аудио
бул эмнени билдирет: Машайактын ичинде болуу үчүн?
Буга чейин баарыбыз уккан сөз айкашы. Альберт Швейцер "Машаякта болуу" деп элчи Пабылдын окутуусунун негизги сырын айткан. Анан Швейцер баардыгын билиши керек болчу. Белгилүү теолог, музыкант жана маанилүү миссионер дарыгер болгондуктан, Алзасий 20-кылымдагы эң көрүнүктүү немистердин бири болгон. 1952-жылы ага Нобель сыйлыгы ыйгарылган. Швейцер 1931-жылы жарык көргөн "Апостол Павелдин Мистикасы" деген китебинде Машаяктагы христиан жашоосу Кудай-мистицизм эмес, ал өзү айткандай, Христ-мистика деп баса белгилеген. Башка диндер, анын ичинде пайгамбарлар, көзү ачыктар же философтор “Кудайды” кандай гана формада көрүшпөсүн. Бирок Швейцер Ыйсанын жолдоочусу Пабыл үчүн үмүт жана күнүмдүк жашоо өзгөчө жана белгилүү бир багытка ээ экендигин, тактап айтканда, Христостогу жаңы жашоону тааныган.
Пабыл каттарында «Машаякта» деген сөз айкашын он эки жолудан кем эмес колдонот. Мунун жакшы мисалы - бул жердеги тарбиялоочу үзүндү 2. Коринфтиктер 5,17: «Ошондуктан, ким Машайактын ичинде болсо, ал жаңы жаратылган; Эскиси өтүп кетти, мына, жаңысы келди.” Акыр-аягы, Альберт Швейтцер ортодоксалдык христиан болгон эмес, бирок аз эле адамдар христиан рухун ага караганда таасирдүү чагылдырган. Ал элчи Пабылдын бул боюнча ойлорун төмөнкү сөздөр менен кыскача баяндаган: «Ал [Пабыл] үчүн ишенгендер табияттан тышкаркы абалга келип, Машайак менен сырдуу өлүм жана аны менен табиятта тирилүү аркылуу куткарылды. Алар Кудайдын Падышалыгында болушат. Машаяк аркылуу биз бул дүйнөдөн четтетилип, Кудайдын Падышалыгынын болуу режимине киргизилдик, бирок бул али пайда боло элек...» (Апостол Пабылдын мистикасы, 369-бет).
Швейтцер Пабылдын Машаяктын келишинин эки аспектинин — азыркы жашоодогу Кудайдын Падышалыгынын жана анын келечектеги жашоосундагы бүтүшүнүн — акыр замандын чыңалуусу менен байланышканын көрөрүн кантип көрсөткөнүнө көңүл бурсаңар. Кээ бирөөлөр христиандардын «мистика» жана «христиан-мистика» сыяктуу терминдердин тегерегинде сүйлөп, Альберт Швейтцер менен бир топ ышкыбоздук менен алек болушун жактырбашы мүмкүн; Бирок, талашсыз нерсе, Пабыл, албетте, көрөгөч жана мистик болгон. Ал чиркөө мүчөлөрүнө караганда көбүрөөк аяндарга жана аяндарга ээ болгон (2. Коринфтиктерге 12,1-7). Мунун баары кантип конкреттүү түрдө байланышкан жана аны адамзат тарыхындагы эң маанилүү окуя - Ыйса Машайактын тирилиши менен кантип айкалыштырууга болот?
Асман буга чейинби?
Башынан эле айта турган болсок, мистицизм темасы Римдиктерге окшогон чечен үзүндүлөрдү түшүнүү үчүн маанилүү. 6,3-8 чечүүчү мааниге ээ: “Же силер Машаяк Исага чөмүлтүлгөн баарыбыз анын өлүмүнө чөмүлтүлгөнүбүздү билбейсиңерби? Машаяк Атасынын даңкы аркылуу өлгөндөрдүн арасынан тирилгендей, биз да жаңы жашоодо жүрө алышыбыз үчүн, биз Аны менен бирге өлүмгө чөмүлдүрүлүп көмүлгөнбүз. Анткени биз Ага кошулуп, анын өлүмүндө ага окшош болсок, тирилүүдө да Ага окшош болобуз... Ал эми Машаяк менен бирге өлсөк, аны менен бирге жашай турганыбызга ишенебиз...».
Бул биз билген Пабыл. Ал тирилүүнү Ыйсанын жолдоочуларынын окуусунун негизи катары көргөн. Христиандар чөмүлтүлүү аркылуу Машаяк менен бирге каймана түрдө көмүлбөстөн, аны менен бирге тирилүүнү да символикалык түрдө бөлүшүшөт. Бирок бул жерде ал жалаң символикалык мазмундун чегинен чыгып кетет. Бул өзүнчө теологизация катаал чындыкка жакшы жардам берүү менен бирге жүрөт. Карагылачы, Пабыл Эфестиктерге жазган катында бул темага кандайча кайрылган 2. 4-бөлүмдүн 6-аяттары мындай деп улантат: «Бирок ырайымдуу, улуу сүйүүсүнө бай Кудай... бизди күнөөлөрдөн өлгөн Машайак менен бирге тирилтти, силер ырайым менен куткарылдыңар - жана Ал бизди тирилтти. биз менен бирге көтөрүлүп, бизди асманда Машаяк Исанын жолунда негиздеди.» Бул кандай болгон? Дагы бир жолу окуңуз: Биз асманда Машаякта орнотулганбызбы?
Бул кантип болушу мүмкүн? Дагы бир жолу айта кетейин, элчи Пабылдын сөздөрү бул жерде түз жана конкреттүү эмес, метафоралык, атүгүл мистикалык мааниге ээ. Ал Машаяктын тирилүүсү менен айкын болгон куткарылууну тартуулоо үчүн Кудайдын күчү болгондуктан, биз азыр Ыйык Рух аркылуу Кудайдын жана Машаяктын жашаган жери болгон Асман Падышачылыгына катышуудан ырахат ала алабыз деп ырастайт. Бул бизге «Машаяктагы» жашоо, анын тирилүүсү жана асманга көтөрүлүшү аркылуу убадаланган. «Машаякта» болуу мунун баарын мүмкүн кылат. Бул түшүнүктү тирилүү принциби же тирилүү фактору деп атасак болот.
Тирилүү фактору
Дагы бир жолу биз Раббибиздин жана Куткаруучубуздун тирилүүсүнүн эбегейсиз зор импульсуна суктануу менен карай алабыз, анткени ал тарыхтагы эң маанилүү окуяны гана билдирбестен, ошондой эле ишенгендердин бардыгынын лейтмотиви экенин жакшы билебиз. бул дүйнө үмүт жана күтөт. «Машаякта» - бул мистикалык туюнтма, бирок бир кыйла тереңирээк мааниде ал таза символикалык, тескерисинче, салыштырмалуу мүнөздүн чегинен чыгат. Ал «асманда коюлган» деген башка мистикалык сөз айкашы менен тыгыз байланышта.
Дүйнөдөгү кээ бир улуу Ыйык Китеп жазуучуларынын Эфестиктерге карата маанилүү сөздөрүнө көңүл буруңуз 2,6 сенин көз алдыңда. Кийинки Макс Тёрнер The New Bible Commentary in 2-версиясында1. Century: "Биз Машаяк менен бирге тирилгенбиз деп айтуу "Биз Машаяк менен бирге жаңы жашоого кайра тирилебиз" деген сөздүн стенографиясы окшойт, жана биз аны буга чейин эле болуп өткөндөй айта алабыз, анткени […] Машаяктын] тирилүүсү – бул, биринчиден, өткөндө, экинчиден, биз аны менен болгон мамилебиз аркылуу жаңыдан жаралган жашоодон азыртадан эле ээ боло баштадык» (1229-бет).
Биз, албетте, Ыйык Рух аркылуу Машайак менен бириктик. Мына ушундан улам бул өтө бийик идеялардын артында турган ой дүйнөсү Ыйык Рух аркылуу гана момундар үчүн жеткиликтүү.Эми Фрэнсис Фоулкустун Эфестиктерге жорумуна назар салыңыз. 2,6 Тиндалдык Жаңы Келишимде: «Эфестиктерге 1,3 Машаяктагы Кудай бизге асмандагы бардык рухий баталар менен батасын бергенин элчи айткан. Эми ал биздин жашообуз азыр ошол жерде экенин, Машайак менен бирге асмандагы башкарууга орнотулганын көрсөтөт... Машаяктын күнөө менен өлүмдү жеңгени, ошондой эле анын көтөрүлүшү аркылуу адамзат эң терең тозоктон бейиштин өзүнө көтөрүлгөн» (Калвин). Бизде азыр асманда жарандык укуктар бар (Филипиликтер 3,20); ал эми дүйнө таңуулаган чектөөлөрдөн жана чектөөлөрдөн ажыратылган жерде... чыныгы жашоо ошол жерде болот» (82-бет).
Джон Стотт өзүнүн «Эфестиктердин кабары» китебинде эфестиктер жөнүндө айтат 2,6 төмөнкүчө: «Бирок бизди таң калтырган нерсе, бул жерде Пабылдын Машайак жөнүндө эмес, биз жөнүндө жазганы. Бул Кудай Машайакты тирилтип, көтөргөн жана асмандагы бийликке орноткондугун ырастайт, бирок Ал бизди Машайак менен бирге асмандагы бийликке тирилтип, көтөрүп, орноткон... Кудайдын элинин Машаяк менен байланышы жөнүндөгү бул идея Жаңы Келишимдеги христианчылыктын негизи. «Машаяктагы» эл катары жаңы тилектештикке ээ. Чынында эле, ал Машайак менен болгон мамилесинин аркасында Анын тирилишине, асманга көтөрүлүшүнө жана институтуна катышат».
"Институт" деп Стотт теологиялык мааниде Машаяктын бардык жаратуулардын үстүнөн азыркы бийлигин билдирет. Ошентип, Стоттун айтымында, бул биздин Машаяк менен болгон жалпы үстөмдүгүбүз жөнүндө кептин баары "мааниси жок христиан мистицизми" эмес. Тескерисинче, бул христиан мистицизминин маанилүү бөлүгү жана ал тургай андан да ашып кетет. Стотт мындай деп кошумчалайт: ""Асманда", күчтүү жана күчтүү бийлик жүргүзгөн рухий чындыктын көзгө көрүнбөгөн дүйнөсү (3,10;6,12) жана Машаяк бардыгын башкарган жерде (1,20), Кудай Өз элине Машайак аркылуу батасын берди (1,3) жана аны Машаяк менен бирге асмандагы бийликке орноткон ... Бул Машаяк бизге бир жагынан жаңы жашоо, экинчи жагынан жаңы жеңиш бергенинин тирүү күбөлүгү. Биз өлдүк, бирок рухий жактан тирилип, ойгондук. Биз туткунда болчубуз, бирок асмандагы бийликке орноштук».
Макс Тернер туура айтат. Бул сөздөрдө таза символика гана эмес, бул окууларга караганда мистикалык көрүнөт. Бул жерде Пабыл түшүндүргөн нерсе чыныгы Машайакдагы жаңы жашообуздун чыныгы мааниси, терең мааниси. Бул контекстте, бери дегенде, үч аспект каралышы керек.
Практикалык маани
Биринчиден, Ыйсанын жолдоочулары алардын куткарылышына карата «жөн эле ошол жерде». «Машаякта» болгондордун күнөөлөрү Машайактын Өзү тарабынан кечирилет. Алар аны менен өлүмдү, көмүүнү, тирилүүнү жана асманга көтөрүлүүнү бөлүшүшөт жана кандайдыр бир мааниде аны менен Асман Падышачылыгында жашашат. Бул окуу идеалисттик азгырык катары кызмат кылбашы керек. Ал алгач биз көп учурда кадимкидей кабыл алган жарандык жана саясий укуктарыбыз жок бузулган шаарларда эң коркунучтуу шарттарда жашаган христиандарга кайрылды. Рим кылычынан өлгөн элчи Пабылдын окурмандары үчүн мүмкүн болгон чөйрөдө болгон, анткени ал кездеги адамдардын көбү 40 же 45 жашка чейин гана жашашкан.
Ошентип, Пабыл өз окурмандарын жаңы ишенимдин негизги окуусунан жана өзгөчөлүгүнөн алынган дагы бир идея менен — Машаяктын тирилүүсүн кубаттайт. «Машаякта» болуу Кудай бизди карап, биздин күнөөлөрүбүздү көрбөйт дегенди билдирет. Ал Машайакты көрөт. Эч бир окутуу бизди мындан да үмүттөндүрө албайт! Колоссалыктарда 3,3 Бул дагы бир жолу баса белгиленет: «Анткени сен өлдүң, сенин жашооң Машаяк менен бирге Кудайда жашырылган» (Цюрих Библия).
Экинчиден, “Машаякта болуу” эки башка дүйнөдө – бул жерде жана азыр күнүмдүк реалдуулуктун жана Стотт айткандай, рухий реалдуулуктун “көрүнбөгөн дүйнөсүндө” христиан катары жашоону билдирет. Бул биздин дүйнөгө болгон көз карашыбызга таасир этет. Демек, биз бул эки дүйнөгө адилеттүү жашоону алып барышыбыз керек, бул аркылуу биздин эң биринчи берилгендик милдетибиз Кудайдын Падышалыгына жана анын баалуулуктарына, бирок экинчи жагынан, биз жердеги жакшылыктарга кызмат кылбай тургандай, башка дүйнөдө болбошубуз керек. . Бул аркан менен жөө басуу жана ар бир Христиан аны бекем басып өтүү үчүн Кудайдын жардамына муктаж.
Үчүнчүдөн, «Машаякта» болуу биздин Кудайдын ырайымынын жеңүүчү белгиси экенибизди билдирет. Эгерде Асмандагы Атабыз мунун баарын биз үчүн жасап, бизге Асман Падышачылыгынан орун берген болсо, демек, биз Машаяктын элчилери катары жашашыбыз керек дегенди билдирет.
Фрэнсис Фоулкес муну мындай деп айткан: «Апостол Пабыл Кудайдын өзүнүн чиркөөсүнө болгон ой-ниетин түшүнгөндөн алда канча жогору турат: куткаруу, агартуу жана инсандын жаңы жаралышы, анын биримдиги жана шакирттиги, атүгүл анын бул дүйнөгө болгон күбөлүгү. Тескерисинче, чиркөө Машаяктагы Кудайдын акылмандыгын, сүйүүсүн жана ырайымын бардык жаратууларга күбөлөндүрүү керек» (82-бет).
Кандай туура. «Машаякта» болуу, Машаяктагы жаңы жашоонун белегин алуу, биздин күнөөлөрүбүз Ал аркылуу Кудайдан жашырылганын билүү — мунун баары биз менен мамиледе болгондор менен мамилебизде Машаяктыкындай болушубуз керек дегенди билдирет. Биз христиандар ар кандай жолдор менен барышыбыз мүмкүн, бирок биз жерде чогуу жашаган адамдарга карата биз Машаяктын руху менен жолугушабыз. Куткаруучунун тирилүүсү менен Кудай бизге өзүнүн кудуреттүүлүгүнүн белгисин берген жок, ошондо биз башыбызды бийик көтөрүп, бекер басып жүрөлү, тескерисинче, анын жакшылыгын күн сайын жаңыдан күбөлөндүрүп, биздин жакшы иштерибиз менен анын бар экендигинин белгиси жана анын ар бир адам учун чексиз камкордугунун бул жер шарын орноткон. Машаяктын тирилүүсү жана асманга көтөрүлүшү биздин дүйнөгө болгон мамилебизге олуттуу таасир этет. Биздин алдыбызда турган кыйынчылык - суткасына 24 саат бою ушул репутацияга татыктуу жашоо.
Нил Эрл
