Ыйса чынында эле төрөлгөн?

Адвент учурунда, көпчүлүк чиркөөлөр Ыйсанын туулган күнүн майрамдоого чейин артка санашууда: Рождествого чейинки күндөрдү санашат. Жылдын ушул мезгилинде Экинчи дүйнөлүк согуштун тегерегиндеги талкууларды угуу сейрек эмес4. Декабрь Иса Машаяктын туулган күнүн белгилөө үчүн ылайыктуу күн болуп саналат жана ал күндү майрамдоо туурабы? Ыйсанын туулган жылын, айын жана күнүн так издөө жаңы эмес. Теологдор муну менен эки миң жылдай алектенип келишет жана бул жерде алардын айрым идеялары.

  • Александриялык Клемент (болжол менен 150-220) ар кандай мүмкүн болгон даталарды, анын ичинде 18-ноябрь, 6-январь жана жылына жараша 2-январь болгон Пасах майрамын белгилеген.1. 2-март4. / 25. Апрель же 20-май.
  • Sextus Iulias Africanus (болжол менен 160-240) 2 деп аталат5. Март.
  • Иренейдин шакирти римдик Гипполит (170-235) Даниелдин китебине түшүндүрмөсүндө эки башка күндү айткан: «Раббибиздин денеде биринчи көрүнүшү Бетлехемде январдын календарынан сегиз күн мурун болгон (2-күнү).5. декабрь), төртүнчү күнү (шаршемби), 5500-жылы Августтун башкаруусунда.» Башка документте жана Гипполиттин эстелигинин жазуусунда, 2. Дата катары апрель айы берилген.
  • Жүйүт тарыхчысы Флавий Иосиф Флавийдин айтымында, кээ бирөөлөр Ыйсанын төрөлүшүн 1- жана -жылдардын ортосунда белгилешет.2. 1-мартка чейин1. Биздин заманга чейинки 4-апрелде, Христос Ирод өлгөнгө чейин төрөлгөн.
  • Джон Chrysostom (болжол менен 347-407) 2 деп аталган5. Туулган күнү катары декабрь.
  • Passion эсептөөлөрүндө, сыягы, Түндүк Африка, 28-мартта чыккан белгисиз чыгарма айтылган.
  • Августин (354-430) Де Тринитатта мындай деп жазат: «2-к.5. мартта кабыл алынган. Ал да азап тарткан күнү жана салт боюнча 2-де5. Декабрь туулган».
  • Мессиялык жүйүттөр бир нече мүмкүн болгон туулган күндөрдү белгилешет. Эң өкүлчүлүктүү ой жүгүртүүлөр дин кызматчылардын кызматтарына негизделет ( тагыраак айтканда: «Абиянын буйругу» (Лука). 1,5). Бул ыкма аларды Ыйсанын төрөлүшүн Суккот/Чатырлар майрамы менен байланыштырууга алып келет. Анын сүннөткө отургузуу майрамдын сегизинчи күнү болду.

Иса Пасах же Чатыр майрамында төрөлгөн (же боюна бүткөн) болушу мүмкүн деген божомол кызыктуу. Мага Пасах учурунда болгон болсо, Иса өлүм периштесинин ишин артка кайтарган деген ой мага жагат. Кош бойлуулук учурунда кош бойлуу болгондо же төрөлгөндө анын канааттандырарлык симметриясы болмок. Бирок, Ыйсанын жерге келген күнүн тастыктоо үчүн жетиштүү далилдер жок, бирок, балким, бизде болгон кичинекей далилдер менен жакшы баа берсе болот.

Лукада 2,1-5 Император Август Рим империясына салык салуу боюнча жарлык чыгарганын окусак болот, ошондуктан бул салыкты ар ким оз шаарына кайтып келсин. Жусуп менен Мариям да Исанын туулган жери Бетлехемге кайтып келишти. Кыязы, мындай эл каттоо тарыхтын эч бир мезгилинде болгон эмес. Кантсе да оруп-жыюу маалына туура келбеши керек эле. Ошондой эле аба ырайы саякатка чыгууну кыйындата турган кышында мындай эл каттоо болбойт деп болжолдоого болот. Жазында жер айдалды. Мүмкүн, күз, оруп-жыюу маалынан кийин, ушундай эл каттоонун мезгили болгон, демек, Ыйсанын төрөлүшү да болгон. Бирок библиялык тексттерден Мариям менен Жусуптун Бетлехемде канча убакыт калганы так эмес. Ошондой эле Ыйса эл каттоодон бир нече жума өткөндөн кийин төрөлгөн болушу мүмкүн. Акыр-аягы, биз Ыйсанын туулган күнүн так аныктай албайбыз. Шылдыңчылдар бул белгисиздикке жабышып, мунун баары жөн эле жомок жана Ыйса эч качан болгон эмес деп ырасташат. Бирок Ыйсанын туулган күнүн так айтуу мүмкүн болбосо да, анын туулган күнү тарыхый жактан тастыкталган окуяларга негизделген.

Библиялык окумуштуу Ф.Ф. Брюс күмөн санагандар жөнүндө мындай дейт:
«Кээ бир жазуучулар Христос мифинин идеясы менен ойношот, бирок муну тарыхый далилдердин негизинде жасашпайт. Машаяктын тарыхыйлыгы аксиоматикалык, башкача айтканда, Юлий Цезардын тарыхчылдыгы сыяктуу далилденген да, далилдөөнү да талап кылбайт. Христос мифин таркаткан тарыхчылар эмес »(Жаңы Келишим Документтеринде, 123 -бет).

Ыйсанын убагындагы адамдар пайгамбарлыктардын аркасында Машаякты качан күтүш керектигин билишкен. Бирок пайгамбарлыктар да, Инжилдер да азыркы тарыхчылардын каалоосуна каршы, Машаяктын келер күнүн так айтышпайт. Ыйык Китептин максаты бизге так убакытты көрсөтүү эмес, анткени ал «Силерди [...] Машаяк Исага болгон ишеним аркылуу куткарылууга үйрөтө алат» (2. Кызматташым Тиметей, 3,15).

Жаңы Келишимди жазгандардын негизги көңүлү Ыйсанын төрөлгөн күнү эмес, Кудай Ата өзүнүн убадасын аткарып, куткаруу үчүн тарыхта дал өз убагында жерге өзүнүн Уулун жиберген.

Элчи Пабыл:
«Убакыт толук келгенде, Кудай мыйзамдын астындагыларды кун төлөп сатып алуу үчүн, аялдан төрөлгөн жана мыйзамдын башына коюлган Уулун жиберди, биз уул кылып алуубуз үчүн» (Галатиялыктар) 4,4-5). Марктын Инжилинде мындай окуйбуз: «Иоанн туткунга алынгандан кийин, Ыйса Галилеяга келип, Кудайдын Жакшы Кабарын жарыялап: «Убакыт жетти, Кудайдын Падышалыгы жакындап калды. Өкүнгүлө жана Жакшы Кабарга ишенгиле» (Марк 1,14-он сегиз).

Христостун туулган күнүн так билүү тарыхый жактан кызыктуу, бирок теологиялык жактан таптакыр тиешеси жок. Биз болгону анын эмне болгонун жана эмне үчүн төрөлгөнүн билишибиз керек. Ыйык Китепте бул суроолорго так жооп берилет. Келгиле, ушул көрүнүштү Адвент мезгилинде сактап, майда-барат нерселерге көңүл бурбайлы.

Жусуп Tkach менен

PDFЫйса чынында эле төрөлгөн?