МАТАЙ жазган Жакшы Кабар 6: Тоодогу насаат

Иса адилдиктин бийик нормасын үйрөтөт, ал үчүн адилдикти талап кылат. Тынчсыздандыруучу сөздөр менен ал бизди каардануудан, ойноштуктан, анттан жана жазалоодон эскертет. Ал атүгүл душмандарыбызды сүйүшүбүз керек дейт (Матай 5). Фарисейлер катуу көрсөтмөлөр менен белгилүү болушкан, бирок биздин адилдигибиз фарисейлердикинен жакшыраак болушу керек (эгерде биз тоодо айтылган насаатта ырайымдуулук жөнүндө мурда убада кылынган нерсени унутуп койсок, абдан таң калыштуу болот). Чыныгы адилеттүүлүк - бул жүрөктүн мамилеси. Матай Инжилинин алтынчы бөлүмүндө биз Ыйсаны динди шоу катары айыптап, бул маселени ачык айтканын көрөбүз.

Жашыруун кайрымдуулук

«Такыбалыгыңдан сак бол, аны адамдардын көзүнчө көрсөтпөсүн. антпесе, асмандагы Атаңардан сыйлык аласыңар. Ошентип, садага бергенде, эл аларды макташ үчүн, синагогаларда жана көчөлөрдө эки жүздүүлөр кылгандай болуп, анын сенин алдыңда сурнайын угууга жол бербе. Силерге бир чындыкты айтып коёюн, алар өз сыйлыгын алышкан» (1—2-аяттар).

Ыйсанын күндөрүндө динди шылдыңдаган адамдар болгон. Алар адамдардын жакшы иштерин байкай алышына ынандырышты. Алар бул үчүн көптөгөн жерлерден таанылды. Бул алардын колунан келгендин баары, дейт Ыйса, анткени алар жөн эле иш кылып жатышат. Алардын камкордугу Кудайга кызмат кылуу эмес, коомдук пикирде жакшы көрүнүү болгон; Кудай сыйлык бербей турган мамиле. Диний жүрүм-турумду бүгүн минбарлардан, кызматтык милдеттерди аткаруудан, Ыйык Китепти изилдөөдө же чиркөө гезиттериндеги макалалардан көрүүгө болот. Кимдир бирөө жакырларды тойгузуп, Жакшы Кабар тарата алат. Сыртынан чын жүрөктөн кызмат кылгандай көрүнөт, бирок мамилеси такыр башкача болушу мүмкүн. «Бирок садака бергенде оң колуң эмне кылып жатканын сол колуң билбесин, анткени садакаң жашыруун болуп калат. жана жашыруунду көргөн Атаңар силерге сыйлык берет» (3—4-аяттар).

Албетте, биздин «колубуз» биздин иш-аракеттерибизден эч нерсе билбейт. Иса фразеологизмди колдонуп, садага берүү башкаларга пайда көрүү үчүн же өзүн мактоо үчүн эмес деп айткан. Биз муну өзүбүздүн жакшы ниетибиз үчүн эмес, Кудай үчүн кылабыз. Кайрымдуулук жашыруун жасалышы керек деп түз мааниде түшүнүүгө болбойт. Адамдар Кудайды даңкташ үчүн, биздин жакшы иштерибиз көрүнүп турушу керек деп жогоруда айткан (Мт 5,16). Көңүл тышкы таасирибизге эмес, мамилебизге бурулат. Биздин ниетибиз өзүбүздүн даңкыбыз үчүн эмес, Кудайдын даңкы үчүн жакшы иштерди кылуу болушу керек.

Жашырылган намаз

Ыйса тиленүү жөнүндө да ушуга окшош сөздөрдү айткан: «Синагогаларда жана көчөлөрдүн бурчтарында туруп, эл көрүшү үчүн сыйынганды жакшы көргөн эки жүздүүлөрдөй болбогула. Силерге чындыкты айтып коёюн, алар өз сыйлыгын алышкан. Ал эми сыйынганда, шкафыңа кирип, эшигиңди жаап, жашыруун атаңа дуба кыл; жана жашыруунду көргөн Атаңар силерге сыйлык берет» (5—6-аяттар). Ыйса эл алдында сыйынууга каршы жаңы осуят кылбайт. Кээде Иса да эл алдында тиленчү. Кеп, жөн эле көрүнүү үчүн сыйынбашыбыз керек жана коомдук пикирден коркуп намаздан качышыбыз керек. Тиленүү Кудайга сыйынат жана өзүн жакшы көрсөтүү үчүн эмес.

«Силер сыйынганда, бутпарастардай көп сүйлөбөгүлө. Анткени алар көп сөздөрдү колдонсо, уга алабыз деп ойлошот. Ошондуктан сен алардай болбошуң керек. Анткени Атаңар эмнеге муктаж экениңерди Андан сурай электе билет» (7—8-аяттар). Кудай биздин муктаждыктарыбызды билет, бирок биз андан сурашыбыз керек (Филипиликтер 4,6) жана туруктуу болгула (Лука 18,1-8). Намаздын ийгилиги бизден эмес, Кудайдан көз каранды. Биз сөздүн белгилүү бир санына же минималдуу убакыт алкагын карманбашыбыз керек, сыйынуунун өзгөчө абалын кабыл албашыбыз жана жакшы сөздөрдү тандабашыбыз керек. Ыйса бизге үлгүлүү тиленүү – жөнөкөйлүктүн үлгүсүн берди. Ал жетекчилик катары кызмат кылышы мүмкүн. Башка дизайндар да кабыл алынат.

«Ошондуктан силер мындай деп сыйынгыла: Асмандагы Атабыз! Атың ыйык болсун. Сенин падышачылыгың келсин. Сенин эркиң асмандагыдай эле жерде да аткарылат» (9—10-аяттар). Бул сыйынуу жөнөкөй мактоо менен башталат - эч кандай татаал нерсе жок, жөн гана Кудайдын урмат-сыйына ээ болушун жана адамдар Анын эркин кабыл алсын деген каалоонун билдирүүсү. «Бизге күнүмдүк наныбызды бүгүн бер» (11-аят). Муну менен биз жашообуз Кудуреттүү Атабыздан көз каранды экенин моюнга алабыз. Биз дүкөнгө нан жана башка нерселерди сатып алуу үчүн барсак да, муну мүмкүн кылган Кудай экенин унутпашыбыз керек. Биз ага күн сайын көз карандыбыз. «Биздин карыздарыбызды кечиргенибиздей, биздин карыздарыбызды да кечир. Бизди азгырууга алып барба, бизди жамандыктан куткар» (12-13-аяттар). Биз тамак-ашка гана эмес, Кудай менен болгон мамилеге да муктажбыз — бул мамилеге биз көп көңүл бурбайбыз, ошондуктан биз көп учурда кечиримге муктажбыз. Бул дуба ошондой эле Кудайдан бизге ырайым кылуусун суранганда, башкаларга ырайым кылууну эскертет. Биз баарыбыз рухий алп эмеспиз – азгырыктарга каршы туруу үчүн бизге Кудайдын жардамына муктажбыз.

Бул жерде Ыйса тиленүүсүн аяктап, акырында бири-бирибизди кечирүү үчүн биздин жоопкерчилигибизди дагы бир жолу баса белгиледи. Кудайдын канчалык жакшы экенин жана биздин каталарыбыз канчалык чоң экенин канчалык жакшыраак түшүнсөк, бизге кайрымдуулук жана башкаларды кечирүүгө даяр экенибизди жакшыраак түшүнөбүз (14-15-аяттар). Эми бул эскертүү окшойт: "Сен муну кылмайынча мен муну кылбайм". Чоң көйгөй бул: адамдар кечирүүгө анчалык жакшы эмес. Эч кимибиз идеалдуу эмеспиз жана эч ким кемчиликсиз кечире албайт. Ыйса бизден Кудай кылбаган нерсени талап кылып жатабы? Ал кечиримдүүлүгүн шарттуу кылып койгондо, биз башкаларды эч кандай шартсыз кечиришибиз керек деген ойго болобу? Эгер Кудай өзүнүн кечиримдүүлүгүн биздин кечиримибизге шарт кылып койгон болсо жана биз да ошондой кылсак, анда башкаларды алар кечирмейинче кечирмек эмеспиз. Кыймылдабаган чексиз сапта турмакпыз. Эгерде биздин кечиримдүүлүгүбүз башкаларды кечирүүгө негизделсе, анда биздин куткарылышыбыз кылган ишибизден - биздин иштерибизден көз каранды. Ошондуктан, теологиялык жана практикалык жактан биз Матайды окуганда көйгөйгө туш болобуз 6,14Сөзмө-сөз -15ти алгыла. Ушул жерден Исанын биз төрөлө электе эле биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөнүн эске алсак болот. Ыйык Жазмада ал биздин күнөөлөрүбүздү айкаш жыгачка кадап, бүт дүйнөнү Өзү менен элдештиргени айтылат.

Бир жагынан, Матай 6 бизге кечиримдүүлүгүбүз шарттуу көрүнөт деп үйрөтөт. Башка жагынан алганда, Ыйык Жазма бизге күнөөлөрүбүз кечирилгенин үйрөтөт - бул кечиримдүүлүктү этибар албоо күнөөсүн камтыйт. Бул эки идеяны кантип айкалыштырса болот? Биз бир тараптын аяттарын же экинчи тараптын аяттарын туура эмес түшүндүк. Биз азыр Иса өзүнүн сүйлөшүүлөрүндө көбүртүп -жабыртуу элементин колдонгон деген ойлорго дагы бир аргумент кошууга болот. Көзүң сени азгырса, аны жыртып ал. Намаз окуганда, кичинекей бөлмөңүзгө кириңиз (бирок Иса дайыма эле үйдө намаз окучу эмес). Муктаж болгондорго берүүдө оң колуңдун эмне кылып жатканын сол колуңа билдирбе. Жаман адамга каршы чыкпа (бирок Пабыл каршы болгон). Ооба же жок деп көп айтпа (бирок Пабыл айтты). Сиз эч кимди ата деп атабашыңыз керек, бирок баарыбыз ушундайбыз.

Мындан биз муну Матфейден көрө алабыз 6,14-15 Дагы бир апыртма мисал келтирилди. Бул биз ага көңүл бурбай коёбуз дегенди билдирбейт - Ыйса башка адамдарды кечирүүнүн маанилүүлүгүн белгилегиси келген. Кудай бизди кечирсин десек, башкаларды да кечиришибиз керек. Эгерде биз кечирилген падышалыкта жашасак, анда биз да ошондой жашашыбыз керек. Биз Кудайдын сүйүүсүн каалагандай эле, бир туугандарыбызды да ошондой сүйүшүбүз керек. Эгерде биз бул жагынан ийгиликсиз болсок, бул Кудайдын табиятын сүйүүгө өзгөртпөйт. Чындыгында, эгер биз сүйүүнү кааласак, керек. Мунун баары бир шарттын аткарылышы менен шартталгандай сезилсе да, айтылгандардын максаты сүйүү жана кечиримдүүлүккө үндөө. Пабыл муну насаат катары айткан: «Бири-бириңерге чыдап, бири-бириңерди кечиргиле; Теңир силерди кечиргендей, силер да кечиргиле» (Колосалыктар 3,13). Бул мисал; бул талап эмес.

Теңирдин тиленүүсүндө биз күнүмдүк наныбызды сурайбыз, бирок (көпчүлүк учурда) бизде үйдө бар. Анын сыңарындай, биз кечирим сурап койсок да. Бул биз туура эмес кылганбызды жана бул Кудай менен болгон мамилебизге таасир эткенин моюнга алуу, бирок Ал кечирүүгө даяр экенине болгон ишеним. Бул биздин жетишкендиктерибиз аркылуу татыктуу боло турган нерсеге караганда, куткарылууну белек катары күтүүнүн маанисинин бир бөлүгү.

Жашыруун орозо кармоо

Ыйса дагы бир диний жүрүм-турум жөнүндө айтат: «Орозо кармасаңар, эки жүздүүлөргө окшоп ачууланбагыла; Анткени алар орозо менен элге көрүнүү үчүн жүзүн буруп жатышат. Силерге чындыкты айтып коёюн, алар өз сыйлыгын алышкан. Бирок орозо кармаганыңды элге эмес, жашыруун Атаңа көрсөтүш үчүн, башыңды майлап, бетиңди жуу. жана жашыруунду көргөн Атаңар силерге сыйлык берет» (16—18-аяттар). Орозо кармаганыбызда ар дайымкыдай чачыбызды жууп, тарайбыз, анткени биз Кудайдын алдына келип, адамдарды таң калтырыш үчүн эмес. Кайрадан мамилеге басым жасалат; орозо кармоо менен көңүл буруу эмес. Эгер кимдир бирөө бизден орозо кармап жатабы деп сураса, биз чындап жооп бере алабыз, бирок биз эч качан суралбайбыз деп үмүт кылбашыбыз керек. Биздин максат – көңүл буруу эмес, Кудайга жакындык издөө.

Үч темада тең Ыйса бир эле ойду көрсөтүп жатат. Садака беребизби, намаз окуйбузбу, орозо кармайбызбы, ал «жашыруун» болот. Биз адамдарды таң калтырууга умтулбайбыз, бирок алардан да жашырбайбыз. Биз Кудайга кызмат кылабыз жана Аны гана урматтайбыз. Ал бизге сыйлык берет. Сыйлык, биздин иш-аракетибиз сыяктуу, жашыруун болушу мүмкүн. Бул чыныгы жана анын кудайлык жакшылыгына жараша болот.

Асмандагы кенч

Келгиле, Кудайга жагууга көңүл буралы. Келгиле, анын эркин аткарып, анын сыйлыктарын бул дүйнөнүн убактылуу сыйлыктарынан жогору баалайлы. Элдик мактоо сыйлыктын убактылуу түрү. Ыйса бул жерде физикалык нерселердин убактылуулугу жөнүндө айтып жатат. «Жер бетинде өзүңөр үчүн байлык жыйнабагыла, аларды көпөлөк менен дат жеп, уурулар кирип, уурдап кетишет. Бирок өзүңөргө байлыкты асманга чогулткула, анда көпөлөк же дат жебейт, уурулар кирип уурдабайт» (19—20-аяттар). Дуйнолук байлык кыска убакытка созулат. Ыйса бизге жакшыраак инвестициялык стратегияны кабыл алууну – тынч кайрымдуулук, көңүл бурбай тиленүү жана жашыруун орозо аркылуу Кудайдын туруктуу баалуулуктарын издөөгө кеңеш берет.

Эгерде биз Ыйсаны сөзмө-сөз кабыл алсак, анда ал пенсияга үнөмдөөгө каршы осуят кылат деп ойлошу мүмкүн. Бирок бул чындыгында биздин жүрөгүбүз жөнүндө - биз баалуу деп эсептеген нерсе. Биз дүнүйөлүк аманатыбызга караганда асмандагы сыйлыктарды жогору баалашыбыз керек. «Анткени байлыгың кайда болсо, жүрөгүң да ошол жерде» (21-аят). Эгер биз Кудай баалаган нерселерди бааласак, жүрөгүбүз да жүрүм-турумубузга багыт берет.

«Көз – дененин нуру. Көзүң таза болсо, бүт денең жарык болот. Бирок көзүң жаман болсо, бүт денең караңгы болот. Эгер сендеги жарык караңгы болсо, караңгылык кандай чоң болот!» (22—23-аяттар). Кыязы, Ыйса өз убагындагы накыл сөздү колдонуп, аны акчанын ач көздүгүнө колдонуп жатат. Биз туура жолго таандык нерселерди караганыбызда жакшылык кылууга жана берешен болууга мүмкүнчүлүктөрдү көрөбүз. Бирок, биз өзүмчүл жана көрө албастык болгондо, биз адеп-ахлактык караңгылыкка киребиз - биздин көзкарандылыктарыбыз бузулган. Жашообузда эмнени издеп жатабыз – алуубу же берүүбү? Биздин банк эсептерибиз бизге кызмат кылуу үчүн түзүлгөнбү же алар бизге башкаларга кызмат кылууга мүмкүнчүлүк береби? Максаттарыбыз бизди жакшылыкка жетелейт же бизди бузат. Эгерде ичибиз бузулса, бул дүйнөнүн соопторун гана издесек, анда биз чындап бузулган болобуз. Бизге эмне түрткү берет? Бул акчабы же Кудайбы? «Эч ким эки кожоюнга кызмат кыла албайт: же бирин жек көрүп, экинчисин сүйөт, же бирине байланып, экинчисин жек көрөт. Силер Кудайга жана Маммонго кызмат кыла албайсыңар» (24-аят). Биз бир эле учурда Кудайга жана коомдук пикирге кызмат кыла албайбыз. Биз жалгыз жана атаандашсыз Кудайга кызмат кылышыбыз керек.

Кантип адам Маммонго «кызмат кыла» алмак? Акча ага бакыт алып келет деп ишенүү менен, акча аны өтө күчтүү кылып көрсөтөт жана ага чоң маани бере алат. Бул баалар Кудайга көбүрөөк ылайыктуу. Ал бизге бакыт тартуулай алат, ал коопсуздуктун жана жашоонун чыныгы булагы; ал бизге эң жакшы жардам бере турган күч. Биз аны баарынан жогору баалап, урматташыбыз керек, анткени ал биринчи орунда турат.

Чыныгы коопсуздук

«Ошондуктан силерге айтып коёюн, эмне жеп, эмне ичем деп тынчсызданбагыла; ... эмне киесиң. Бутпарастар мунун баарын издеп жатышат. Анткени асмандагы Атаңар бул муктаждыктардын бардыгына ээ экениңерди билет» (25—32-аяттар). Кудай жакшы Ата жана ал биздин жашообузда эң жогору болгондо, бизге кам көрөт. Бизге элдин пикири, акча же товар жөнүндө ойлонуунун кереги жок. «Биринчи кезекте Кудайдын Падышачылыгын жана Анын адилдигин издегиле, ошондо мунун баары сеники болот» (33-аят). Биз Кудайды сүйсөк, көп жашайбыз, тамак-ашыбыз жетиштүү, жакшы кам көрөбүз.

Майкл Моррисон менен

Матай 6: Тоодогу насаат (3)