аудио
Матай 24-аятта «акыр заман» жөнүндө эмне делет?
Туура эмес чечмелөөнү болтурбоо үчүн, биринчи кезекте Матай 24-ти мурунку бөлүмдөрдүн кеңири контекстинде көрүү маанилүү. Матай 24түн тарыхка чейинки тарыхы эң акыркы 16-баптын 21-аятында башталганын билгенде таң калышыңар мүмкүн. Ал жерде кыскача мындай деп айтылат: «Ошол убактан тартып Ыйса шакирттерине кантип Иерусалимге барып, аксакалдар, башкы ыйык кызмат кылуучулар жана мыйзам окутуучулардан көп азап чегип, өлтүрүлүп, үчүнчү күнү тирилүүсү керектигин көрсөтө баштады». адегенде шакирттердин көз алдында Ыйса менен Иерусалимдеги диний бийликтердин ортосундагы жөнөкөй тирешүү сыяктуу көрүнгөн бир нерсеге ишарат кыл. Иерусалимге бараткан жолдо (20,17:19) ал аларды келе жаткан кагылышууга даярдоону улантат.
Азап-кайгынын биринчи жолу айтылган маалда Ыйса үч шакирти Петирди, Жакыпты жана Жаканды ээрчитип бийик тоого чыккан. Ошол жерден алар өзгөрүүнү баштан өткөрүшкөн (17,1-13). Ушундан улам шакирттер өздөрүнө Кудайдын Падышалыгынын орношу жакындап калбашы мүмкүн деп сурашса керек (1 Кор.7,10-он сегиз).
Андан ары Ыйса шакирттерине «Адам Уулу өзүнүн даңкынын тактысына отурганда» алар он эки тактыга отуруп, Ысрайылды соттой турганын айтат (1 Кор.9,28). Бул Кудайдын Падышалыгынын «качан» жана «кантип» келери тууралуу жаңы суроолорду пайда кылганы шексиз. Ыйсанын падышалык жөнүндөгү сөзү, атүгүл Жакып менен Жакандын апасын Ыйсадан эки уулуна падышачылыкта өзгөчө кызматтарды берүүнү өтүнүүгө түрткү берген (20,20:21—).
Андан кийин Иерусалимге салтанаттуу кирүү болуп, Ыйса эшек минип шаарга кирген (2 Кор.1,1-11). Бул, дейт Матай, Захариянын Машаяк жөнүндө айткан пайгамбарлыгы аткарылган. Бүт шаар бутуна туруп, Ыйса келгенде эмне болот деп ойлонуп жатты. Ал Иерусалимде акча алмаштыруучулардын үстөлдөрүн оодарып, башка иштери жана кереметтери аркылуу өзүнүн Мессиялык бийлигин көрсөткөн (2 Кор.1,12-27). «Ал ким?» — деп таң калышты эл бири-биринен (21,10).
Андан кийин Ыйса 2-аятта түшүндүрөт1,43 башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдарга: «Ошондуктан силерге айтып коёюн, Кудайдын Падышалыгы силерден тартып алынат да, анын жемиштерин бере турган элге берилет». Анын угуучулары анын алар жөнүндө айтып жатканын билишкен. Ыйсанын бул сөзүн анын Мессиялык Падышалыгын курганы жатканын, бирок диний «изилдөө» андан тышкары кала бериши керектигинин белгиси катары кабыл алынышы мүмкүн.
Империя түзүлөбү?
Муну уккан шакирттери эмне болорун ойлонушса керек. Ыйса азыр өзүн дароо Машаяк деп жарыялагысы келдиби? Ал Рим бийлигине каршы чыга турган болду беле? Ал Кудайдын Падышалыгын алып келгени жатабы? Согуш болобу жана Иерусалим менен ийбадаткананын тагдыры эмне болмок?
Эми биз Матай 22, 1-аятка келдик5. Сахна бул жерде фарисейлердин салыкка байланыштуу суроолор менен Ыйсаны тузакка түшүрүүгө аракет кылуусу менен башталат. Анын жооптору менен алар аны Рим бийлигине каршы чыккан козголоңчу катары көрсөткүсү келген. Бирок Ыйса акылмандык менен жооп берип, алардын планы ишке ашпай калды.
Ошол эле күнү садукейлер да Иса менен уруша кетишкен (2 Кор2,23-32). Алар тирилүүгө ишенишпей, ага жети бир туугандын бир аялга биринин артынан бири баш кошуусу тууралуу айла-амал сурашты. Тирилүүдө ал кимдин аялы болушу керек? Ыйса кыйыр түрдө жооп берип, алар өздөрүнүн Ыйык Жазмасын түшүнүшпөгөнүн айтты. Ал эми империяда нике жок экенин айтып, алардын башын айлантты.
Акыры, фарисейлер менен садукейлер ага мыйзамдагы эң улуу осуят жөнүндө суроо беришти (2 Кор.2,36). Ал цитата менен акылман жооп берди 3. Муса 19,18 жана 5. Cunt 6,5. Ал: Машаяк кимдин уулу болушу керек деген айла-амал менен жооп кайтарды (22,42)? Андан кийин алар унчукпай калыш керек болчу; «Ошол күндөн баштап эч ким Ага эч нерсе деп жооп бере алган жок жана эч ким аны суракка алууга батынган жок» (2 Кор2,46).
23-бөлүмдө Ыйсанын китепчилерге жана фарисейлерге каршы күрөшү көрсөтүлгөн. Бөлүмдүн аягында Ыйса аларга «пайгамбарларды, акылмандарды жана мыйзам окутуучуларды» жиберерин жана алардын өлтүрүп, айкаш жыгачка кадап, сабап, куугунтуктаарын алдын ала айткан. Ал бардык өлтүрүлгөн пайгамбарлардын жоопкерчилигин алардын мойнуна жүктөйт. Албетте, чыңалуу күчөп баратат жана шакирттер бул тирешүүлөрдүн мааниси кандай болушу мүмкүн деп ойлонушса керек. Иса Машаяк катары бийликти алгысы келгенби?
Анан Ыйса тиленүү менен Иерусалимге кайрылып, анын үйү «ээн калат» деп пайгамбарлык кылат. Бул табышмактуу сөз менен коштолот: «Силерге айтып коёюн, мындан ары: “Теңирдин аты менен Келүүчү алкыш!” – демейинче, мени көрбөйсүңөр (2 Кор.3,38-39.) Шакирттер уламдан-улам таң калып, Ыйсанын айткандары боюнча өздөрүнө тынчсызданып суроолорду беришсе керек. Ал өзүн түшүндүргүсү келди беле?
Ибадаткананын кыйрашы алдын ала айтылган
Анан Ыйса ийбадаткананы таштап кетти. Ал кетип баратканда, анын дем алган шакирттери ийбадаткананын имараттарын көрсөтүштү. Маркта алар: «Устат, карачы, кандай таштар жана кандай имараттар!» — дешет (1 Кор3,1). Лука шакирттеринин анын «сулуу таштары жана асыл таштары» жөнүндө таң калып айтышканын жазган (2 Кор.1,5).
Шакирттердин жүрөгүндө эмне болуп жатканын карап көрөлү. Ыйсанын Иерусалимдин талкаланышы жана диний бийликтер менен тирешүүсү жөнүндөгү сөздөрү шакирттерин коркутуп, толкунданткан. Эмне үчүн ал иудаизмдин жана анын институттарынын жок боло тургандыгы жөнүндө айтканына таң калсаңыз керек. Машаяк экөөнү тең күчтөндүрүү үчүн келиши керек эмеспи? Шакирттердин ийбадатканага байланыштуу сөздөрү кыйыр түрдө тынчсызданууну билдирет: Кудайдын бул кубаттуу үйү бузулбашы керек беле?
Ыйса алардын үмүтүн үзүп, коркунучтуу алдын ала божомолдорун тереңдетет. Ал алардын ийбадаткананы мактаганын четке кагып: «Мунун баарын көрбөйсүңөрбү? Силерге бир чындыкты айтып коёюн, бул жерде сынбай турган бир таштын үстүнө экинчи таш калбайт» (2 Кор4,2). Бул шакирттерди катуу таң калтырса керек. Алар Машаяк Иерусалимди жана ийбадаткананы жок кылбастан, сактап калат деп ишенишкен. Ыйса булар жөнүндө айтканда, шакирттери бутпарастардын бийлигинин аякташы жана Ысрайылдын даңктуу кайра жаралышы жөнүндө ойлошсо керек; Экөө тең Еврей Жазмаларында көп жолу пайгамбарлык кылынган. Алар бул окуялардын «акыркы убакта», «акыркы убакта» болорун билишкен (Даниел). 8,17; 11,35 у 40; 12,4 жана 9). Андан кийин Машаяк пайда болушу же Кудайдын Падышалыгын орнотуу үчүн «келиши» керек болчу. Бул Израил улуттук улуулукка көтөрүлүп, империянын найзасын түзөрүн билдирген.
Бул качан болот?
Ыйсанын Машаяк экенине ишенген шакирттер «акыркы убак» азыр келген-келбегенин билүү үчүн табигый түрдө тынчсызданышкан. Ыйса жакында өзүнүн Машаяк экенин жарыялайт деп көп күткөн (Жакан 2,12-18). Таң калыштуу эмес, шакирттери Устаттан анын «келүү» ыкмасын жана убактысын түшүндүрүүгө үндөшкөн.
Ыйса Зайтун тоосунда отурганда, толкунданган шакирттери анын жанына келип, айрым «ички» маалыматты каалашкан. «Айтчы, бул качан болот?» деп сурашты. Сенин келишиңдин жана дүйнөнүн акырынын белгиси кандай болот?» (Матай 24,3.) Алар Ыйсанын Иерусалим жөнүндө айткан пайгамбарлыктарынын качан ишке ашарын билгиси келген, анткени алар, шексиз, аларды акыр заман жана анын «келиши» менен байланыштырышкан.
Шакирттер «келер» жөнүндө айтканда, алардын эсинде «экинчи» келген эмес. Алардын ою боюнча, Машайак жакында келип, Иерусалимге өзүнүн падышалыгын орнотмок жана ал «түбөлүккө» уланмак. Алар «биринчи» жана «экинчи» болуп бөлүнөрүн билишкен эмес.
Матай 2 жөнүндө дагы бир маанилүү жагдай бар4,3 эске алынышы керек, анткени аят бүт 2-бөлүмдүн мазмунунун кыскача бир түрү болуп саналат4. Шакирттердин суроосу кайталанып, кээ бир негизги сөздөр курсив менен жазылган: «Айтчы, бул качан болот?» деп сурашты. жана сенин келишиңдин жана дүйнөнүн акырынын белгиси кандай болот?» Алар Ыйсанын Иерусалим жөнүндө айткан пайгамбарлыктарынын качан ишке ашарын билгиси келген, анткени аларды «дүйнөнүн акыры» менен байланыштырышкан (так: дүйнөнүн акыры). дүйнөлүк убакыт, доор) жана анын «келиши».
Шакирттерден үч суроо
Шакирттерден үч суроо пайда болот. Биринчиден, алар "мындай" качан болушу керек экенин билгиси келген. «Бул» Иерусалимдин жана ибадаткананын талкаланышын, Ыйса жаңы эле пайгамбарлык кылган ийбадаткананын талкаланышын билдириши мүмкүн. Экинчиден, алар анын келишин кайсы «белги» кабарлай турганын билгиси келген; Ыйса аларга, биз кийинчерээк 24-баптын 30-аятында көрө турганыбыздай, айтат. Үчүнчүдөн, шакирттер «акыркы» качан келерин билгиси келген. Ыйса аларга бул алар билүүгө тийиш эмес экенин айтат (2 Кор4,36).
Ушул үч суроону жана Ыйсанын аларга берген жоопторун өз-өзүнчө карап көрсөк, Матай 24 менен байланышкан көптөгөн көйгөйлөрдөн жана туура эмес чечмелөөдөн качабыз. Ыйса шакирттерине Иерусалим менен ийбадаткананын («тигинин») чындыгында, алардын тирүү кезинде жок кылынарын айтат. Бирок алар сураган «белги» шаардын талкаланышына эмес, анын келишине байланыштуу болмок. Ал эми үчүнчү суроого ал кайтып келер саатын жана дүйнөнүн «аягын» эч ким билбейт деп жооп берет.
Ошентип, Матай 24төгү үч суроо жана Ыйса аларга берген үч башка жооп. Бул жооптор шакирттердин суроолорунда биримдикти түзгөн окуяларды ажыратат жана алардын убактылуу байланышын үзөт. Ыйсанын кайтып келиши жана «дүйнөнүн акыры» келечекте болушу мүмкүн, бирок Иерусалимдин талкаланышы (б.з. 70-жыл) бир топ убакыт мурун болгон.
Мен айткандай, бул шакирттер Иерусалимдин кыйратылышын «акыр» дегенден бөлөкчө карашты дегенди билдирбейт. Дээрлик 100 пайыз ишеним менен алар муну кылган эмес. Анан дагы, алар окуянын мүмкүн болушунча тезирээк болушун күтүшкөн (теологдор бул үчүн «жакынкы күтүү» деген техникалык терминди колдонушат).
Келгиле, Матай 24-бөлүмдө бул суроолордун мындан ары кандайча чечилерин карап көрөлү. Биринчиден, биз Исанын «акыр замандын» жагдайларын талкуулоого өзгөчө кызыкдар эмес экенин байкайбыз. Анын шакирттери изилдеп, суроолорду беришет жана Ыйса аларга жооп берип, айрым түшүндүрмөлөрдү берет.
Биз ошондой эле шакирттердин "акырет" жөнүндөгү суроолорунун дээрлик бир жаңылыштыкка негизделгенин - тагыраак айтканда, окуялар абдан жакында жана ошол эле учурда болоорун түшүнөбүз. Демек, алар Ыйсанын Машаяк катары «келиши» абдан жакынкы келечекте, бир нече күн же жумаларда болушу мүмкүн деп күтүшкөнү таң калыштуу эмес. Ошого карабастан, алар анын келишин тастыктоо катары сезилерлик «белгисин» каалашкан. Бул демилгеленген же жашыруун билим менен алар Ыйса кадамын жасаганда, өздөрүн пайдалуу абалга коюуну каалашкан.
Мына ушул контекстте Ыйсанын Матай 24-бөлүмүндөгү комментарийлерин карап чыгышыбыз керек. Талкууга түрткү шакирттерден келет. Алар Иса Машаяктын бийликке келерине ишенип, качан билгиси келет. Алар даярдык белгисин каалашат. Муну менен алар Ыйсанын миссиясын таптакыр туура эмес түшүнүшкөн.
Аягы: азырынча жок
Каалагандай, шакирттеринин суроолоруна түз жооп берүүнүн ордуна, Ыйса аларга үч маанилүү сабакты үйрөтүү мүмкүнчүлүгүн колдонот.
Биринчи сабак:
Алар сураган сценарий шакирттери аңкоолук менен ойлогондон алда канча татаал болчу.
Экинчи сабак:
Алар Ыйсанын качан «келерин» же биз айткандай, «кайтып келээрин» билишкен эмес.
Үчүнчү сабак:
Шакирттер «байкоо» керек, ооба, бирок алар Кудай менен болгон мамилесине көбүрөөк жана жергиликтүү жана дүйнөлүк окуяларга азыраак көз салышы керек. Ушул принциптерди жана мурунку талкууну эске алып, биз азыр Ыйсанын шакирттери менен болгон маеги кандай өрчүп жатканын көрсөтөбүз. Биринчиден, аларга акыр заман окуялары сыяктуу көрүнгөн, бирок андай эмес болгон окуяларга алданбоого эскертет (24:4-8). Катуу жана катастрофалык нерселер «болушу керек», «бирок аягы али келе элек» (6-аят).
Анан Ыйса шакирттерине куугунтук, башаламандык жана өлүмдү жарыялайт (2 Кор4,9-13). Бул ал үчүн кандай коркунучтуу болсо керек! «Бул эмне деген куугунтук жана өлүм?» — деп ойлошсо керек. Машаяктын жолдоочулары кырылып жок кылынбай, жеңишке жетип, жеңишке жетиши керек деп ойлошкон.
Ошондо Ыйса бүт дүйнөгө Жакшы Кабар таратуу жөнүндө айта баштайт. Ошондо «акыр заман келет» (24,14). Бул да шакирттердин башын айландырса керек. Алар, кыязы, адегенде Машаяк «келет», андан кийин өзүнүн падышалыгын орнотот жана ошондон кийин гана Теңирдин сөзү бүт дүйнөгө тарайт деп ойлошкон (Ышая 2,1-он сегиз).
Андан кийин, Ыйса артка бурулуп, ийбадаткананын талкаланышы жөнүндө дагы бир жолу айтат. «Ыйык жерде ээн калган жийиркеничтүү нерсе болот» жана «Андан кийин Жүйүт жеринде жашагандардын баары тоого качсын» (Матай 2).4,15-16). Жүйүттөрдүн башына теңдешсиз үрөй учурарлык. «Анткени ошондо улуу алаамат болот, дүйнө жаралгандан бери болуп көрбөгөндөй жана мындан кийин да болбойт»,— дейт Ыйса (2 Кор.4,21). Бул өтө коркунучтуу, эгер бул күндөр кыскарбаса, эч ким тирүү калмак эмес.
Ыйсанын сөздөрү да глобалдык көз карашка ээ болсо да, ал биринчи кезекте Жүйүт жана Иерусалимдеги окуяларды айтат. «Анткени бул жерде чоң кайгы, бул элдин каары болот»,— дейт Лука, Ыйсанын сөздөрүнүн контекстти андан ары аныктайт (Лука 2).1,23, Эльберфельд Библия, редактор тарабынан баса белгиленет). Ийбадатканага, Иерусалимге жана Жүйүт аймагына бүт дүйнө эмес, Ыйсанын эскертүүсү көңүл бурат. Ыйсанын апокалиптикалык эскертүүсү, биринчи кезекте, Иерусалимдеги жана Жүйүт жериндеги жүйүттөргө тиешелүү. 66-70-жылдардагы окуялар муну тастыкташты.
Ишембиде качабы?
Андыктан Ыйсанын: «Бирок сенин качышың кышында же ишембиде болбошу үчүн сыйынгыла»,— деп айтканы таң калыштуу эмес (Матай 2).4,20). Кээ бирөөлөр өздөрүнө суроо беришет: Эмне үчүн Ыйса ишемби күнү чиркөө үчүн милдеттүү болбой калганда ишемби күнү жөнүндө айткан? Ыйсанын жолдоочулары мындан ары ишемби жөнүндө тынчсыздануунун кереги жок болгондуктан, эмне үчүн бул жерде өзгөчө тоскоолдук катары айтылган? Жүйүттөр ишембиде саякатка чыгууга тыюу салынган деп эсептешкен. Кыязы, аларда ошол күнү басып өтүүгө мүмкүн болгон максималдуу аралыкты, тактап айтканда, «Ишемби күнү» (Апостолдордун иштери 1,12). Лукадагы бул Зайтун тоосу менен шаардын борборунун ортосундагы аралыкка туура келет (Лютер Библиясындагы тиркеме боюнча ал 2000 чыканак, 1 километрге жакын болгон). Бирок Ыйса тоого узак учуу керектигин айтат. «Ишембилик жолу» аларды жаман жолдон чыгара албайт. Ыйса анын угуучуларынын ишемби күнү узак жол жүрүүгө тыюу салынганына ишенерин билет.
Бул анын шакирттеринен качып кетүү ишембиге туура келбешин суранышын суранганын түшүндүрөт. Бул өтүнүч ошол убактагы Мусанын Мыйзамын түшүнгөн контекстте каралышы керек. Биз Ыйсанын ой жүгүртүүсүн төмөнкүдөй жыйынтыктай алабыз: Мен билем, силер ишемби күнү узак сапарга барууга ишенбейсиңер жана эч нерсеге барбайсыңар, анткени мыйзам муну талап кылат деп эсептейсиң. Демек, Иерусалимге келе турган нерселер ишембиге туш келсе, силер алардан качып кутула албайсыңар жана өлөсүңдөр. Ошондуктан мен силерге кеңеш берем: ишембиде качпашыңар үчүн сыйынгыла. Алар качууну чечишсе да, еврей дүйнөсүндө жалпысынан үстөмдүк кылган саякатка чектөөлөр олуттуу тоскоолдук болгон.
Жогоруда айтылгандай, Ыйсанын эскертүүлөрүнүн бул бөлүгүн б.з. 70-жылы болгон Иерусалимдин талкаланышы менен байланыштырсак болот. Мусанын мыйзамын сактаган Иерусалимдеги жүйүт христиандары (Элчилер 21,17-26), жабыркап, качып кетүүгө аргасыз болмок. Эгер жагдайлар ошол күнү качып кетүүнү талап кылса, алар ишемби күн жөнүндөгү мыйзамга каршы чыгышмак.
Дагы эле "белги" эмес
Ошол эле учурда Ыйса өзүнүн шакирттеринин «качан» келери жөнүндөгү үч суроосуна жооп берүү үчүн болгон сөзүн улантты. Биз буга чейин ал негизинен качан келбей турганын айтканын түшүнөбүз. Ал Иерусалимге келе турган алааматты «белгиден» жана «акыр замандын» келишинен ажыратат. Бул учурда шакирттер Иерусалим менен Жүйүт жеринин талкаланышы алар издеп жаткан «белги» экенине ишенишсе керек. Бирок алар жаңылышкандыктан, Ыйса алардын катасын көрсөткөн. Ал мындай дейт: «Эгерде кимдир бирөө силерге: „Мына, Машаяк бул жерде! же анда ишенбейсиңер» (Матай 24,23). Ишенбейсизби? Бул тууралуу шакирттер кандай ойлошу керек? Сиз өзүңүзгө суроо берген болушуңуз керек: Биз анын падышалыгын качан курат деген суроого жооп сурап жатабыз, бизге анын белгисин берүүсүн суранып жатабыз жана ал качан гана акыр заман келбей турганын айтып, окшош нерселерди атайт. мүнөзү, бирок андай эмес.
Ошого карабастан, Ыйса шакирттерине качан келбей турганын, келбей турганын айтууну улантат. «Ошондуктан, эгер алар сага: „Мына, ал чөлдө“,— дешсе, чыкпа. Мына, ал үйдө, ишенбегиле» (2 Кор4,26). Ал муну ачык айткысы келет: Шакирттер дүйнөдөгү окуялардын да, акыр замандын белгиси болгонун билебиз деп ойлогон адамдардын да адашуусуна жол бербеши керек. Балким, ал атүгүл аларга Иерусалим менен ийбадаткананын кулашы да «акыркы» кабарды билдирбей турганын айткысы келгендир.
Эми 29-аят. Бул жерде Ыйса акыры шакирттерине өзүнүн келишинин «белгиси» жөнүндө бир нерсе айта баштайт, башкача айтканда, алардын экинчи суроосуна жооп берет. Күн менен ай караңгыланып, «жылдыздар» (балким кометалар же метеориттер) асмандан түшкөн деп айтылат. Бүтүндөй Күн системасы титиреп жатканы айтылат.
Акыр-аягы, Ыйса шакирттерине алар күтүп жаткан «белгисин» айтат. Ал мындай дейт: «Ошондо Адам Уулунун жышааны асманда пайда болот. Ошондо жер жүзүндөгү бардык үй-бүлөлөр ыйлашат жана алар Адам Уулунун асмандагы булуттарда улуу күч жана даңк менен келе жатканын көрүшөт» (2 Кор.4,30). Андан кийин Ыйса шакирттеринен анжир дарагы жөнүндөгү мисалды үйрөнүүнү суранат (2 Кор4,32-34). Бутактары жумшарып, жалбырактары чыгаары менен жайдын жакындап калганын билесиң. «Ошондой болсо да, мунун баарын көргөндө, анын эшиктин алдында экенин билгиле» (2 Кор4,33).
Мунун баары
"Мунун баары" - бул эмне? Бул жерде жана жерде согуштар, жер титирөөлөр жана ачарчылык элеби? Жок. Бул толгоолордун башталышы гана. «Акыр заманга» чейин дагы көптөгөн кыйынчылыктар бар. «Мунун баары» жалган пайгамбарлардын пайда болушу жана Жакшы Кабарды таратуу менен бүтөбү? Дагы, жок. «Мунун баары» Иерусалимдеги кайгы жана ийбадаткананын талкаланышы аркылуу ишке аштыбы? Жок. Демек, "булардын баары" эмнени билдирет?
Жооп берерден мурун, бир аз чегинүү, апостолдук чиркөө үйрөнүшү керек болгон жана синоптикалык Инжилдер кабарлаган бир нерсенин убактысын күтүү. 70-жылы Иерусалимдин кулашы, ийбадаткананын талкаланышы жана көптөгөн жүйүт дин кызматчыларынын жана лидерлеринин (жана кээ бир элчилердин) өлүмү чиркөөгө катуу тийген болушу керек. Чиркөө Ыйсанын бул окуялардан кийин дароо кайтып келет деп ишенгени дээрлик анык. Бирок ал келген жок, бул кээ бир христиандарды таарынтып жиберсе керек.
Эми, албетте, Инжилдер Ыйса кайтып келгенге чейин Иерусалим менен ийбадаткананын талкаланышынан да көп нерсе болушу керек же болушу керек экенин көрсөтүп турат. Чиркөө Ыйсанын Иерусалим кулагандан кийин жок болгонунан улам ал жаңылган деген жыйынтыкка келе алган эмес. Чиркөө үчүн сабак катары, үч синоптик тең кайталайт: Адам Уулунун асманда пайда болушунун «белгисин» көргөнгө чейин, ал мурунтан эле келген же жакында келет дегендерди укпа.
Саат тууралуу эч ким билбейт
Эми биз Иса Матай 24 диалогунда айткысы келген негизги кабарга келдик. Анын Матай 24-бөлүмүндөгү сөздөрү азыраак пайгамбарлык кылуу үчүн арналган; алар христиан жашоосу жөнүндө окутуу билдирүүсү болуп саналат. Матай 24 Ыйсанын шакирттерине эскертүүсү: Ар дайым рухий жактан даяр болгула, анткени силер менин качан кайтып келеримди билбейсиңер жана биле албайсыңар. Матай 25теги мисалдар ошол эле негизги ойду көрсөтүп турат. Муну кабыл алуу - убакыт белгисиз жана белгисиз бойдон калууда - дароо Матай 24-тин тегерегиндеги көптөгөн түшүнбөстүктөрдү жок кылат. Бул бөлүмдө Исанын «аягынын» так убактысы же анын кайтып келиши жөнүндө эч кандай пайгамбарлык айткысы келбей турганы айтылат. "Вачет" дегенди билдирет: ар дайым рухий жактан сергек бол, ар дайым даяр бол. Жана эмес: дайыма дүйнөлүк окуяларга көз салып турат. «Качан» деген пайгамбарлык жок.
Кийинчерээк тарых көрсөткөндөй, Иерусалим чынында эле көптөгөн коогалаңдуу окуялардын жана окуялардын чордону болгон. Мисалы, 1099-жылы христиан кресттүүлөрү шаарды курчап алып, бардык тургундарды кырып салышкан. Биринчи дүйнөлүк согуш учурунда британиялык генерал Алленби шаарды басып алып, аны Түрк империясынан бөлүп алган. Ал эми бүгүнкү күндө, баарыбызга белгилүү болгондой, Иерусалим менен Иудея жөөт-араб жаңжалында негизги ролду ойношот.
Жыйынтыктап айтканда: Шакирттери акыр замандын «качан» болорун сурашканда, Ыйса: «Сиз биле албайсыз»,— деп жооп берген. Анткени ал тирилгенден кийин да шакирттери: «Мырзам, Ысрайылга падышалыкты ушул убакта калыбына келтиресиңби?» — деп сурай беришкен (Элч. 1,6). Анан дагы Ыйса мындай деп жооп берет: «Атам өзүнүн күчү менен белгилеген убакытты же саатты билүү силерге ылайыктуу эмес...» (7-аят).
Ыйсанын так окутуусуна карабастан, Ыйсанын жолдоочулары кылымдар бою элчилердин катасын кайталап келишкен. «Акыр замандын» убагы тууралуу божомолдор көбөйө берди; Ыйсанын келиши кайра-кайра алдын ала айтылган. Бирок тарых Ыйсанын туура экенин, ал эми ар бир сандын туура эмес экенин далилдеди. Жөнөкөй эле: "акыркы" качан болорун биз биле албайбыз.
Wachet
Ошентип, биз Ыйсанын кайтып келишин күтүп жатканда эмне кылышыбыз керек? Ыйса шакирттерине жооп берет жана бул жооп бизге да тиешелүү. Ал мындай дейт: «Ошондуктан сергек болгула; анткени Раббиң кайсы күнү келерин билбейсиң... Ошондуктан да даяр бол! Анткени Адам Уулу силер күтпөгөн саатта келет» (Матай 24,42-44). «Дүйнөдөгү окуяларга көз салуу» деген мааниде сергек болуу бул жерде айтылган эмес. «Көрүү» Ыйсанын жолдоочуларынын Кудай менен болгон мамилесин билдирет. Ал өзүнүн Жаратканына каршы турууга дайыма даяр болушу керек.
Калганында 24. Глава жана 2-де5. Бул бөлүмдө Ыйса андан кийин "көрүү" деген эмнени билдирерин кененирээк түшүндүрөт. Ишенимдүү кул менен жаман кул жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде ал шакирттерин дүйнөлүк күнөөлөрдөн качууга жана күнөөгө тартылууга жол бербөөгө үндөйт (2 Кор.4,45-51). моралдык? Ыйса мыйзамсыз кулдун кожоюну «ал күтпөгөн күнү, ал билбеген бир саатта келерин» айткан (2 Кор.4,50).
Акылдуу жана акылсыз кыздар жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде да ушундай сабак берилет (2 Кор5,1-25). Кыздардын айрымдары күйөө келгенде «ойгон» эмес, даяр эмес. Алар империянын курамынан чыгарылат. моралдык? Ыйса мындай дейт: «Ошондуктан сергек болгула! Анткени силер күндү да, саатты да билбейсиңер» (2 Кор5,13). Бизге тапшырылган таланттар жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде Ыйса Өзү жөнүндө сапарга чыккан адам катары айтат (2 Кор.5,14-30). Ал кайтып келе электе бейиште калууну ойлосо керек. Эми кызматчылар өздөрүнө тапшырылган нерсени ишенимдүү колдоруна башкаруусу керек эле.
Акырында, койлор менен эчкилер жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде Ыйса шакирттерине өзү жокто берилген койчулук милдеттерин айтат. Бул жерде Ал алардын көңүлүн Өзүнүн «качан» келгенинен тартып, бул келүү алардын түбөлүк өмүрү үчүн кандай кесепеттерге алып келе турганына бурат. Анын келиши жана тирилүүсү алардын сот күнү болот. Ыйса койлорду (анын чыныгы жолдоочуларын) эчкилерден (жаман койчулардан) ажыраткан күн.
Мисалда Ыйса шакирттеринин физикалык муктаждыктарына негизделген символдор менен иштейт. Ачка болгондо тамак берип, суусаганда суусундук берип, чоочун болсо тосуп алып, жылаңач болгондо кийинтишти. Шакирттери таң калып, анын мынчалык муктаж экенин эч качан көрбөгөнүн айтышты.
Бирок Ыйса муну малчылардын жакшылыктарын көрсөтүү үчүн колдонгусу келген. «Силерге чындыкты айтып коёюн, менин бир туугандарымдын бирине кылганыңдай, мага да кылгансың» (2 Кор.5,40). Ыйсанын бир тууганы ким? Анын чыныгы мураскорлорунун бири. Ошентип, Ыйса шакирттерине өзүнүн үйүрүнүн – Жыйынынын жакшы башкаруучулары жана койчулары болууну буйруйт.
Ыйса шакирттеринин үч суроосуна жооп берген узак баяндама ушуну менен аяктайт: Иерусалим жана ийбадаткана качан талкаланат? Анын келишинин «белгиси» кандай болот? «Акыр заман» качан болот?
на
Шакирттер ийбадаткананын имараттары талкаланарын укканда таң калышат. Алар бул качан болушу керек жана «акыркы» жана Ыйсанын «келиши» качан болорун сурашат. Мен айткандай, алар Ыйса дароо эле Машаяктын тактысына чыгып, Кудайдын Падышалыгынын бардык күч-кубаты жана даңкы менен таң атышын күтүшсө керек. Ыйса мындай ой жүгүртүүдөн сактанууну эскертет. «Акырына» чейин кечигүү болот. Иерусалим менен ийбадаткана талкаланат, бирок чиркөөнүн жашоосу улана берет. Жүйүт жерине христиандарды куугунтуктоо жана коркунучтуу азаптар келет. Шакирттери таң калышат. Алар Машаяктын шакирттери дароо жаркыраган жеңишке жетишет, Убадаланган жер жеңет, чыныгы сыйынуу калыбына келтирилет деп ойлошкон. Эми болсо ийбадаткананын талкаланышы жана ишенгендердин куугунтукталышы жөнүндөгү бул божомолдор. Бирок алдыда дагы коркунучтуу сабактар бар. Шакирттер Ыйсанын келишин көрө турган бир гана “белги” бул анын келиши.Бул “белги” коргоо функциясын аткарбай калды, анткени ал өтө кеч келет. Мунун баары Ыйсанын «акыркы» качан болорун же Ыйса кайтып келерин эч ким пайгамбарлык кыла албайт деген негизги кабарына алып келет.
Ыйса шакирттеринин туура эмес ой жүгүртүүсүнөн келип чыккан тынчсызданууларын колго алып, алардан рухий сабак алган. Д.А.Карсондун сөзү менен айтканда: «Шакирттердин суроолоруна жооп берилип, окурман Теңирдин кайтып келишин чыдамсыздык менен күтүүгө жана Устат жокто жоопкерчиликтүү, ишенимдүү, боорукер жана кайраттуу жашоого үндөйт ( 24,45-25,46)» (ошол эле жерде, 495-бет).
Пабыл Кролл
