Үчилтик Кудай

Ыйык Жазманын күбөлөндүрүүсүнө ылайык, Кудай үч түбөлүктүү, субстанциялуу, бирок бири-биринен айырмаланган инсандардагы бир кудайлык зат: Ата, Уул жана Ыйык Рух. Ал жалгыз чыныгы Кудай, түбөлүктүү, өзгөрбөс, кудуреттүү, баарын билүүчү, бардык жерде бар. Ал асман менен жердин жаратуучусу, ааламды сактоочу жана адам үчүн куткаруунун булагы. Трансценденттүү болсо да, Кудай адамда түздөн-түз жана жеке иш-аракет кылат. Кудай сүйүү жана чексиз жакшылык. (Марк 12,29; 1. Кызматташым Тиметей, 1,17; Эфестиктерге 4,6; Матай 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Тит 2,11; Жакан 16,27; 2. Коринфтиктерге 13,13; 1. Коринфтиктер 8,4-6)

Бул жөн гана иштебейт

Ата – Кудай, Уул – Кудай, бирок бир гана Кудай бар. Бул кудайлык жандыктардын үй-бүлөсү же комитети эмес - бир топ: "Мага окшош эч ким жок" деп айта албайт (Ышайа 4).3,10; 44,6; 45,5). Кудай бир гана кудайлык нерсе - адамдан да жогору, бирок Кудай гана. Ыйсанын алгачкы жолдоочулары бул идеяны бутпарастыктан же философиядан алышкан эмес — алар буга Ыйык Жазма аркылуу дээрлик мажбур болушкан.

Ыйык Жазмада Машаяк Кудай эмес экенин үйрөтүү сыяктуу эле, ал да Ыйык Рух Кудай жана жеке экени айтылат. Ыйык Рух ар дайым эмне, Кудай кылып жатат. кемчиликсиз бир Кудайдын кудайлык бириккен үч адам - ​​Уулу жана Атасы сыяктуу эле, Ыйык Рух, Кудай.

Теологияны эмне үчүн изилдөө керек?

Мени менен теология жөнүндө сүйлөшпө. Жөн гана мага Ыйык Китепти үйрөткүлө.” Кадимки христиан үчүн теология үмүтсүз татаал, капалантканча баш аламан жана таптакыр тиешеси жок нерседей сезилиши мүмкүн. Ар бир адам Ыйык Китепти окуй алат. Анда эмне үчүн бизге узун сүйлөмдөрү, таң калыштуу туюнтмалары менен мактанган теологдор керек?

Акылга умтулган ишеним

Теология "түшүнүүгө умтулган ишеним" деп аталды. Башкача айтканда, христиандар катары биз Кудайга ишенебиз, бирок Кудай бизди кимге жана эмне үчүн ага таянарыбызды түшүнүү каалоосу менен жараткан. Бул жерде теология кирет. «Теология» деген сөз эки грек сөзүнүн айкалышынан келип чыккан, теос — Кудай дегенди жана логия — билим же изилдөө — Кудайды изилдөө.

Теология туура колдонулганда, чиркөөгө жалган окуулар менен же жалган окуулар менен күрөшүү менен кызмат өтөөгө болот. Себеби, көпчүлүктүн адашуучулары Кудай ким экендигин туура эмес түшүнүүдөн, Кудай өзүн Библияда көрсөткөн жол менен дал келбеген ишенимдерден келип чыгат. Албетте, чиркөө тарабынан Жакшы Кабардын жарыяланышы, Кудайдын Өзүн-өзү ачып берүүсүнүн бекем негизине негизделиши керек.

Offenbarung

Кудай жөнүндө билүү же билүү, биз адамдар өзүбүз ойлоп таба албайбыз. Кудай жөнүндө чындыкты билүүнүн бирден-бир жолу - Кудай өзү жөнүндө эмнени айтканын угуу. Кудайдын бизге ачылышын эң маанилүү жолу - Ыйык Китеп аркылуу, Ыйык Жазма аркылуу, көптөгөн кылымдар бою Ыйык Рухтун көзөмөлү астында жазылган китептер жыйнагы. Бирок Ыйык Китепти тырышчаактык менен изилдесек дагы, Кудай ким экени жөнүндө туура түшүнүк бере албайбыз.
 
Бизге Ыйык Китепте Кудай өзү жөнүндө эмнени ачып бергенин түшүнүү үчүн Ыйык Рух керек. Акыр-аягы, Кудайды таанып-билүү адамдын изилдөөсү, ой жүгүртүүсү жана тажрыйбасы аркылуу гана эмес, Кудайдан гана болушу мүмкүн.

Чиркөө Кудайдын ачылышынын алкагында өзүнүн ишенимдерин жана иш-аракеттерин сын көз менен карап чыгуу милдетин өзүнө алат. Теология - бул христиан диний жамаатынын чындыкка умтулуп, момундук менен Кудайдын акылмандыгын издеп, бардык чындыкта Ыйык Рухтун жетегине баш ийүүсү. Машайак даңкы менен кайтып келгенге чейин, Жыйын өзүнүн максатына жетти деп ишене албайт.

Мына ошондуктан теология эч качан Чиркөөнүн ишенимдерин жана окууларын жаңыртуу эмес, тескерисинче, өзүн-өзү текшерүү процесси болуп калууга тийиш. Кудайдын сырынын кудайдын жарыгында турганда гана биз Кудай жөнүндө чыныгы билимди табабыз.

Пабыл Кудайдын сырын «Силердеги Машаяк, даңктын үмүтү» деп атаган (Колосалыктарга). 1,27), Машаяк аркылуу Кудайга жаккан сыр, «жерде болобу, асманда болобу, бардыгын Өзү менен элдештирүү, айкаш жыгачта Анын каны аркылуу тынчтык орнотуу» (Колосалыктарга). 1,20).

Христиандык Чиркөөнүн жарыялоосу жана иш-аракеттери ар дайым кылдаттык менен кылдаттык менен өркүндөтүүнү, кээде андан да чоң реформаларды талап кылды, анткени бул Мырзабыз Иса Машаяктын ырайымы жана билиминин өсүшү менен шартталган.

Динамикалык теология

Динамикалык сөз - бул Христиандык Чиркөөнүн өзүн жана дүйнөнү Кудайдын өзүн-өзү ачып бергендигинин алкагында карап, андан кийин Ыйык Рухтун кайрадан эл болуп калышы үчүн ушундай аракетин сүрөттөө үчүн жакшы сөз. Кудайдын чынында эмне экендигин чагылдырат жана жарыялайт. Биз бул динамикалык сапатты теологияда Чиркөөнүн тарыхында көрөбүз. Элчилер Ыйсаны Машаяк деп жарыялашканда, Жазманын маанисин чечмелеп беришти.

Кудайдын Ыйса Машайак аркылуу ачып берген жаңы ачуусу Ыйык Китепти жаңы жарык менен, элчилер көрө алган жарык менен, анткени Ыйык Рух көздөрүн ачты. IV кылымда, Александрия епископу Афанасий, бутпарастарга Кудайдын библиялык аянынын маанисин түшүнүү үчүн, Библияда айтылбаган түшүндүрмөлөрдү колдонгон. 16-кылымда Иоганнес Калвин жана Мартин Лютер куткарылуу Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу ырайым аркылуу гана келет деген библиялык чындыктын талабына ылайык, Чиркөөнү жаңыртуу үчүн күрөшкөн.

18-кылымда Джон МакЛеод Кэмпбелл Шотландия чиркөөсүнүн тар көз карашын сынап көрдү 
Ыйсанын элдештирүү мүнөзүн кеңейтүү үчүн (күнөөдөн арылтуу) адамзаттын аракетинен улам куулуп чыгарылган.

Азыркы заманда эч ким чиркөөнү активдүү ишенимге негизделген динамикалык теологияга чакырууда Карл Барттай эффективдүү болгон эмес. агартуунун жана ошого жараша Германиядагы чиркөөнүн теологиясын калыптандырды.

Кудайды ук

Качан чиркөө Кудайдын үнүн укпай койсо, анын ордуна анын божомолдору менен божомолдоруна баш ийсе, ал алсыз жана натыйжасыз болуп калат. Ал Инжилге жетүүгө аракет кылган адамдардын көз алдында актуалдуулугун жоготот. Машайактын денесинин ар бир бөлүгүндө, ал өзүн өзү ойлоп тапкан идеялары жана каада-салттары менен бөлүшкөндө, ушундай болот. Ал ылдый түшүп, тыгылып же туруктуу болуп, динамикага карама-каршы келет жана жакшы кабарды жарыялоодо өзүнүн натыйжалуулугун жоготот.

Бул кезде чиркөө бөлүнүп-жарыла баштайт, Ыйсанын жолдоочулары бири-биринен алыстап кетишет жана Исанын бири-бирин сүйүү буйругу экинчи планга түшөт. Ошондо Инжилдин жарыяланышы, адамдар гана макул болгон сөздөрдүн, сунуштардын жана билдирүүлөрдүн жыйындысына айланат. Күнөөкөр адамдын акылын айыктыра турган күч анын натыйжасын жоготот. Өз ара мамилелер сырткы жана үстүртөн болуп калат жана Ыйса жана бири-бири менен терең байланыш жана биримдик жок, бул жерде чыныгы айыгуу, тынчтык жана кубаныч чыныгы мүмкүнчүлүктөргө айланат. Статикалык дин - Кудайдын ой-ниетине ылайык, Ыйса Машайакта болушу керек болгон чыныгы адамдар болушуна жолтоо болгон тоскоолдук.

"Кош тагдыр"

Шайлоо же кош тагдыр жөнүндөгү доктрина көптөн бери Реформаланган теологиялык салтта айырмалоочу же аныктоочу доктрина болуп келген (салт Джон Калвиндин көлөкөсүндө калган). Бул доктрина көп учурда туура эмес түшүнүлүп, бурмаланып, чексиз талаш-тартыштарга жана азаптарга себеп болгон. Калвин өзү бул суроо менен күрөшкөн жана анын бул боюнча окуусун көптөгөн адамдар мындай деп чечмелешкен: «Кудай түбөлүктөн кээ бирлерин куткарылууну, кээ бирлерин өлүмгө чейин белгилеген».

Шайлоо доктринасын бул акыркы чечмелөө адатта "гипер-кальвинисттик" деп сыпатталат. Ал Кудайды атайылап тиран жана адам эркиндигинин душманы катары фатализмдик көз карашты жайылтат. Бул окууга карата мындай көз караш аны Кудайдын Иса Машаяктагы өзүн-өзү ачуусунда жарыяланган жакшы кабардан башка нерсе кылат. Библиялык күбөлөндүрүү Кудайдын шайлаган ырайымын укмуштуудай, бирок ырайымсыз эмес деп сүрөттөйт! Эркин сүйгөн Кудай ырайымына ээ болгондордун баарына эркин тартуулайт.

Карл Барт

Гипер-Кальвинизмди оңдоо үчүн, азыркы чиркөөнүн көрүнүктүү реформаланган теологу Карл Барт Иса Машаяктын шайлоодон баш тартууга жана шайланууга басым жасап, Реформаланган шайлоо доктринасын өзгөрттү. Чиркөөсүнүн догматикасынын II томунда ал шайлоо жөнүндөгү толук библиялык окууну Кудайдын өзүн-өзү ачып берүү планына ылайык келтирген. Барт Үчилтиктик контексттеги шайлоо доктринасынын борбордук максаты бар экендигин баса белгилеп көрсөттү: анда Кудайдын жаратуу, элдештирүү жана куткаруу иш-аракеттери Ыйса Машайак аркылуу ачылган Кудайдын ырайымы менен толук ишке ашат. Ал түбөлүк сүйүү мамиледе жашаган үч бурчтук Кудай ырайымы менен башкаларды ушул шериктештикке киргизүүнү каалаарын ырастайт. Жаратуучу жана Куткаруучу анын жаратуулары менен мамилени чыдамсыздык менен күтүшөт. Жана мамилелер мүнөздүү динамикалык, статикалык эмес, тоңдурулган жана өзгөрүлгүс.

Барт өзүнүн Догматикасында шайлоо доктринасын Үчилтиктин Жаратуучу-Куткаруучу контекстинде кайра карап чыккан, ал аны «Инжилдин жыйындысы» деп атаган. Машаякта, Кудай адамзат үчүн болгон Кудай болуу үчүн ыктыярдуу жана ырайымдуу тандоо жасап, Өзүнүн кызматташуу жашоосуна катышуу үчүн бүт адамзатты келишимдик мамиледе тандап алган.

Ыйса Машайак биз үчүн тандалган да, четке кагылган да, жана жеке тандоо жана четке кагуу аны чыныгы катары гана түшүнүүгө болот. Башкача айтканда, Кудайдын Уулу биз үчүн тандалган. Ааламдык, тандалган адам катары, анын алмаштыруучу, орун басары болуп шайлануу биздин ордубузга өлүмдүн (кресттин) соттолушуна да, биздин ордубузга түбөлүк жашоого (тирилүүгө) да бирдей. Иса Машаяктын Инкарнациядагы бул күнөөдөн арылтуучу иши, кулаган адамзаттын кун төлөнүшү үчүн толук болгон.

Демек, биз Машаяк Исанын жолунда биз үчүн «Ооба» деп, «ооба» деп жооп беришибиз керек жана биз үчүн буга чейин берилген нерселердин - биримдиктин, шериктештиктин жана жаңы жаратуу ишине катышуунун кубанычында жана жарыгында жашай башташыбыз керек.

Жаңы жаратуу

Шайлоо доктринасына кошкон маанилүү салымында Барт мындай деп жазат:
«Анткени Кудайдын бул бир адам, Ыйса Машайак менен биримдигинде [биримдигинде] Ал бардыгына өзүнүн сүйүүсүн жана тилектештигин көрсөттү. Ошол Кудайда Ал бардыгынын күнөөсүн жана күнөөсүн Өз мойнуна алды, ошондуктан алардын бардыгын жогорку адилеттүүлүк менен алар туура кабыл алган соттон куткарды, ошентип Ал, чынында эле, бардык адамдардын чыныгы жубатуучусу».
 
Айкаш жыгачта баары өзгөрдү. Бардык жаратылыш, ал муну билеби же жокпу, Ыйса Машайак аркылуу куткарылып, өзгөрүлүп, кайра жаралып жатат. Анда биз жаңы жаратуу болуп калдык.

Томас Ф. Торранс, Карл Барттын мыкты окуучусу жана котормочусу, Барттын чиркөө догматикасын англис тилине которгондо редактор болгон. Торрэнс II томду тарыхтагы эң сонун теологиялык эмгектердин бири деп эсептеген. Ал Барт менен бүткүл адамзат Машайак аркылуу куткарылып, куткарылды деп макул болду. Профессор Торранс «Машайактын Арачылыгы» деген китебинде библиялык ачылышты өзүнүн өмүрү, өлүмү жана тирилүүсү аркылуу Ыйса биздин элдештирүүчү гана болбостон, Кудайдын ырайымына толук жооп катары кызмат кыла тургандыгын көрсөткөн.

Ыйса биздин сыныгыбызды жана биздин оюбузду Өзүнө алды, бардык деңгээлдеги жаратууларды кун төлөп, бизге каршы болгон нерселердин бардыгын жаңы жаратууга айландыруу үчүн, ал күнөөнү, өлүмдү жана жамандыкты өз мойнуна алган. Бизди актаган жана ыйыктаган Кудай менен ички мамилебиз үчүн биз бузулган жана козголоңчул мүнөзүбүздөн бошотулганбыз.

Торранс "кабыл албаган адам айыкпаган адам" дейт. Машайак өзүнө албаган нерсе сакталган эмес. Ыйса Кудай менен элдештирүү үчүн, биз кандай болсок, биздин бөтөн акылыбызды өзүнө алды. Муну менен Ал күнөөкөр адамзатты алардын түпкүрүндөгү Өзүнүн биз үчүн болгон сүйүүсү менен айыктырган, тазалаган жана ыйыктаган.

Башкаларга окшоп күнөө кылуунун ордуна, Ыйса денебиздеги күнөөнү айыптап, денебизде толугу менен ыйыктыкта ​​жашоо өткөрүп, тил алчаак балалуу болуу аркылуу биздин каардуу жана баш ийбеген адамзатты Ата менен болгон чыныгы сүйүү мамилесине айландырды.

Уулда үч бурчтук Кудай биздин адамдык табиятыбызды кабыл алды жана ошентип биздин табиятыбызды өзгөрттү. Ал бизди куткарып, элдештирди. Күнөөкөр табиятыбызга таандык кылып, аны айыктырып, Ыйса Машайак Кудай менен кулаган адамзаттын ортосунда арачы болуп калды.

Биздин бир адам болуп шайланганыбыз Ыйса Машайак Кудайдын жаратуу жөнүндөгү ой-ниетин ишке ашырат жана Кудайды эркин сүйгөн Кудай катары аныктайт. Торранс "бардык ырайым" "адамзаттын эч кимиси" дегенди билдирбейт, бирок бардык ырайым бүт адамзатты билдирет деп түшүндүрөт. Демек, биз өзүбүздүн бир пайызыбызды да кармай албайбыз.

Ишеним аркылуу ырайымы менен биз Кудайдын жаратууга болгон сүйүүсүн буга чейин мүмкүн болбогон жол менен бөлүшөбүз. Бул Кудай бизди сүйгөндөй, биз да башкаларды сүйөбүз, анткени Машайак бизде ырайым аркылуу жана биз Анын ичиндебиз. Бул жаңы жаратуу керемети ичинде гана болушу мүмкүн. Кудайдын адамзатка ачып берген аяны Атадан Ыйык Рухтагы Уул аркылуу келип жатат, эми куткарылган адамзат Атасына Рухка Уул аркылуу ишеним аркылуу жооп берет. Машайак аркылуу биз ыйыктыкка чакырылдык. Анда биз күнөөдөн, өлүмдөн, жамандыктан, муктаждыктан жана бизге каршы чыккан сот эркиндигинен ырахат алабыз. Биз Кудайдын сүйүүсүн ыраазычылык, сыйынуу жана ишеним чөйрөсүндө кызмат кылуу менен кайтарабыз. Ыйса Машайак бизди айыктыруучу жана сактап калуучу мамилелеринде бизди ар бирибизди өзгөртүүгө жана адам кылып жаратууга, башкача айтканда, анын ичинде чыныгы адамдар болууга катышкан. Аны менен болгон мамилелерибиздин баарында, ал бизди жеке адам катары кабыл алат. Бул биздеги Ыйык Рухтун жаратуучу күчү аркылуу ишке ашат, анткени ал бизди Мырзабыз Иса Машаяктын жеткилең адамдыгы менен бириктирет.

Бардык ырайым чындыгында бардык адамзат катышат дегенди билдирет. Айкаш жыгачка кадалган жана тирилген Ыйса Машайактын ырайымы куткаруу үчүн келген адамзатты төмөндөтпөйт. Кудайдын көзгө көрүнбөгөн ырайымы биз жана эмне кылып жатканыбыздын бардыгын жарыкка чыгарат. Өкүнгөнүбүздө жана ишенгенибизде да, биз өзүбүздүн жообубузга ишене албайбыз, бирок биз Машайактын Атанын ордуна берген жоопуна ишенебиз! Ыйса адам болуп турганда, ишеним, динге кайрылуу, сыйынуу, ыйык каада-салттарды майрамдоо жана евангелизм сыяктуу нерселердин баарында Кудай үчүн биздин ишенимдүү өкүлү болгон.

эске

Тилекке каршы, америкалык евангелисттер Карл Бартты этибарга алышкан эмес же туура эмес чечмелешкен жана Томас Торрансты көбүнчө түшүнүү кыйын. Бирок Барттын шайлоо доктринасын кайра карап чыгууда пайда болгон теологиянын динамикалык мүнөзүн түшүнбөө көптөгөн евангелисттерди жана атүгүл Реформаланган Христиандарды Кудай адамдын жүрүм-турумунун чеги экендигин түшүнүү үчүн күрөшкө кабылууда. жана куткарууну жакындатат.

Өтүп жаткан Реформациянын улуу Реформация принциби бизди өсүүгө тоскоол болгон бардык эски дүйнө таанымдардан жана жүрүм-турумга негизделген теологиялардан бошотушу керек, сенектикти кубаттайт жана Машаяктын денеси менен экуменикалык кызматташууга жол бербейт. Бирок бүгүнкү күндө чиркөө мыйзамдуулуктун ар кандай түрлөрү менен «көмүскө бокс» менен алектенип, куткарылуу кубанычынан ажырап калбайбы? Ушул себептен улам, чиркөө ырайымдын керээзи эмес, соттун жана эксклюзивдүүлүктүн таянычы катары мүнөздөлөт.

Бизде теология бар - биз Кудайды ой жүгүртүү жана түшүнүү ыкмасы - биз аны билсек да, билбесек дагы. Биздин теологиябыз Кудайдын ырайымы жана куткарылуусу жөнүндө ой жүгүртүүгө жана түшүнүүгө таасир этет.

Эгерде биздин теологиябыз динамикалуу жана мамилелерге багытталган болсо, анда Кудай бизге бир гана Ыйса Машайак аркылуу ырайым менен берип келе жаткан куткаруу сөзүн кабыл алабыз.
 
Экинчи жагынан, эгерде биздин теологиябыз туруктуу болсо, анда биз легализм динине киребиз
Руханият жана рухий сенектикалык атрофия.

Бардык мамилелерибизди боорукердик, чыдамкайлык, боорукердик жана тынчтык менен чагылдырган жигердүү жана чыныгы жол менен Исаны таанып-билүүнүн ордуна, бизде так аныкталган такыбаалык нормаларына жооп бербегендердин рухун, эксклюзивдүүлүгүн жана айыптоосун сезебиз. .

Эркиндиктин жаңы жаратылышы

Теология өзгөрүп турат. Кудайды кантип түшүнсөк, куткарылганыбызды жана Христиандык жашообузду кандайча түшүнөбүз. Кудай кандай гана болушу керек же болбошу керек деген ой-пикирлердин туткуну эмес.

Адамдар Кудай ким экени жана анын кандай болушу керектиги жөнүндө логикалуу ой жүгүртө алышпайт. Кудай бизге ким экендигин жана анын ким экендигин жана өзү болгусу келген адам болгондуктан эркин экендигин айтып, өзүн Ыйса Машайак аркылуу бизге бизди сүйгөн, биз үчүн жана Кудай катары көрсөткөн. ал адамзаттын ишин, анын ичинде менин да, өзүмдүн да ишимди өзүм чечем деп чечкен.

Ыйса Машайакта биз күнөөкөр акылыбыздан, мактануубуздан жана үмүтүбүздөн арылабыз жана Кудайдын сүйүүсүз жамаатында Кудайдын Шаломдун тынчтыгын сезүү үчүн, биз ырайым менен жаңыландык.

Терри Акерс жана Майкл Фейзелл

Үчилтик Кудай