Church

Чиркөө, Машаяктын денеси, Ыйса Машайакка ишенгендердин жана Ыйык Рух жашагандардын бардыгынын жамааты. Чиркөөдө Жакшы Кабарды таратуу, Машаяк буйруган нерселердин бардыгын үйрөтүү, чөмүлтүлүү жана оторду багуу боюнча тапшырма бар. Бул мандатты аткарууда, Ыйык Рух жетектеген чиркөө Библияны өзүнүн жетектөөчүсү катары кабыл алат жана дайыма өзүн Ыйса Машайакка, анын тирүү башчысына багыттайт. Ыйык Китепте: «Ким Машайакка ишенсе, ал «чиркөөнүн» же «жыйындын» бир бөлүгү болуп калат. Ал эмне, «чиркөө», «жыйын» деген эмне? Ал кандай уюштурулган? Анын максаты эмне? (1. Коринфтиктерге 12,13; Римдиктер 8,9; Матай 28,19-20; Колоссалыктар 1,18; Эфестиктерге 1,22)

Ыйса өзүнүн чиркөөсүн курат

Ыйса: «Мен өзүмдүн жыйынымды курам» деген (Матай 16,18). Чиркөө ал үчүн маанилүү, ал аны ушунчалык сүйгөндүктөн, ал үчүн өз өмүрүн берген (Эфестиктер 5,25). Эгер биз ага окшош болсок, анда биз да өзүбүздү Чиркөөнү сүйүп, ага арнайбыз.

«Чиркөө» [жыйын] деген грек сөзү экклезия, жыйын дегенди билдирет. Элчилер китебинде 19,39-40 бул сөз кадимкидей эл чогулган деген мааниде колдонулат. Христиандар үчүн, бирок, ekklesia өзгөчө мааниге ээ болгон: Ыйса Машайакка ишенген ар бир адам.

Мисалы, ал сөздү биринчи жолу колдонгон жерде Лука мындай деп жазган: «Жана бүт жыйналышты катуу коркуу каптады...» (Элч. 5,11). Ал сөздүн маанисин түшүндүрүүнүн кереги жок; анын окурмандары мурунтан эле билишкен. Бул ошол убакта ошол жерге чогулгандарды эле эмес, бардык христиандарды билдирген. "Чиркөө" чиркөөнү билдирет, Машаяктын бардык шакирттерин билдирет. Имарат эмес, адамдардын жамааты.

Ишенгендердин ар бир жергиликтүү тобу чиркөө болуп саналат. Пабыл «Кудайдын Корунттагы Жыйынына» жазган.1. Коринфтиктер 1,2); ал «Машаяктын бардык чиркөөлөрү» жөнүндө айтат (Римдиктерге 1 Кор6,16) жана «Лаодикея чиркөөсү» (Колосалыктар 4,16). Бирок ал ошондой эле «Машаяк чиркөөнү сүйгөн жана ал үчүн өзүн берген» (Эфестиктер 5,25).

Чиркөө бир нече деңгээлде бар. Бир деңгээлде дүйнө жүзүндө Ыйса Машайакты Лорд жана Куткаруучу катары кабыл алган адамдардын бардыгын камтыган универсалдуу чиркөө же коом. Башка деңгээлде жергиликтүү жамааттар, тар мааниде жамааттар, үзгүлтүксүз жолугушуп турган аймактык адамдардын топтору. Орто деңгээлде конфессиялар же конфессиялар, бул жалпы тарых жана ишеним негизинде чогуу иштеген чиркөөлөрдүн топтору.

Жергиликтүү чиркөөлөргө кээде ишенбегендер кирет - Ыйсаны Куткаруучу деп аташпаган, бирок чиркөө жашоосуна катышкан үй-бүлө мүчөлөрү. Буга өздөрүн христианмын деп эсептеген, бирок өзүн алдап жүргөн адамдар кирет. Тажрыйба көрсөткөндөй, кийинчерээк алардын айрымдары өздөрүнүн чыныгы жолдоочулары эмес экендигин моюнга алышкан.

Бизге эмне үчүн чиркөө керек

Көп адамдар өздөрүн Машайакка ишенгендер катары сыпатташат, бирок эч кандай чиркөөгө кошулууну каалашпайт. Муну да боюнан түшүрүү деп атоого болот. Жаңы Келишимде ишенүүчүлөрдүн үзгүлтүксүз чогулушу норма экенин көрсөтүп турат (Еврейлер 10,25).

Павел Ыйсанын жолдоочуларын кайра-кайра колдоп, чогуу иштөөгө, бири-бирине кызмат кылууга, биримдикке чакырат (Римдиктерге 1-аят).2,10; 15,7; 1. Коринфтиктерге 12,25; Галатиялыктар 5,13; Эфестиктерге 4,32; Филиппиялыктар 2,3; Колоссалыктар 3,13; 2. Фессалоникалыктар 5,13). Адамдар башка момундар менен жолукмайынча бул осуяттарды аткаруу кыйын.

Жергиликтүү чиркөө бизге башка ишенимдештерибиз менен тыгыз байланышта экенибизди сезе алат. Бул таң калыштуу идеялар менен адашып кетпешибиз үчүн, минималдык рухий коопсуздук берет. Чиркөө бизге достук, жамаат жана дем-күч берет. Ал бизге өз алдынча үйрөнбөгөн нерселерди үйрөтөт. Бул биздин балдарыбызды тарбиялоого жардам берет, бул бизге Ыйсанын жолдоочуларына натыйжалуу кызмат кылууга жардам берет, ошондой эле биз өсүп жаткан жерде, көбүнчө элестетилбеген жолдор менен кызмат кылууга мүмкүнчүлүк берет. Жалпысынан мындай деп айтууга болот: Коомчулуктан алган пайда биз инвестициялаган милдеттенме менен шайкеш келет.

Бирок, балким, ар бир ишенген адамдын чиркөөгө кошулушунун эң маанилүү себеби: Чиркөө бизге керек. Кудай ар бир момунга ар кандай белектерди берген жана биздин «бардыктын жыргалчылыгы үчүн» бирге иштешибизди каалайт (1. Коринфтиктерге 12,4-7). Кызматкерлердин айрымдары гана жумушка келип калса, анда чиркөө биз ойлогондой иш алып барбай жатканы же биз ойлогондой ден соолугубуздун жоктугу таң калыштуу эмес. Тилекке каршы, кээ бир адамдарга жардам бергенден көрө сындаган оңой.

Чиркөө биздин убактыбызга, жөндөмүбүзгө, белектерибизге муктаж. Ага таяна турган адамдар керек - ага биздин милдеттенмебиз керек. Ыйса жумушчуларды сыйынууга чакырган (Матай 9,38). Ал жөн гана пассивдүү көрүүчүнүн ролун ойнобостон, ар бирибиздин катышуубузду каалайт.

Жыйналышсыз Ыйсанын жолдоочусу болгусу келген ар бир адам өз күчүн биз Ыйык Китепке ылайык колдоно тургандай, башкача айтканда, жардам берүү үчүн колдонбойт. Чиркөө - бул "өз ара жардамдын жамааты" жана биз өзүбүз жардамга муктаж болгон күн келерин (ооба, келди) билип, бири-бирибизге жардам беришибиз керек.

Коомчулукту сүрөттөө

Чиркөөгө ар кандай жолдор менен кайрылышат: Кудайдын эли, Кудайдын үй-бүлөсү, Машайактын колукту. Биз имарат, ибадаткана, денебиз. Ыйса койлорду, талааларды, жүзүмзарлардай кайрылган. Бул символдордун ар бири чиркөөнүн ар башка жагын сүрөттөйт.

Ыйсанын Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү мисалдарынын көбү чиркөөнү сүрөттөйт. Горчица данындай, чиркөө кичинеден башталып, чоңоюп кеткен (Матай 13,31-32). Чиркөө буудайдын жанында отоо чөп өскөн талаага окшош (24—30-аяттар). Бул жакшы жана жаман балыктарды кармаган тор сыяктуу (47—50-аяттар). Ал жүзүмзарга окшоп, анда кээ бирөөлөр көп саат, кээ бирөөлөр аз гана убакыт иштешет (Матай 20,1:16-2). Ал кожоюнунан акча тапшырып, аны жарым-жартылай жакшы, жарым-жартылай жаман салган кызматчыларга окшош (Матай ).5,14-он сегиз).

Ыйса өзүн койчу, ал эми шакирттерин отор деп атаган (Матай 26,31); Анын милдети жоголгон койлорду издөө болгон (Матай 18,11-14). Ал ишенимдештерин багууга жана кам көрүүгө муктаж болгон койлор катары сүрөттөйт (Жакан 21,15-17). Пабыл менен Петир да бул символду колдонуп, чиркөө башчылары «оторду багышы керек» деп айтышкан (Элчилер 20,28; 1. Petrus 5,2).

Пабыл: «Силер Кудайдын имаратысыңар»,— деп жазган 1. Коринфтиктер 3,9. Негизги — Машаяк (11-аят), ага адамдын түзүлүшү таянат. Петир бизди «рухий үй үчүн курулган тирүү таштар» деп атайт (1. Petrus 2,5). Биз чогуу «Кудайдын Рухтагы турак жайына» курулуп жатабыз (Эфестиктер 2,22). Биз Кудайдын ийбадатканасы, Ыйык Рухтун ийбадатканасы (1. Коринфтиктер 3,17; 6,19). Ырас, Кудайга бардык жерде сыйынса болот; бирок чиркөөнүн негизги максаттарынын бири катары сыйынуу бар.

Биз «Кудайдын элибиз» дейт 1. Petrus 2,10. Биз Ысрайыл эли болушу керек болгон адамдарбыз: «тандалган муун, падышанын дин кызматчылары, ыйык эл, ээлик кылуучулар» (9-аят; карагыла. 2. Муса 19,6). Биз Кудайга таандыкпыз, анткени Машаяк бизди өзүнүн каны менен сатып алган (Аян 5,9). Биз Кудайдын балдарыбыз, Ал биздин Атабыз (Эфестиктер 3,15). Бала кезибизде бизге чоң мурас берилген жана анын ордуна биз ага жагабыз жана анын ысмына татыктуу болушубуз керек.

Ыйык Жазмада бизди Машайактын Күйөөсү деп да аташат - бул термин Машаяктын бизди канчалык жакшы көрөрүнө жана Кудайдын Уулу менен тыгыз мамиледе болушубуз үчүн бизде кандай өзгөрүүлөр болуп жаткандыгына байланыштуу. Кээ бир аңгемелеринде Ыйса адамдарды үйлөнүү тоюна чакырат; бул жерде биз колукту болууга чакырылдык.

«Келгиле, кубанып, кубанып, Аны даңктайлы; Анткени Козунун үйлөнүү тою келди, анын колуктусу даярдалды» (Аян 1 Кор9,7). Биз өзүбүздү кантип "даярдайбыз"? Белек аркылуу:

«Ага жакшы сапаттагы зыгыр буласынан кийинүү берилди» (8-аят). Машаяк бизди «сөз менен суу менен жууп» тазалайт (Эфестиктер 5,26). Ал чиркөөнү даңктуу жана таза, ыйык жана кынтыксыз кылгандан кийин сүрөттөйт (27-аят). Ал бизде иштейт.

Биргелешип иштөө

Чиркөө мүчөлөрүнүн бири-бири менен кандай мамиледе болушу керектигин эң жакшы көрсөткөн символ бул дененин символу. «Бирок силер Машаяктын денесисиңер,— деп жазган Пабыл,— ар бириңер мүчөсүңөр» (1. Коринфтиктерге 12,27). Ыйса Машайак «чиркөө болгон дененин башчысы» (Колосалыктарга 1,18), жана биз баарыбыз дененин мүчөлөрүбүз. Биз Машайак менен бириккенде, биз да бири-бирибизге биригебиз жана түзмө-түз бири-бирибизге милдеттүүбүз.

"Сен мага керек эмессиң" деп эч ким айта албайт (1. Коринфтиктерге 12,21), эч ким анын чиркөөгө эч кандай тиешеси жок деп айта албайт (18-аят). Кудай белектерибизди бөлүштүрөт, ошондо биз жалпы жыргалчылыгыбыз үчүн чогуу иштейли жана бул кызматташтыкта ​​бири-бирибизге жардам берип, жардам алабыз. Денеде «бөлүнүү» болбошу керек (25-аят). Пабыл көп учурда партиялык духка каршы полемика кылат; Ким араздашууну сепсе, ал чиркөөдөн чыгарылат (Римдиктерге 1 Кор6,17; Тит 3,10-11). Кудай чиркөөнүн «ар бир мүчөнү өз күчүнө жараша колдошу» аркылуу «ар тараптан өстүрөт» (Эфестиктер 4,16).

Тилекке каршы, христиан дүйнөсү көбүнчө бири-бири менен касташкан конфессияларга бөлүнгөн. Чиркөө али жеткилең эмес, анткени анын мүчөлөрүнүн бири да кемчиликсиз эмес. Ошентсе да: Машаяк бирдиктүү чиркөөнү каалайт (Жакан 17,21). Бул уюштуруу биригүү дегенди билдирбейт, бирок ал жалпы максатты талап кылат.

Чыныгы биримдикти Машайакка жакындоого умтулуп, Машайактын Жакшы Кабарын жарыялап, Анын принциптери боюнча жашасаңыз болот. Максат - өзүбүздү эмес, аны жайылтуу, бирок ар кандай конфессиялардын дагы бир артыкчылыгы бар: ар кандай мамилелер аркылуу Машайактын кабары көптөгөн адамдарга түшүнүктүү жол менен жеткирилет.

уюм

Христиан дүйнөсүндө чиркөөнү уюштуруунун жана башкаруунун үч негизги формасы бар: иерархиялык, демократиялык жана өкүлчүлүк. Алар эпископалдык, регионалисттик жана пресбитериалдык деп аталат.

Ар бир негизги түр өзгөрөт, бирок, негизинен, эпископалдык модель мыкты койчу чиркөөнүн принциптерин аныктап, пасторлорду дайындай алат дегенди билдирет. Жамааттык моделде жамааттар өзүлөрү ушул эки факторду аныкташат: Пресбитериалдык системада бийлик деноминация жана жамаат ортосунда бөлүнөт; лидерлик жөндөмүнө ээ болгон аксакалдар шайланат.

Атайын коом Чиркөөнүн түзүлүшү Жаңы Келишимде жазылган эмес. Анда көзөмөлчүлөр (епископтор), аксакалдар жана койчулар (пасторлор) жөнүндө айтылат, бирок бул наамдар бири-бирин алмаштыра тургандай сезилет. Петир аксакалдарга койчу жана көзөмөлчү катары кызмат кылууну буйруйт: «Оторду кайтаргыла... аларды кайтаргыла» (1. Petrus 5,1-2). Ушундай эле сөздөр менен Пабыл аксакалдарга ошол эле көрсөтмөлөрдү берет (Элчилер 20,17:28 & ).

Иерусалимдеги жыйынды аксакалдар тобу жетектеген; Филипидеги епископтордун чиркөөсү (Элчилер 1 Кор5,2-6; Филиппиялыктар 1,1). Пабыл Титке аксакалдарды коюуну буйруган, ал аксакалдар жөнүндө бир аят жана епископтор жөнүндө бир нече аяттарды чиркөө башчыларынын синонимдери катары жазган (Тит. 1,5-9). Еврейлерге (1 Кор3,7, Менге жана Эльберфельд Библиясы) коомчулуктун лидерлери жөн гана "лидерлер" деп аталат.

Кээ бир чиркөө башчылары да "мугалимдер" деп аталат (1. Коринфтиктерге 12,29; Джеймс 3,1). Эфестиктердин грамматикасы 4,11 «чабандар» менен «мугалимдер» бир категорияга киргендигин көрсөтөт. Чиркөө кызматчыларынын негизги квалификацияларынын бири алар «...башкаларды да үйрөтө алышы» (1. Кызматташым Тиметей, 3,2).

Орточо бир деноминатор деп айтууга болот: чиркөөнүн лидерлери дайындалды. Коомдук уюмдардын белгилүү бир даражасы бар болчу, бирок так расмий аталыштар экинчи мааниге ээ болгон.

Мүчөлөр офицерлерди урматтоого жана баш ийүүгө милдеттүү болчу (2. Фессалоникалыктар 5,12; 1. Кызматташым Тиметей, 5,17; Еврейлер 13,17). Эгер аксакал туура эмес буйрук берсе, жыйналыш баш ийбеши керек; бирок, адатта, жыйналыш аксакалды колдошу керек болчу.

Аксакалдар эмне кылышат? Алар жамаатты жетектейт (1. Кызматташым Тиметей, 5,17). Алар оторду багышат, улгу жана таалим-тарбия керсетушет. Алар оторду кайтарышат (Элчилер 20,28). Алар диктатордук башкаруу эмес, кызмат кылышы керек (1. Petrus 5,23), «Ыйыктар кызмат ишине даяр болушу үчүн. Бул Машаяктын денесин куруу» (Эфестиктер 4,12).

Аксакалдар кантип аныкталат? Бир нече учурларда биз маалымат алабыз: Пабыл аксакалдарды дайындайт (Элчилер 14,23), Тиметей епископторду негиздеген деп болжолдойт (1. Кызматташым Тиметей, 3,1-7) жана Титке аксакалдарды дайындоого уруксат берген (Тит 1,5). Бул учурларда, кандай болсо да, иерархия болгон. Жыйналыш аксакалдарды өзү шайлаган мисалдарды таба албайбыз.

диакондор

Бирок биз Элчилер китебинен көрөбүз 6,1-6 Байкуш медсестралар [дикондор] дегендер кантип чогулушат. Бул кишилер тамак-ашты муктаждарга таратуу үчүн тандалган, анан элчилер аларды ошол кызматка дайындашкан. Ошентип, элчилер рухий ишке көңүлүн бура алышкан жана физикалык иштер да аткарылган (2-аят). Рухий жана физикалык чиркөө иштеринин ортосундагы бул айырмачылык да табылган 1. Petrus 4,10-11.

Кол менен иштеген жумушчуларды диаконео деп аташат, бул грек диаконео деген сөздөн келип чыккан
"кызмат кылуу" дегенди билдирет. Негизи, бардык мүчөлөр жана жетекчилер "кызмат кылышы" керек, бирок тар мааниде кызматтык милдеттер үчүн өзүнчө офицерлер болгон. Аял диакондор да жок дегенде бир жерде айтылган (Римдиктерге 1 Кор6,1). Пабыл Тиметейге диакон ээ болушу керек болгон бир катар сапаттарды берет (1. Кызматташым Тиметей, 3,8-12) алардын министирлиги эмнеден турганын так айтпай. Демек, ар кандай конфессиялар дикондорго зал кароолчусунан каржы кызматкерине чейин ар кандай милдеттерди беришет.

Жетекчилик кызматтар үчүн аты да, түзүмү да, ээлөө жолу да эмес. Анын мааниси жана максаты маанилүү: Кудайдын элине алардын «Машаяктын толуктугуна» жетүүгө жардам берүү (Эфестиктер 4,13).

Коомчулуктун максаттары

Машайак өз чиркөөсүн куруп, элине белектерди берип, жетекчилик берди жана ал бизге жумуш берди. Жыйындын максаты эмне?

Сыйынуу - бул чиркөөчүлүктүн негизги сезими. Кудай бизди: «Силерди караңгылыктан өзүнүн кереметтүү жарыгына чакыргандын батасын жарыялооң үчүн» (1. Petrus 2,9). Кудай ага сыйыныш үчүн адамдарды издеп жатат (Жакан 4,23) Аны баарынан жогору сүйгөндөр (Матай 4,10). Биз эмне кылбайлы, мейли жеке адам болобу, мейли чиркөө болобу, ар дайым анын даңкы үчүн болушу керек (1. Коринфтиктер 10,31). Биз Кудайга «ар дайым мактоо курмандыгын чалышыбыз» керек (Еврейлерге 1 Кор3,15).

Бизге «бири-бирибизди забурлар, гимндер жана рухий ырлар менен бекемдөөгө» буйрук берилген (Эфестиктер 5,19). Биз жыйналыш болуп чогулганда, биз Кудайды даңктап ырдайбыз, Ага сыйынабыз жана Анын Сөзүн угабыз. Булар сыйынуунун түрлөрү. Ошо сыяктуу эле, биригүү, чөмүлтүлүү, баш ийүү.

Чиркөөнүн дагы бир максаты - окутуу. Ал Улуу тапшырманын өзөгүн түзөт: «... силерге буйруганымдын баарын аткарууну аларга үйрөткүлө» (Матай 2).8,20). Чиркөө лидерлери үйрөтүшү керек, ал эми ар бир мүчө башкаларды үйрөтүшү керек (Колосалыктар 3,16). Бири-бирибизге насаат айтышыбыз керек (1. Коринфтиктерге 14,31; 2. Фессалоникалыктар 5,11; еврейлер 10,25). Чакан топтор бул өз ара колдоо жана окутуу үчүн идеалдуу шарт болуп саналат.

Пабыл: «Рухтун белектерине умтулгандар чиркөөнү бекемдөөгө умтулушу керек» (1. Коринфтиктерге 14,12). Максаты: тарбиялоо, насаат кылуу, бекемдөө, сооротуу (3-аят). Жыйында болуп жаткан нерселердин баары чиркөөнү бекемдөө үчүн арналган (26-аят). Биз шакирт болушубуз керек, Кудайдын Сөзүн таанып-билүүгө жана аны колдонууга үйрөнүшүбүз керек. Ыйсанын алгачкы жолдоочулары «апостолдордун окутуусуна, пикирлешүүгө, нан сындырууга жана тиленүүгө туруктуу» болгондуктан макташкан (Элч. 2,42).

Чиркөөнүн үчүнчү негизги максаты (социалдык) кызмат. «Ошондуктан... баарына жакшылык кылалы, бирок көбүнесе ишенимди бөлүшкөндөргө жакшылык кылалы»,— дейт Пабыл (Галатиялыктарга). 6,10). Биздин негизги милдетибиз үй-бүлөбүздүн, андан кийин коомчулуктун, анан бизди курчап турган дүйнөнүн алдында. Экинчи эң жогорку осуят: жакыныңды сүй (Матай 22,39).

Бул дүйнөнүн көптөгөн физикалык муктаждыктары бар жана биз аларга көңүл бурбашыбыз керек. Баарынан маанилүүсү, ал Инжилге муктаж жана биз муну да этибарга албашыбыз керек. Дүйнөгө болгон кызматыбыздын бир бөлүгү катары, чиркөө Ыйса Машайак аркылуу куткарылуу жөнүндөгү жакшы кабарды жарыялоо болуп саналат. Башка эч бир уюм бул ишти аткарбайт - бул чиркөөнүн иши. Ар бир жумушчу керек – айрымдары “фронтто”, башкалары көмөкчү ролдо. Кээ бири отургузат, башкалары жер семиртет, башкалары түшүм жыйнайт; Эгерде биз чогуу иштесек, Машаяк Жыйынды өстүрөт (Эфестиктерге 4,16).

Майкл Моррисон

Church