчүн али кеч эмес. Бирок Фауст өзүнүн болбогон ишениминен улам сокур болот – христиандыктын Кудайы чындыгында ал ойлогондон да улуу. Ал тургай, аны кечире тургандай чоң. Теологиядан качкан Фауст, ошентип, Ыйык Китептин эң маанилүү принциптеринин бирин көз жаздымда калтырды: «Алардын [адамдардын] баары күнөөкөрлөр жана алар Кудайдын алдында даңкка ээ болушпайт жана алар аркылуу Анын ырайымы менен акталышат. Ыйса Машайак аркылуу» (Рим 3,23f). Жаңы Келишимде Ыйса бир аялдан жети жинди кууп чыгарганы жана ал анын эң ишенимдүү шакирттеринин бири болгондугу айтылат (Лука). 8,32). Ыйык Китептин кайсы котормосун окубайлы, Кудайдын ырайымына ишенбөө баарыбыздын башыбыздан өткөн нерсе; биз Кудайдын өз образын жаратууга жакынбыз. Бирок бул өтө алысты көрө албагандык. Фауст өзүн кечирмек эмес, анда Кудуреттүү Кудай муну кантип кыла алат? Бул логика, бирок бул ырайымсыз логика.
Күнөөкөрлөргө мунапыс
Балким, ар бирибиз кандайдыр бир мезгилде ушундай ойдо калабыз. Андан кийин биз жүрөгүбүздү кабыл алышыбыз керек, анткени Ыйык Китептеги билдирүү ачык-айкын. Ыйык Рухка каршы күнөөлөрдөн тышкары, бардык күнөөлөр кечирилиши мүмкүн жана ал айкаш жыгачта. Жакшы кабардын мааниси - Машаяктын биз үчүн жасаган курмандыгы өмүрүбүздүн жана күнөөлөрүбүздүн жыйындысынан алда канча жогору болду. Кээ бир адамдар Кудайдын кечирим сунушун кабыл алышпайт жана ошону менен күнөөлөрүн даңкташат: «Менин күнөөм ушунчалык чоң, өтө эле чоң. Кудай мени эч качан кечире албайт. "
Бирок бул божомол туура эмес. Ыйык Китептеги кабар ырайым - акырына чейин ырайым дегенди билдирет. Жакшы Кабардын жакшы кабары асмандагы мунапыс атүгүл эң жаман күнөөкөрлөргө да тиешелүү. Павел өзү мындай деп жазган: «Бул, албетте, чындык жана ишенимге татыктуу сөз, Машаяк Исанын дүйнөгө күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн келгени, алардын ичинен мен биринчимин. Бирок ошол себептен Машаяк Иса мага түбөлүк өмүр бою ага ишене тургандарга үлгү катары эң биринчи сабырдуулукту көрсөткөнү үчүн мага ырайымдуулук көрсөттү »(1. Tim1,15-он сегиз).
Пабыл андан ары мындай деп жазган: «Бирок күнөө күчөгөн жерде ырайым ого бетер күчөдү» (Рим. 5,20). Билдирүү ачык-айкын: ырайымдын жолу ар дайым эркин, атүгүл эң жаман күнөөкөр үчүн да. Качан Dr. Фауст муну чындап эле түшүнгөн.
Нил Эрл
