Кудайдын Падышалыгы (Part 5)

Акыркы жолу бар болгон, бирок толук бүтө элек Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү татаал чындык жана чындык кээ бир Христиандарды салтанаттуу жеңишке, ал эми башкалары тынчтыкка алып келгендиги жөнүндө сөз кылдык. Бул макалада биз ушул татаал чындыкка ишеним аркылуу жооп берүүгө ар кандай мамиле жасайбыз.

Исанын Кудайдын Падышалыгына кызмат кылып жаткан ишине катыш

Триумфализмге (Кудайдын Падышачылыгын алып келүүнү көздөгөн активдүүлүк) же тыныштуулукка (Кудайга бардык нерседен алыс болуу деген пассивдүүлүк) жабышып калуунун ордуна, биз баарыбыз чыныгы жашоого форма берген үмүттүү жашоого чакырылганбыз. келечектеги Кудайдын Падышалыгынын белгилери. Албетте, бул белгилер чектелген гана мааниге ээ - алар Кудайдын Падышалыгын жаратпайт, аны азыркы жана чындыкка айлантышпайт. Бирок алар өздөрүнөн тышкары боло турган нерселерге ишарат кылышат. Алар бардыгына таасир эте алышпаса да, бул жерде жана азырта айырмаланат. Алар жөн гана тууган, чечүүчү айырма эмес. Бул азыркы каардуу доордо Кудайдын чиркөөгө болгон өтүнүчүнө ылайык келет. Триумфалдык же тынч ой жүгүртүү ыкмасын карманууга жакын болгон кээ бир адамдар буга карама-каршы келет жана Кудайдын келечектеги Падышачылыгына гана тиешелүү белгилерди коюуну сөз кылууга арзырлык же такыр арзырлык эмес деп ырасташат. Алардын ою боюнча, эгерде алар туруктуу өзгөрүүлөрдү алып келе албаса, анда алар дүйнөнү жакшырта албаса же жок дегенде башкаларды Кудайга ишендире албаса, бул татыктуу эмес. Бирок бул каршылыктарды эске албаган нерсе, Ыйсанын жолдоочулары бул жерде жана азыр орното ала турган көрсөтүлгөн, убактылуу жана убакыт менен чектелген белгилерди Кудайдын келечектеги Падышалыгынан бөлүп кароого болбойт. Эмне үчүн жок? Анткени Ыйсанын жолдоочуларынын иш-аракети Ыйык Рухтун күчү менен Ыйсанын туруктуу ишине катышууну билдирет. Ыйык Рух аркылуу биз падышага анын башкаруусуна кошула алабыз, бул жерде жана азыр да ушул азыркы, жаман дүйнөлүк убакта - жеңе турган убакта. Кудайдын келечектеги Падышалыгынын Мырзасы азыркы доорго кийлигишип, чиркөөнүн көрсөтүлгөн, убактылуу жана убакыт менен чектелген күбөлөндүрүүлөрүн колдоно алат. Булар Кудайдын Падышалыгынын бүтүшү менен болгон эң маанилүү өзгөрүүнү алып келбесе да, бул жерде жана азырда салыштырмалуу, бирок байкаларлык айырмачылыкты жаратат.

Кудайдын келечектеги Падышалыгынын жарыгы бизге жетип, бул караңгы дүйнөдө биздин жолубузга жарык чачат. Жылдыздын жарыгы түндүн караңгылыгын жарык кылгандай эле, Чиркөөнүн сөзүндө жана иш-аракетинде болгон белгилери толук түшкү күндүн жарыгында Кудайдын келечектеги Падышачылыгын көрсөтөт. Бул кичинекей жарык чекиттери убактылуу жана убактылуу гана ишарат кылынса да таасир этет. Кудурети Күчтүү Кудайдын ырайымдуу иши аркылуу биз Кудайдын Сөзүнүн жана Ыйык Рухтун иш-аракетинде жетекчиликке алынган белгилерибиз жана күбөлүктөрүбүз менен курал болобуз. Ушундай жол менен биз адамдарга тийип, аларды Машаяк менен бирге анын келечектеги Падышалыгына карай коштой алабыз. Кудайдын өзү бул жерде жана азыр Падышалык аягына чыга электе иштеп жатат. Биз Машаяктын элчилерибиз; анткени Кудай биз аркылуу насаат кылат (2. Коринфтиктер 5,20). Кабар айтуу сөзү аркылуу, ал Ыйык Рух аркылуу колдонууга жарактуу болгондуктан, Кудай адамдардын рухка болгон ишеними аркылуу Кудайдын келечектеги Падышалыгынын жарандары катары бул Падышалыкка катышууга мүмкүнчүлүк берет (Римдиктерге 1,16). Машаяктын ысымы үчүн сунушталган ар бир жөнөкөй чөйчөк суу сыйлыксыз калбайт (Матай 10,42). Ошондуктан, биз Кудайдын чиркөөсүнүн ишенүүчүлөрүнүн белгилерин же күбөлүктөрүн али реалдуу эмес нерсеге ишарат кылган убактылуу, таза символдор же ишараттар катары четке кагбашыбыз керек. Машаяк биздин жышаан белгилөө ишибизди Өзүнө кошуп, адамдарды аны менен жеке мамилеге тартуу үчүн биздин күбөлөндүрүүбүздү колдонот. Ошентип, алар анын сүйүү менен башкаруусунун бар экенин сезип, анын адилеттүү, сүйүүгө толгон башкаруусу аркылуу кубанычка, тынчтыкка жана үмүткө ээ болушат. Бул белгилер келечекте бизди эмне күтүп турганы жөнүндөгү чындыкты толук ачып бербестен, жөн гана ишарат кылганы анык. Алар – өткөндө да, келечекте да – ушундайча Машаякты билдирет, ал өзүнүн жашоосунда жана жердеги кызматында бардык жаратылгандардын Куткаруучусу жана Падышасы болгон.Бул белгилер жөн эле ойлор, сөздөр, идеялар же жеке адамдар эмес, өзүнүн рухий белгилери. тажрыйбалар. Христиандык ишенимдин белгилери Ыйсанын ким экендиги жана анын келечектеги Падышалыгы кандай болору жөнүндө убакыт жана мейкиндик, дене жана кан менен күбөлөндүрөт. Алар убакытты жана акчаны, күч-аракетти жана чеберчиликти, ой жүгүртүүнү жана пландаштырууну, жеке жана коомчулукту координациялоону талап кылат. Кудурети Күчтүү Кудай аларды өзүнүн Ыйык Руху аркылуу колдоно алат, ошондой эле муну алар өздөрүнө таандык болгон ой-ниетин ишке ашыруу үчүн жасай алат: Машайак аркылуу Кудайга алып баруу. Мындай киришүү тобо кылууда (тобо кылуу же жашоону өзгөртүү) жана ишенимде, ошондой эле Кудайдын келечектеги Падышалыгына үмүткө толгон жашоодо ишке ашкан өзгөрүү түрүндө жемишин берет.

Ошентип, биз өзүбүздүн убактыбызды, күчүбүздү, ресурстарыбызды, таланттарыбызды жана бош убактыбызды Раббибизге пайдаланууга беребиз. Биз азыркы дүйнөдө муктаж болгондордун оор абалы менен күрөшөбүз. Биз өзүбүздүн иш-аракеттерибизге жана жигердүү милдеттенмелерибизге жардам берүү үчүн кийлигишебиз, аны биздин чиркөөлөрүбүздүн ичиндеги жана тышкаркы пикирдештерибиз менен бөлүшөбүз. Дүнүйө түйшүктөрүнүн калыптанышы да бул жамааттарга кирбегендер менен кызматташтыкта ​​ишке ашат. Сорага карата биздин ишеним тууралуу күбөлөндүрүүбүз жеке жана оозеки болушу мүмкүн, бирок ал жалпыга жана жамааттык түрдө ишке ашырылышы керек. Муну менен биз колдо болгон бардык мүмкүнчүлүктөрдү колдонушубуз керек. Колубузда болгон, кылган жана айткан нерселердин бардыгы менен биз бир эле кабарды бизге жеткиликтүү болгон бардык жолдор менен жөнөтөбүз, Кудайдын Машаякта ким экенин жана Анын башкаруусу түбөлүккө кепилдик болорун жарыялайбыз. Биз бул жерде жана азыр, атүгүл күнөөкөр дүйнөдө, Машаяк менен биримдикте жана Анын башкаруусунун жеткилең түрдө аякташына үмүттөнүп жашайбыз. Биз келечектеги дүйнөлүк убакытта жаңы асман менен жаңы жерге болгон үмүт менен жашап жатабыз. Биз бул убакта бул дүйнөнүн өтүп баратканын билип жашап жатабыз, анткени Иса Машаяктын сөзү жана анын кийлигишүүсүнүн аркасында бул чындап эле болуп жатат. Биз Кудайдын Падышалыгы өзүнүн жеткилеңдигине жакындап келе жатканына ишенебиз, анткени ал так ушундай!

Ошентип, биз Ыйсанын жолдоочулары катары берген жеткилеңсиз, муктаж болгон жана убакыттын өтүшү менен берилген күбөлөндүрүүлөрү биздин азыркы абалыбызга жана бардык мамилелерибизге таасир эте турган чындыкта, эгерде ал келечектеги Кудайдын Падышалыгы болсо дагы, Бул жерде жана азыр али жеткилең эмес, анын бардык чындыгы чагылдырылган эмес. Чындыгында, Кудайдын ырайымы менен, биз Кудуреттүү Кудуреттүү Кудай Ыйык Рух аркылуу адамдарды Ыйса Машайак жана анын келечектеги падышалыгы жөнүндө билиш үчүн кылып жаткан иш-аракеттери менен бөлүшөбүз. Бүгүнкү күндө, Кудайдын эркине ылайык, биз жашообуздун жеке жана коомдук алкагына, Машайактын башкаруусунун жана падышалыгынын айрым баталарына катыша алабыз.

Чындык ачылды

Бул нерсени бир аз түшүнүү үчүн, биз өз иш-аракеттерибиз менен Машайактын башкаруусунун чындыгы үчүн негиз даярдабайбыз жана аны актай албайбыз. Кудай, Ата, Уул жана Ыйык Рух буга чейин кылган. Келечектеги Кудайдын Падышачылыгы реалдуу жана ал реалдуу болуп калды. Анын кайтып келерине биз ишенебиз. Ага ишенсек болот. Бул факт бизден көз каранды эмес. Бул Кудайдын иши. Демек, күбөлүктү, биз жараткан белгилерди, эгерде ал Кудайдын Падышалыгына жетпесе же барган сайын реалдуу боло бербесе, эмне кылышыбыз керек? Жооп: биз койгон белгилерибиз келе жаткан Кудайдын Падышачылыгынын үзүндүлөрүндө көрсөтүлөт. Биздин милдетибиз - биздин артыкчылыгыбыз - Кудайдын Падышалыгынын чындыкка сөзү менен да, иши менен да күбө болуу.

Анда Машаяктын кайтып келиши эмнеге алып келет? Анын экинчи келиши Кудайдын Падышачылыгына акыркы чындыкты бербейт, анткени ал ошол убакка чейин керектүү потенциалды гана камтыган. Бул бүгүнкү күндө идеалдуу реалдуулук. Ыйса Машайак мурунтан эле Мырзабыз, Куткаруучубуз жана Падышабыз. Ал башкарат. Бирок Кудайдын Падышалыгы азыр да жашыруун. Анын башкаруусунун толук масштабы азыркы каардуу дүйнөнүн убагында ишке ашпайт жана биринчи орунга чыкпайт. Машаяк кайтып келгенде, Кудайдын Падышалыгы анын бардык таасирлери менен жеткилеңдикте ачылат. Анын кайтып келиши же кайра пайда болушу (анын парусиясы) анын ким экендиги жана ал эмнелерди аткаргандыгы жөнүндөгү чындыктын жана чындыктын ачылышы же ачылышы (апокалипсиси) менен коштолот; ошол убакта Машаяктын ким экендиги жана ал эмне болоору жөнүндөгү чыныгы чындык. биз үчүн, биздин куткарылышыбыз үчүн, бардыгына ачылсын. Иса Машаяктын инсаны жана кызматы эмнеден турганы акыры ачылат. Мына ушулардын бардыгынын данкы бардык жерде жаркырап, ошону менен анын толук эффективдуулугун енукту-рет. Жөн гана кыйытып, убактылуу жана мөөнөттүү күбөлөндүрүү убактысы бүтөт. Кудайдын Падышалыгы мындан ары жашыруун болбойт. Биз жаңы асманга жана жаңы жерге киребиз. Эми күбөлүктүн кереги жок; анткени биз бардыгыбыз чындыктын өзүнө карайбыз. Мунун баары Машайак кайтып келгенде болот.

Демек, Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосу Кудайдын Падышалыгынын мүмкүнчүлүктөрүн ишке киргизүү эмес. Күнөөкөр дүйнөнүн чындыгы менен Кудайдын жердеги Падышачылыгынын идеалынын ортосундагы ажырымды жабуу биздин ишибиз эмес. Ал талкаланган, карама-каршы жаратылгандын чындыгын жок кылып, анын ордуна жаңы дүйнөнүн идеалы менен алмаштырып жаткан Улуу Жараткандын аракетибиз менен эмес. Жок, Иса бардык падышалардын Падышасы жана бардык мырзалардын Эгеси жана анын падышалыгы дагы эле жашыруун болсо да, чындап жана чындап бар. Азыркы, жаман дүйнө убакыт өтөт. Биз азыр чындыкка дал келбеген, бузулган, бурмаланган, бурмаланган Кудайдын жаратууларынын көрүнүшүндө жашап жатабыз, аны Машайак кайра туура жолго салып, жамандыктын күчтөрүн жеңип алган. Ошентип, ал Кудайдын түпкү планын ишке ашыруу боюнча баштапкы максатына жете алат. Машаяктын урматы менен бардык жаратуу кулчулуктан бошонуп, анын онтоосу жок болот (Римдиктерге 8,22). Машаяк баарын жаңы кылат. Бул эң маанилүү чындык. Бирок бул чындык толук ачыла элек. Азыртадан эле, Кудайдын Ыйык Рухунун түрткүсү менен, биз жашоонун бардык тармактарында, ошол келечектеги чындыкка карата убактылуу жана убактылуу күбөлөндүрө алабыз, жана муну менен биз жөн гана мүмкүнчүлүккө күбөлөндүрбөйбүз, жана, албетте, жок. биз түшүнгөн бир нерсе, бирок Машайакка жана анын падышалыгына, ал бир күнү жеткилеңдик менен ачылат. Бул чындык биздин мыйзамдуу үмүтүбүз - биз күн сайын жашап жатканыбыздай.

Жарандык жана саясий чөйрө Машаяктын бийлигин тааныган жана Кудайдын келе жаткан Падышалыгына үмүт менен жашаган христиандар үчүн бул жарандык жана саясий деңгээлде эмнени билдирет? Библиялык аян сыйынуу коомчулугунан тышкаркы кайсы бир саясий партияны, улутту же мекемени христиандык "басып алуу" идеясын колдобойт. Бирок ал кийлигишпөөгө да чакырбайт – бул «сепаратизм» термининде чагылдырылган. Машаяк бул күнөөкөр жана бузулган дүйнөдөн обочолонуп жашабашыбыз керектигин айткан (Жакан 17,15). Ысрайылдыктар чоочун жерде туткунда жүргөндө, алар жашаган шаарларга кам көрүүгө милдеттендирилген.9,7). Даниел бутпарастык маданияттын ортосунда Кудайга кызмат кылып, ага өз салымын кошкон, ошол эле учурда Израилдин Кудайына ишенимдүү болгон. Пабыл бизди бийлик үчүн тиленүүгө жана жакшылыкка үндөгөн жана жамандыктын алдын алган адамдык күчтү урматтоого үндөйт. Ал бизди чыныгы Кудайга али ишене электердин арасында да жакшы аброюбузду сактоону буйруйт. Бул эскертүү сөздөрү толук обочолонуу эмес, жарандык жана институционалдык негизде жоопкерчиликти өзүнө алууга чейинки байланыштарды жана кызыкчылыктарды билдирет.

Ыйык Китептеги окуулар биздин ушул курактагы жарандар экенибизди көрсөтүп турат. Бирок ошол эле учурда, андан да маанилүүсү, биз Кудайдын Падышалыгынын жарандарыбыз деп жарыялайт. Пабыл өзүнүн каттарында мындай дейт: «Силер мындан ары бөтөн жана бөтөн эмес, бирок ыйыктар жана Кудайдын үйүндөгүлөр менен бир туугансыңар» (Эфестиктер 2,191) жана мындай дейт: «Бирок биздин жарандыгыбыз асманда; Ошол жерден биз Куткаруучуну, Мырзабыз Иса Машаякты күтүп жатабыз» (Филипиликтер 3,20). Христиандар жаңы жарандыкка ээ, бул дүйнөдөгү бардык нерселерден жогору турганы талашсыз. Бирок бул биздин эски жарандык укуктарыбызды өчүрбөйт. Пабыл түрмөдө отурганда Рим жарандыгын четке каккан эмес, бирок аны бошотуу үчүн колдонгон. Христиандар катары биз Машаяктын башкаруусуна баш ийген биздин эски жарандыкты, анын мааниси боюнча түп-тамырынан бери салыштырмалуулугун көрөбүз. Мында да бизди шашылыш чечууге же маселени женилдетүүгө алып баруучу татаал маселеге туш болобуз. Ал эми ишеним, үмүт жана сүйүү Машаяктын Падышалыгы жана мырзалыгы жөнүндө күбөлөндүрүүбүз үчүн татаалдыктарга туруштук берүүгө бизди жетектейт.

Кош жарандык укуктар

Карл Барттын библиялык окуунун конспектисинен кийин жана чиркөө доктринасын кылымдар бою эске алганда, азыркы доордо Машайакка жана Анын падышачылыгына таандык болгондор бир эле учурда эки башка жыйналышка таандык экени көрүнүп турат. Бизде кош жарандуулук бар. Бул татаал абал сөзсүз болуп көрүнөт, анткени ал бири-бирин каптаган эки дүйнө доору бар, бирок акыры бир гана, келечектеги доор жеңет деген чындыкты коштойт. Биздин ар бир жарандык укуктарыбыз менен ажырагыс милдеттер бар жана алар бири-бирине карама-каршы келери талашсыз. Атап айтканда, экөөнө тең милдеттенме боюнча эч кандай баа төлөнбөйт деген кепилдик жок. Ошондуктан Ыйса шакирттерине: «Бирок сак болгула! Анткени алар силерди сотторго өткөрүп беришет, синагогаларда камчыга саласыңар, аларга күбөлөндүрүү катары Мен үчүн башкаруучулар менен падышалардын алдына алып барышат» (Марк 1).3,9). Исанын өзү менен болгон окуяны чагылдырган ушул сыяктуу жагдайлар Элчилер китебинин бүтүндөй бөлүгүндө кездешет. Демек, эки жарандык укуктун ортосунда чыр-чатактар ​​келип чыгышы мүмкүн, бул азыркы дүйнөдө таптакыр чечилиши мүмкүн эмес.

Кош милдеттенмелерди бир чыныгы борбор менен байланыштырыңыз

Бул эки милдеттердин топтому кандайча тыгыз байланышта болушу керектигин түшүнүү маанилүү. Адатта, алар бири-бирине карама-каршы болсо дагы, аларды атаандашкан деп эсептөө пайдалуу эмес. Аларды иерархиялык жактан уюшкандыкта көрүү артыкчылыктуу эмес, ар дайым приоритеттүү багыт болуп, андан кийин андан ары салмакталат, бул экинчи же үчүнчү аракет же чечим артыкчылыктарга толук көңүл бурулгандан кийин гана кабыл алынат. бар. Мындай учурда, көпчүлүк эмес, экинчи орунда деп жарыяланган милдеттер акыр-аягы көңүл бурулбай, көңүл бурулбай калат.

Мындан тышкары, бир аз өзгөртүлгөн иерархиялык процедураны тандоонун эч кандай мааниси жок, ага ылайык, артыкчылыктуу маселелерден четтетилген экинчи маселе чечилет. Бул тутумга ылайык, биз жарандык округдун чегинде экинчисине адилеттүүлүктү орнотуу үчүн, приходдордун негизги милдеттерин өз мойнубузга алгандыгыбызга ынанабыз, анткени алар салыштырмалуу көзкарандысыз жана жоопкерчиликти аныктаган өз ченемдерибизди же стандарттарыбызды, максаттарыбызды же милдеттерибизди аткарат чиркөө эмес аймактын ичинде көрүнөт. Мындай мамиле Кудай Падышачылыгынын бул дүйнөлүк убакытка кирип калгандыгын жана биз ошол мезгилдер менен бири-бирине дал келгендей жашап жатканыбызды акыйкаттыкка алып келбейт. Чиркөөнү күбөлөндүрүүнүн артыкчылыктуу милдеттерин түшүнүү биздин экинчи дүйнөлүк коомго кандай мамиле жасаарыбызга ар дайым таасир этет. Эки милдет бири-бирине дал келет, ошондуктан келечектеги Кудайдын Падышачылыгына болгон үмүтүбүз жана күбөлөндүргөнүбүз, бардык иш-аракеттерибиз - биринчи орунда - Кудайдын Падышачылыгы мындан ары жашыруун же экинчи даражалуу бойдон калбайт. Машайактын башкаруусун, Кудай жараткан бардык тагдырлардын тагдырынын биримдигин жана Падышалардын Падышасы жана Лорддордун мырзасы катары Машайактын тушунда болгон нерселердин бардыгын эске алганда, Кудуреттүү Күчтүү тапшырма бардык чындыктын борборунда - биз таандык болгон эки жамааттын борборунда. 2 Адамдын бардык аракеттери пландаштырылууга, структураланууга жана ушул борбордук пункттун кызматына коюлушу керек жана ага такыр колдонулбашы керек. Баары бир борборду бириктирген бир катар чөйрөлөрдүн үч бурчтуу Кудайына көңүл буруңуз. Ыйса Машайак өзүнүн келечектеги падышалыгы менен ушул борборду түзөт. Машайакка таандык Чиркөө аны жалгыз тааныйт жана урматтайт жана борборду курчап турган чөйрөнүн ортосунда турат. Чиркөө бул борборду билет. Ал келечектеги империянын мүнөздөмөлөрү жөнүндө билет. Анын үмүтү бекем негизге негизделген жана ал адилеттүүлүктөн Машайактагы чыныгы жамаатка чейин сүйүүнүн маңызы жөнүндө туура түшүнүккө ээ. Алардын кызматы - бул борборду көзгө көрүнүктүү кылуу жана башкаларды бул борбордук чөйрөгө кирүүгө чакыруу, анткени бул алардын жашоосунун жана үмүтүнүн булагы. Баары тең эки жамаатка таандык болушу керек! Алардын жашоосунун борбору, ошондой эле, эгерде алардын берилгендик милдети жалпысынан жамаатка кеңири мааниде колдонулса дагы, чиркөөнүн бардыгынын борбору. Анын тагдырына ылайык, Машайактагы Кудай бардык жаратылуулардын жана ошентип эки жамааттын борбору. Ыйса Машайак - бардык жаратылгандардын Теңири жана Куткаруучусу, ал билсе да, билбесе да.

Чиркөөнүн сыртындагы жарандык чиркөөнү чиркөөнүн ички чөйрөсүнөн алысыраак турган курчап турган чөйрө катары кароого болот. Ал борборду билбейт, тааныбайт жана Аллахтын берген тапшырмасы аны ачыкка чыгаруудан турбайт. Анын максаты чиркөөнүн ролун алуу же аны алмаштыруу эмес (нацисттик Германияда аракет болгон жана Германиянын мамлекеттик чиркөөсүнүн жетекчилери тарабынан жактырылгандай). Бирок, чиркөө өзүнүн функцияларын чоңураак жыйналыш катары аткарбашы керек. Бирок анын айланасындагы жарандык чиркөө аны менен бир борборду бөлүшөт жана анын тагдыры толугу менен Ыйсага байланыштуу; Теңир бардык убакыттын жана мейкиндиктин, бардык тарыхтын жана бардык бийликтердин үстүндө. Граждандык жамаат, биз билгендей, жалпы борбордон, чиркөө тааныган жандуу реалдуулуктан көз каранды эмес жана анын берилгендиктин эң башкы милдети болуп саналат. Ыйса жана анын келечектеги башкаруусу. Жана ал ошол кеңири жамааттын ичинде кыймыл-аракеттин схемаларын, болмуш формаларын жана жамааттык өз ара аракеттенүү мүмкүнчүлүктөрүн түзүүгө аракет кылуу менен бул милдетти адилеттүү кылат, алар кыйыр түрдө болсо да – ошол жалпы, борбордук реалдуулукка тиешелүү. Кеңири милдеттердин комплексинде пайда болгон жашоо образынын бул чагылуулары чиркөө жүрүм-турумунда өзүнүн жаңыруусун табат же ага дал келет. Бирок алар аны кыйыр, так эмес, балким, азырынча жыйынтыктуу эмес жана эки ачакейликсиз гана билдире алышат. Бирок, бул күтүүгө болот. Кеңири жыйналыш чиркөө эмес жана болбошу керек. Бирок ал үзгүлтүксүз пайда көрүшү керек, анткени анын мүчөлөрү анын алдында да, Теңирдин алдында да жооп берүүгө умтулушат.

Сактоонун жана коргоонун салыштырмалуу белгилери

Биздин азыркы, каардуу дүйнө убактыбызда бара жатканыбыз, айрыкча, бул буржуазиянын кеңири чөйрөсүндө, келечектеги дүйнө убактысына үмүт артып, жашоо борборун таанып, ага сыйынган адамдар үчүн айдан ачык. Теологиялык негиздер жана Кудай менен болгон ачык мамилелешүүнүн рухий булактары, Ыйса Машайактын аркасы менен, курчап турган жамааттын кызматында жүргүзүлүп жаткан жарандык иш-аракеттерден көрүнбөйт жана даяр эмес. Бирок ошол кеңири чөйрөдөгү иш-аракеттер, стандарттар, принциптер, эрежелер, мыйзамдар, болуу жана жүрүм-турум көп же азыраак элдештирилип, же, чындыгында, Кудайдын Машайак аркылуу биз үчүн берген жашоосу менен коштолот. Христиан таасири жоопкерчиликтин кеңири чөйрөсүн акылдуулук менен айкалыштырууга жана мүмкүн болушунча Кудайдын максаттарына жана жолдоруна туура келген уюштуруу мыйзамдарын, жүрүм-турум жана иш-аракеттердин принциптерин колдонууга багытталган. бир күн бүт дүйнөгө ачылат. Чиркөө, жалпы жамаат, абийирдин бир түрү катары кызмат кылат деп айта алабыз. Ал курчап турган жамаатты Кудайдын тагдырынан жана адамзаттын ой-ниетинен алыстатууга жол бербейт. Ал муну өзүнүн жарнамасы аркылуу гана эмес, жеке катышуусу менен да жүзөгө ашырат, ал сөзсүз түрдө анын баасын төлөбөй туруп мүмкүн эмес. Акылмандыгы, эскертүүлөрү жана берилгендиги кээде четке кагылса же четке кагылса дагы, сөз менен иште ал коргоочу жана камкорчу катары кызмат кылат.

Үмүттүн кыйыр белгилери агып кетсин

Чиркөөнүн мүчөлөрү өздөрүнүн маданий чөйрөсүн кыймылдаткыч күч катары же жаркыраган үлгү катары материалдык социалдык пайдалар менен, ошондой эле Машайактын Жакшы Кабары менен азыктанган киргизилген уюштуруучулук жана өндүрүштүк структуралар аркылуу байыта алышат. Бирок мындай күбөлөндүрүү кыйыр шилтеме катары гана кызмат кыла алат, ал жөн гана чиркөөнүн Машаяктагы Кудай жөнүндө жана Анын Падышалыгынын катышуусу жана келиши жөнүндөгү түз кызматын жана кабарын колдойт. Кыйыр белги катары кызмат кылган бул жаратмандык аракеттер чиркөөнүн жашоосун же анын борбордук кабарын жана ишин алмаштырбашы керек. Ыйса, Кудай, жада калса Ыйык Жазуу жөнүндө такыр айтылбайт. Бул иш-аракеттерди азыктандыруучу булак сейрек айтылат (эгер такыр болсо), бирок Машайактын аурасы иш-аракетке же жетишкендикке байланыштуу. Мындай кыйыр көрсөтмөлөрдүн да чеги бар. Алар, кыязы, Чиркөөнүн түздөн-түз күбөлөндүрүүлөрүнө жана иштерине караганда эки ача болуп калат. Жыйынтыктар, балким, чиркөөнүн негизги сөзү менен күбөлөндүрүүсүнө караганда көбүрөөк карама-каршы болуп калат. Кээде христиандар тарабынан жалпы жыргалчылыкты көздөгөн сунуштар мамлекеттик же жеке бийлик органдары, таасир чөйрөлөрү жана бийлик тарабынан кабыл алынбайт же алар ачык эле чектелген таасирге ээ болот. Анан дагы, алар Кудайдын Падышалыгы үчүн чоң мааниге ээ болгон жолдор менен ишке ашырылышы мүмкүн. Мамлекеттик жана федералдык түрмөлөрдө кызмат кылган Чак Колсондун түрмөлөрүнүн стипендиаты жакшы үлгү. Бирок, канчалык таасир эте аларын болжолдоо мүмкүн эмес. Кээ бир жетишкендиктер өкүнүчтүү кыска мөөнөттүү болушу мүмкүн. Ошондой эле кемчиликтер болот. Ал эми Кудайдын эркин жана табиятын алыс болсо да чагылдырган бул кыйыр күбөлүктөрдү кабыл алгандар чиркөө сунуш кылган нерселердин жүрөгүнө ушундайча кайрылышат. Ошентип, күбөлөндүрүүлөр евангелиялык алдын ала даярдыктын бир түрү катары кызмат кылат.

Курчап турган жамааттын эң негизги милдети - бул Чиркөө кандай гана болбосун, ишеним коомчулугу жана анын мүчөлөрү катары өзүнүн маанилүү, руханий ролун, кеңири коомчулуктун ичиндеги кыйыр күбөлүктөрдү аткара алышы үчүн жакшы жана адилеттүү тартипти камсыз кылуу. Бул көбүнчө мыйзамдын үстөмдүгүн, коомдук адилеттүүлүктү камсыз кылууга жардам берет. Максат жалпы жакшылык болот. Ошондуктан алсыздарды күчтүүдөн артык көрбөө үчүн этияттык талап кылынат.

Кыязы, Пабыл Римдиктерге 13-аяттан окулгандай, ал жарандык бийликтердин алдында туура милдеттерди сүрөттөп жатканда ушуну ойлогон окшойт. Ошондой эле Ыйсанын: «Цезардыкын Цезарга, Кудайдыкын Кудайга бергиле»,— дегени менен эмнени айткысы келгенин чагылдырышы мүмкүн (Матай 2).2,21) жана Петир өзүнүн катында эмнени билдиргиси келген: «Теңирдин урматы үчүн бардык адамзаттык тартипке баш ийгиле: башкаруучу катары падышага болобу, же күнөөкөрлөрдү жазалоо үчүн жана ал тарабынан жиберилген башкаруучуларгабы, аларды даңктоо үчүнбү, баш ийгиле. ким жакшылык кылат» (1. Petrus 2,13-он сегиз).

by Гэри Деддо

PDFКудайдын Падышалыгы (Part 5)