Биз "арзан ырайым" жөнүндө кабар айтабызбы?

Балким, силер да ырайым жөнүндө «ал чексиз эмес» же «талаптарды коёт» деп айтылганын уккандырсыңар. Аллахтын сүйүүсүнө жана кечиримдүүлүгүнө басым жасагандар кээде аларды «арзан ырайым» деп атаган нерсени жактап жатышат деп айыптаган адамдарды жолуктурушат. Бул менин жакшы досум жана GCI пастору Тим Брассел менен болгон окуя. Ал «арзан ырайым» жөнүндө кабар айткан деп айыпталган. Мага анын буга кандай жооп бергени жагат. Анын жообу: «Жок, мен арзан ырайымды эмес, андан да жакшыраак: бекер ырайым!»

Мырзабыздын куткаруу талашы

Бул талаш-тартыштын алдыңкы үнү, белгилүү беш чекиттүү калвинист, куткарылуу үчүн Машайакка болгон ишеним жеке кесиби гана зарыл деп ырастагандар “арзан ырайымды” жакташканы үчүн күнөөлүү деп кайра-кайра ырастайт. Анын аргументине ылайык, куткарылуу үчүн ишеним кесиби (Исаны Куткаруучу катары кабыл алуу) жана белгилүү өлчөмдө жакшы иштерди жасоо (Исага Мырзабыз катары баш ийүү) керек.

Бул дебатта эки тарап тең жакшы аргументтерди келтирүүдө. Менимче, эки тараптын тең көз карашында катачылыктар бар, аларды болтурбай коюуга болмок. Баарынан маанилүүсү, Ыйсанын Атасы менен болгон мамилеси, ал эми биз адамдардын Кудайга карата мамилеси эмес. Бул көз караштан алганда, Ыйсанын Мырзасы да, Куткаруучусу да экени көрүнүп турат. Эки тарап тең Ыйсанын Атасы менен болгон мамилесине жакындашыбыз үчүн, Ыйык Рухтун жетегинде турганыбызды ырайымдын белеги катары көрүшөт.

Машаяк жана Үч Бирдикке багытталган бул көз караш менен эки тарап тең жакшы иштерди куткарыла турган нерсе катары эмес (же ашыкча нерсе катары), тескерисинче, биз Машайактын ичинде жүрүш үчүн жаратылган нерсе катары карашмак (Эфестиктерге). 2,10). Ошондой эле алар биздин ишибиздин негизинде (анын ичинде жеке ишенимибиз менен) эмес, Исанын биз үчүн кылган иши жана ишеними аркылуу эч кандай татыктуулугу жок куткарылып жатканыбызды түшүнүшөт (Эфестиктерге). 2,8-9; Галатиялыктар 2,20). Андан кийин алар эч нерсе кыла албайт деген тыянакка келиши мүмкүн, же ага кошуу менен же аны кармап туруу менен. Улуу насаатчы Чарльз Сперджеон мындай деп айткан: «Эгерде биз куткарылуу кийимибизге бир ийнени сайып алсак, анда аны толугу менен жок кылмакпыз».

Ыйсанын иши бизге Анын бардык ырайымын берет

Ырайым тууралуу бул серияда талкуулаганыбыздай, биз Ыйсанын ишине (анын ишенимдүүлүгүнө) өзүбүздүн иш-аракеттерибизге караганда алда канча көбүрөөк ишенишибиз керек.Куткарылуу биздин иштерибиз аркылуу эмес, бир гана анын жардамы менен ишке ашат деп үйрөтүү Жакшы Кабарды жокко чыгарбайт. Кудайдын ырайымы. Карл Барт мындай деп жазган: "Эч ким өз иш-аракеттери менен куткарыла албайт, бирок ар бир адам Кудайдын иш-аракеттери аркылуу куткарыла алат."

Ыйык Жазмада Ыйсага ишенген ар бир адам «түбөлүк өмүргө ээ» экени айтылат (Жакан 3,16; 36; 5,24) жана «куткарылышат» (Рим 10,9). Бизди Ыйсанын жолунда жаңы жашообузду өткөрүүгө үндөгөн аяттар бар. Ыйсаны Куткаруучу катары жана Ыйсаны Мырзабыз деп бөлүп турган Кудайга жакындап, Анын ырайымына ээ болууну каалаган ар кандай каалоо адашуу. Ыйса – Куткаруучу да, Мырзабыз да, толугу менен бөлүнбөгөн чындык. Куткаруучу катары ал Теңир жана Теңир катары Куткаруучу. Бул чындыкты эки категорияга бөлүүгө аракет кылуу пайдалуу да, пайдалуу да эмес. Эгер андай кылсаңыз, анда сиз өзүн эки класска бөлгөн жана анын тиешелүү мүчөлөрүнүн ким Христиан жана ким эмес экендиги жөнүндө өкүм чыгаруусуна себеп болгон христиан динин түзөсүз. Ошондой эле биздин киммин, мен эмне кылам деп бөлүү тенденциясы бар.

Ыйсаны куткаруу ишинен бөлүү актанууну ыйыктоодон бөлгөн бизнеске (өз ара аткаруу) көз карашына таянат. Бирок, толугу менен жана толугу менен ырайым менен болгон куткарылуу жаңы жашоого алып баруучу Кудай менен болгон мамиледе. Кудайдын куткаруучу ырайымы бизди актап, ыйыкташат, анткени Ыйса Өзү, Ыйык Рух аркылуу биз үчүн акталып, ыйыкталат (1. Коринфтиктер 1,30).

Куткаруучунун Өзү белек. Ыйык Рух аркылуу Иса менен биригип, биз Ага таандык болгон нерселердин баарына бөлүшөбүз. Жаңы Келишим муну Машаяктагы «жаңы жаратуу» деп атайт (2. Коринфтиктер 5,17). Бул ырайымды арзан деп көрсөтө турган эч нерсе жок, анткени Ыйсада да, биз аны менен бөлүшкөн жашоодо да арзан эч нерсе жок. Чындыгында, аны менен болгон мамилеси өкүнүүнү пайда кылат, эски менди таштап, жаңы жашоого киришет. Сүйүүнүн Кудайы сүйгөн адамдарынын жеткилеңдигин эңсейт жана муну Ыйсада ошого ылайык даярдаган. Сүйүү идеалдуу, антпесе ал сүйүү болмок эмес. Калвин мындай деп айтчу: «Биздин бардык куткарылышыбыз Машаякта толук».

Ырайым жана иштер тууралуу түшүнбөстүк

Биздин мамилебиздин жана түшүнүүбүздүн туура мүнөзүнө, ошондой эле жакшы иштерди жасоого көңүл бурулса да, куткарылышыбызды камсыз кылуу үчүн жакшы иштер аркылуу үзгүлтүксүз катышуу зарыл деп жаңылыш ойлогондор бар. Алардын тынчсыздануусу – Кудайдын ырайымы үчүн ишеним аркылуу гана көңүл буруу – бул күнөө кылууга уруксат (мен 2-бөлүктө өткөн тема). Бул идеянын акылсыздыгы, ырайым күнөөнүн кесепеттерин жөн эле көз жаздымда калтырбайт. Бул туура эмес ой жүгүртүү ыкмасы да ырайымды Ыйсанын өзүнөн бөлүп турат, анткени ырайым Машаяктын катышуусу жок жеке иш-аракеттерге бөлүнүшү мүмкүн болгон бүтүмдүн (өз ара алмашуу) предмети болгон сыяктуу. Чындыгында, көңүл жакшы иштерге ушунчалык бурулгандыктан, акыры адамдар Ыйса бизди куткаруу үчүн зарыл болгон нерселердин баарын жасаганына ишенбей калышты. Ыйса биздин куткарылуу ишибизди жөн эле баштаган жана аны биздин жүрүм-турумубуз аркылуу кандайдыр бир жол менен камсыз кылуу биздин колубузда деп жалган айтылган.

Кудайдын берешен ырайымын кабыл алган христиандар бул аларга күнөө кылууга уруксат берет деп ишенишпейт – тескерисинче. Пабыл «күнөө көбөйүшү үчүн» ырайым жөнүндө өтө көп кабар айткан деп айыпталган. Бирок бул айыптоо анын билдирүүсүн өзгөртүүгө себеп болгон жок. Тескерисинче, ал өзүнүн айыптоочусун анын кабарын бурмалап жатат деп айыптады жана ырайымдуулук эрежелерден четтөөнүн жолу эмес экенин түшүндүрүү үчүн андан да көп аракеттерди жасады. Пабыл өзүнүн кызматынын максаты «ишенимге баш ийүүнү» орнотуу экенин жазган (Рим 1,5; 16,26).

Куткаруу ырайым менен гана мүмкүн: бул башынан аягына чейин Машайактын иши

Бизди соттош үчүн эмес, куткарыш үчүн Уулун Ыйык Рухтун күчү менен жибергени үчүн Кудайга абдан ыраазыбыз. Биз жакшы иштердин эч кандай салымы бизди адил же ыйык кыла албасын түшүндүк; эгерде ошондой болсо, анда бизге Куткаруучунун кереги жок болмок. Ишеним аркылуу баш ийүүгө же баш ийүү менен ишенимге басым жасалабы, биз Куткаруучубуз катары Ыйсадан көзкарандылыгыбызды эч качан баалабашыбыз керек. Ал бардык күнөөлөрдү соттоп, айыптап, бизди түбөлүккө кечирди – бул биз Ага ишенгенибизде жана таянганыбызда алган белек.

Бул Ыйсанын өзүнүн ишеними жана иши – анын ишенимдүүлүгү – биздин куткаруубузду башынан аягына чейин алып келет. Ал Өзүнүн адилдигин (биздин акталышыбызды) бизге өткөрүп берет жана Ыйык Рух аркылуу бизге өзүнүн ыйык жашоосунан (биздин ыйыкталышыбыздан) үлүш берет. Биз бул эки белекти бир эле жол менен алабыз: Ыйсага таянуу менен. Биздеги Ыйык Рух Машаяктын биз үчүн эмне кылганын түшүнүүгө жана ошого жараша жашоого жардам берет. Биздин ишенимибиз ушуга негизделген (Филипиликтерге жазылган 1,6 "Сенде ким жакшы ишти баштаган болсо, аны да аягына чыгарат" дегенди билдирет. Эгер кимдир бирөө Ыйсанын ага кылган иштерине катышпаса, анда анын ишениминин кесиби эч кандай мааниге ээ эмес. Алар Аллахтын ырайымын кабыл алуунун ордуна, аны талап кылуу менен ага каршы чыгышат. Биз, албетте, бул жаңылыштыктан качууну каалайбыз жана биздин иштер кандайдыр бир жол менен куткарылышыбызга салым кошот деген жалган ойго түшпөшүбүз керек.

Жусуп Tkach менен

Биз "арзан ырайым" жөнүндө кабар айтабызбы?