аудио
Иса тарабынан кабыл алынган
Христиандар көп учурда кубаныч менен жар салышат: "Ыйса бардыгын кабыл алат" жана "эч кимди соттобойт". Бул кепилдиктер чындыгында чын болсо дагы, мен аларга ар кандай мааниде берилген деп эсептейм. Тилекке каршы, алардын айрымдары Жаңы Келишимде бизге жарыяланган Ыйсанын ачылышынан четтеп жатышат.
Grace Communion International чөйрөлөрүндө "Сен таандыксың" деген сөз айкашы көп колдонулат. Бул жөнөкөй сөз маанилүү ойду билдирет. Бирок аны да ар кандай жолдор менен чечмелесе болот (жана болот). Биз так эмнеге таандыкпыз? Ушул жана ушул сыяктуу суроолорго жооп берүү кылдаттыкты талап кылат, анткени ишенимде биз библиялык аянга так жана так бойдон калуу үчүн ушул сыяктуу суроолорду четке кагууга аракет кылышыбыз керек.
Албетте, Ыйса бардыгын өзүнө чакырды, ага кайрылгандардын бардыгы үчүн өзүн берди жана аларга окутуусун берди. Ооба, ал аны уккандардын баарына бардык адамдарды өзүнө тартаарын убада кылган (Жакан 12:32). Чынында эле, анын кимдир бирөөнү четке какканына, жүз бурганына, баш тартканына эч кандай далил жок. Тескерисинче, ал ошол кездеги диний жетекчилер тарабынан четке кагылган деп эсептелгендерге көңүл бурган, атүгүл алар менен чогуу тамактанган.
Ыйык Китепте Ыйсанын пес оорулууларды, аксактарды, сокурларды, дүлөйлөрдү жана дудуктарды да жакшы кабыл алганын жана алар менен байланышта болгондугун билүүсү өзгөчө таң калыштуу. Ал адамдар (кээде аброю шек туудурган), эркектер жана аялдар менен байланышты өстүргөн жана аларга жасаган мамилеси өз доорунун диний нормаларына каршы келген. Ал ошондой эле ойноштук кылгандар, римдиктердин сюзерендигине баш ийген жүйүт салык жыйноочулары, ал тургай, фанат, антирим, саясий активисттер менен да мамиле кылган.
Андан тышкары, ал өзүнүн эң катуу сынчылары болгон (алардын айрымдары аны өлтүрүүнү тымызын пландап жатышкан) фарисейлер жана садукейлер менен убакыт өткөргөн. Элчи Жакан Иса Машаяктын айыптоо үчүн эмес, Кудурети Күчтүү Кудай үчүн адамдарды куткаруу жана куткаруу үчүн келгенин айтат. Ыйса: «[...] ким Мага келсе, аны кууп чыгарбайм»,— деген (Жакан 6:37). Ал ошондой эле шакирттерине душмандарын сүйүүнү (Лука 6:27), аларга зулумдук кылгандарды кечирүүнү жана аларды каргагандарга бата берүүнү үйрөткөн (Лука 6:28). Өлүм жазасына тартылганда, Ыйса өлүм жазасына тартылгандарды да кечирген (Лука 23:34).
Ушул мисалдардын бардыгы Ыйсанын баарынын жыргалчылыгы үчүн келгенин көрсөтүп турат. Ал баарынын тарабында болгон, ал баарына "жаккан". Ал ар бир адамды камтыган Кудайдын ырайымы менен куткаруусун билдирет. Жаңы Келишимдин калган бөлүктөрү эмнени кыскартканын чагылдырат
биз Ыйсанын жашоосундагы Инжилдерде көрсөтүлгөн. Павел Ыйса жерге ыймансыздардын, күнөөкөрлөрдүн, «күнөөлөрдөн жана күнөөлөрдөн өлгөндөрдүн» күнөөлөрүн жууш үчүн келгендигин баса белгилеген (Эфестиктерге 2:1).
Куткаруучунун мамилеси жана иш-аракеттери Кудайдын бардык адамдарга болгон сүйүүсүн жана Анын бардык адамдар менен жарашууга жана бата алууну каалагандыгын күбөлөндүрөт. Ыйса өмүр берүү үчүн келген жана «көп» (Жакан 10:10; Жакшы Кабар Библия). «Кудай Машайактын ичинде болгон, дүйнөнү Өзү менен элдештирген» (2. Корунттуктар 5:19). Ыйса Куткаруучу катары келип, өздөрүнүн күнөөлөрү үчүн жана башка туткундардын жамандыгынан куткарган.
Бирок бул окуяда дагы көп нерселер бар. Жаңы эле жарыкка чыккан нерсеге карама-каршылыкта же чыңалууда көрүнбөгөн "дагы" нерсе. Айрымдардын көз-карашынан айырмаланып, Ыйсанын ичинде, анын ой жүгүртүүсүндө жана тагдырында карама-каршы позициялар бар деп ойлоонун кажети жок. Бир жолу бир багытка, андан соң экинчи тарапка туура багыт алган ар кандай ички тең салмакташтыруучу актыны таанып билүү ашыкча. Ыйсанын бир эле учурда сүйүү жана адилеттүүлүк же ырайым жана ыйыктык сыяктуу ар кандай багыттарды караган ишенимдин эки жагын элдештирүүгө аракет кылганына ишенбешибиз керек. Күнөө иш-аракетибизде ушундай карама-каршылыктуу жагдайларды аныктай алабыз деп ойлошубуз мүмкүн, бирок алар Ыйсанын же анын Атасынын жүрөгүнө мүнөздүү эмес.
Атасына окшоп, Ыйса бардык адамдарды кабыл алат. Бирок ал муну белгилүү бир ниет менен жасайт. Анын сүйүүсү жол көрсөтүп турат. Ал аны уккандардын баарына, адатта, жашыруун болгон нерсени ачып берүүгө милдеттендирет. Ал өзгөчө бир белек калтырып, баарына багыттуу, максаттуу кызмат кылууга келген.
Анын ар бир адамды тосуп алуусу үзгүлтүксүз жана туруктуу мамиленин башталышы катары эмес, акыркы чекит болуп саналат. Бул мамиле Анын берүүсү жана кызмат кылуусу жана Ал бизге сунуш кылган нерселерди кабыл алуубуз жөнүндө. Ал бизге эскирген нерсени сунуштабайт же салттуу түрдө (биз каалагандай) кызмат кылбайт. Тескерисинче, ал бизге эң жакшысын гана сунуш кылат. Мына ушунусу менен ал бизге жолду, чындыкты жана өмүрдү берет. Башка эч нерсе жана башка эч нерсе.
Ыйсанын мамилеси жана жылуу мамилеси өзүн таштоого кандайдыр бир жооп кайтарууну талап кылат, негизинен, ал сунуш кылган нерселерди кабыл алууну талап кылат. Белекти ыраазычылык менен кабыл алуу мамилесинен айырмаланып, аны четке каккан адам, бул өзүн-өзү четке кагуу менен барабар. Ыйса бардык адамдарды өзүнө тартып жатып, анын сунушуна оң жооп күтөт. Анын айтымында, ал оң жооп ага карата белгилүү бир мамилени талап кылат.
Ошентип, Ыйса шакирттерине Кудайдын Падышачылыгы жакындап калганын жарыялады. Анын бардык бата белектери ага даяр. Бирок, ошол эле учурда, ишенимдин чыныгы чындыгы: "Тобо кылгыла жана Жакшы Кабарга ишенгиле", - деп келе жаткан асман Падышачылыгынын реакциясын дароо эле белгилейт. Тобо кылуудан жана Ыйсага жана анын Падышачылыгына ишенүүдөн баш тартуу өзүн жана Падышачылыгынын баталарын четке кагуу менен барабар.
Тобо кылууга даяр болуу үчүн, момун, кабыл алган мамилени талап кылат. Ыйса бизди жылуу тосуп алганда, өзүн кабыл алат деп күтөт. Себеби момундук менен гана биз анын сунуштарын ала алабыз. Анын белеги бизге мындай реакция боло электе эле берилгенине көңүл буруңуз. Тактап айтканда, бизге берилген белек реакцияны ойготот.
Демек, тобо кылуу жана ишеним Ыйсанын белегин кабыл алуу менен коштолот. Алар бул үчүн өбөлгө болуп саналбайт жана аны кимге жасагандыгын аныкташпайт. Анын сунушу кабыл алынып, четке кагылгысы келбейт. Мындай баш тартуу кандай пайда келтириши керек? Жок.
Ыйса ар дайым эңсеп жүргөн, анын куткаруу курмандыгынын ыраазычылык менен кабыл алынганы анын көптөгөн сөздөрүндө чагылдырылган: «Адам Уулу жоголгондорду издөө жана куткаруу үчүн келди» (Лука 19:10; Жакшы Кабар Библия). «Дарыгерге дени сактарга эмес, оорулууларга муктаж» (Лука 5:31). «Силерге чындыкты айтып коёюн, ким Кудайдын Падышалыгын жаш баладай кабыл албаса, ага кирбейт» (Марк 10:15). Биз «сөздү кубаныч менен кабыл алган» себүүчүдөн үрөн алган топурактай болушубуз керек (Лука 8:13). «Биринчи кезекте Кудайдын Падышалыгын жана Анын адилдигин издегиле...» (Матай 6:33).
Ыйсанын белегин кабыл алуу жана ошону менен анын жыргалчылыгына ээ болуу үчүн биз адашканыбызды жана аны табууга муктаж экенибизди, ооруп жатканыбызды жана бизди айыктыра турган доктурга муктаж экенибизди, Аны менен өз ара байланышууга үмүтүбүз жок экенибизди моюнга алуу керек. -колу. Анткени, биз баладай болуп, ага керектүү нерсебиз бар деп ойлобошубуз керек. Мына ошондуктан Ыйса Кудайдын жана Анын Падышачылыгынын батасын алар руху баймын деп ойлогондор эмес, «руху жакырлар» аларын белгилеген (Матай 5:3).
Ыйсанын жолдоочуларынын окуулары, Кудай өзүнүн берешендиги менен Машаякта жараткан нерселеринин бардыгына момундуктун белгиси катары кабыл алына тургандыгын мүнөздөдү. Биз өзүбүздү өзүбүз камсыздай албайбыз, бирок Жаратканыбыздын жана Куткаруучубуздун колунан өмүр алышыбыз керек деген кабыл алуу менен келет. Бул ишенимдүү кабыл алууга каршы болгондор
Көзкараш - бул текебердик. Христиан окуусуна байланыштуу, Кудайдан келген өз алдынчалуулук сезими текеберчиликте, өзүнө гана ишенүү менен, өзү жетиштүү экенине ишенүү менен, атүгүл Кудайдын алдында. Мындай сыймыктануу Кудайга тиешелүү бир нерсени, айрыкча Анын кечиримдүүлүгүн жана ырайымын талап кылуу идеясына капаланат. Андан кийин текебердик Кудурети Күчтүү адам эч нерседен кам санабай турган нерсени кабыл алуудан баш тартууга алып келет. Сыймык баардыгын жалгыз жасай алууну жана анын натыйжасында татыктуу түшүм алууну талап кылат. Ал Кудайдын ырайымына жана ырайымына муктаж эмес, тескерисинче, өзүнө муктаждыктарын канааттандырган жашоону даярдай алышы керек деп талап кылат. Сыймык эч кимге же кандайдыр бир мекемеге, анын ичинде Кудайга милдеттүү эмес. Бул биздеги эч нерсе өзгөрүүгө муктаж эместигин билдирет. Биздин жолубуз жакшы жана жакшы. Момундук, тескерисинче, жашоону башкара албай тургандыгын түшүнөт. Тескерисинче, ал жардамга гана муктаж болбостон, Кудай гана бере турган өзгөрүүгө, жаңыланууга, калыбына келтирүүгө жана элдешүүгө муктаж экендигин моюнга алат. Момундук биздин кечирилгис мүчүлүштүгүбүздү билет жана өзүбүздү жаңылоо үчүн таптакыр алсыздыгыбызды билдирет. Биз Кудайдын бардык кучагына ээ болгон ырайымына муктажбыз, болбосо адашып жатабыз. Биздин сыймыктануубузду өчүрүп салуу керек, ошондо биз Кудайдан өмүр алабыз. Ыйсанын бизге сунуш кылган нерселерин алуу мүмкүнчүлүгү жана момундук ажырагыс нерсе.
Акыр-аягы, Ыйса алар үчүн өзүн берүүгө бардык адамдарды кабыл алат. Ошондуктан анын тосуп алуусу максатка багытталган. Ал бир жакка алып барат. Анын тагдыры сөзсүз түрдө өзүнө кабыл алуу талап кылган нерселерди камтыйт. Иса Машаяк атасына сыйынууну мүмкүн кылуу үчүн келгенин айтат (Жакан 4,23). Бул анын тосуп алуу жана өзүбүздү кабыл алуу маанисин көрсөтүүнүн эң кеңири жолу. Ибадат биздин чексиз ишеним жана берилгендигибизге татыктуу Зат катары Аллахтын ким экенин ачык-айкын көрсөтүп турат. Ыйсанын Өзүн берүүсү Ата жөнүндө чыныгы билимге жана Ыйык Рухтун сенин ичиңде иштешине жол берүүгө даяр болууга алып келет. Бул Ыйык Рухтун ишинин астында Уулдун күчү менен жалгыз Кудайга сыйынууга, башкача айтканда, Кудайга чындыкта жана рухта сыйынууга алып барат. Анткени Иса Машаяк өзүн биз үчүн берүү менен, Мырзабыз, Пайгамбарыбыз, Дин кызматчыбыз жана Падышабыз катары өзүн курмандыкка чалат. Муну менен ал Атаны ачып, бизге Өзүнүн Ыйык Рухун жиберет. Ал өзүн ким экенине жараша берет, ким эместигине, же биздин каалоолорубузга же идеяларыбызга ылайык эмес.
Бул Ыйсанын жолу сот жүргүзүүнү талап кылат дегенди билдирет. Ага болгон реакцияны ушундайча классификациялоо керек. Ал аны жана анын сөзүн кордогондорду, ошондой эле Кудай жөнүндөгү чыныгы билимди жана анын туура сыйынуусун четке каккандарды тааныйт. Алгандарды жана алалбагандарды айырмалайт. Бирок, бул айырмачылык анын мамилеси же ниеттери жогоруда талкууланган нерселерден кандайдыр бир айырмалангандыгын билдирбейт. Демек, бул сот өкүмдөрүнөн кийин анын сүйүүсү азайды же тескерисинче болуп кетти деп айтууга негиз жок. Ыйса аны тосуп алгандарды, анын артынан ээрчүү чакырыгын айыптаган жок. Бирок ал мындай баш тартуунун кесепети жөнүндө эскертет. Ыйса кабыл алуу жана анын сүйүүсүн сезүү үчүн кандайдыр бир реакцияны эмес, белгилүү бир реакцияны талап кылат.
Ыйса кабыл алган ар кандай жооптордун ортосундагы айырмачылык Ыйык Жазманын көптөгөн жерлеринде айкын көрүнүп турат. Ошентип, себүүчү жана үрөн жөнүндөгү мисал (урук анын сөзүн билдирет) жаңылбас тилде сүйлөйт. Топурактын төрт түрү айтылып, бир гана жер Ыйса күткөн жемиштүү кабылдоочулукту билдирет. Көп учурларда ал өзүнүн, өзүнүн сөзү же окуусу, Асмандагы Атасы жана шакирттери кантип кабыл алынарын же четке кагылганын талкуулайт. Бир нече шакирт андан бурулуп, аны таштап кеткенде, Ыйса аны коштоп жүргөн он эки шакирти да ошентип кылабы деп сурады. Петирдин атактуу жообу: "Мырзам, биз кайда барабыз?" Сенде түбөлүк өмүрдүн сөздөрү бар» (Жакан 6,68).
Ыйсанын адамдарга алып келген негизги ачылыш сөздөрү анын өтүнүчүндө чагылдырылган: «Мени ээрчи [...]!» (Марк). 1,17). Аны ээрчигендер башкалардан айырмаланат. Жахаба аны ээрчигендерди үйлөнүү үлпөтүнүн чакыруусун кабыл алгандарга салыштырат жана аларды чакыруудан баш тарткандарга салыштырат (Матай 2).2,4-9). Ушундай эле карама-каршылык улуу уулунун инисинин кайткан майрамына атасынын суранганына карабай катышуудан баш тартканынан да көрүнүп турат (Lk1).5,28).
Шашылыш эскертүүлөр Ыйсаны ээрчип гана тим болбостон, анын чакыруусунан баш тартып, башкалардын артынан ээрчишине тоскоол болуп, кээде аны өлтүрүүгө тымызын шарт түзүп бергендерге да берилет (Лука). 11,46; Матай 3,7; 23,27-29). Бул эскертүүлөр абдан күчтүү, анткени алар эскертүүчүнүн эмне болбошу керек деп айтканын жана күтүлгөн нерсени эмес. Эскертүү биз маани бербегендерге эмес, биз ойлогондорго берилет. Ошол эле сүйүү жана кабыл алуу Ыйсаны кабыл алгандарга да, аны четке каккандарга да айтылат. Бирок мындай сүйүү ар кандай жоопторго жана анын натыйжаларына жооп бербесе, чын жүрөктөн болмок эмес.
Ыйса бардыгын жылуу кабыл алып, аларды ачык ой жүгүртүү менен, ошондой эле Кудай Падышачылыгынын башкаруусу менен, аны менен жолугушууга чакырды. Тармак кеңири жайылып, уруктар ар тарапка чачырап кетсе дагы, өзүн кабыл алуу, ага жана анын жолдоочуларына ишенүү белгилүү бир реакцияны талап кылат. Ыйса аны баланы бекемдөө менен салыштырган. Ал мындай кабылдоочулук ишенимин же ага берилген ишенимди атайт. Бул бирөөгө же дагы бир нерсеге толук ишенип, тобо кылууну камтыйт. Бул ишеним Ыйык Рухтун күчү менен Уулдун Кудайга сыйынуусунда көрүнөт. Белек эч кимге эскертүүсүз берилет. Ар кандай бенефициарларды жокко чыгарган алдын-ала шарттар жок. Бул шартсыз берилген белекти кабыл алуу, бирок алуучунун күч-аракеттери менен коштолот. Бул үчүн анын жашоосунан толугу менен баш тартуу жана Ыйсага, Атасына жана аны менен бирге Ыйык Рухка багынуу талап кылынат. Мырзабызга өзүбүздү берүүгө жакын нерсени Мырзабызга төлөбөйбүз. Аны биздин Раббибиз жана Куткаруучубуз катары кабыл алуу үчүн, биздин колубузду жана жүрөгүбүздү бошотууга жумшалган күч-аракет. Бизге акысыз берилген нерсе, ага катышуу үчүн биздин күч-аракетибизге байланыштуу; анткени андан жаңы жашоо алуу үчүн эски бузулган өзүнөн баш тартуу керек.
Кудайдын чексиз ырайымына ээ болуу бизден эмнени талап кылаары жөнүндө Ыйык Жазмада айтылат. Эски Келишимде бизге жаңы жүрөк да, жаңы рух дагы керек, аны Кудай өзү бир күнү бизге берет. Жаңы Келишимде руханий жактан кайрадан жаралып, жаңы жандыкка муктаж болуп, өз эрки менен жашоону токтотуп, анын ордуна руханий жаңыланууга муктаж болгон Машаяктын башкаруусу астында жашашыбыз керектиги айтылат. Машаякты, жаңы Адамды түз. Элүүнчү күн майрамы, Кудайдын өзүнүн Рухунда жашашы үчүн, Ыйык Рухту жиберишин гана эмес, анын Ыйык Рухун, Ыйсанын Рухун, жашоо рухун кабыл алышыбыз керек, аны өзүбүзгө кабыл алып, ага толушубуз керектигин билдирет.
Ыйсанын үлгү-насаат аңгемелери анын бизге тартуулаган белегин алгандан кийин күткөн жообуна биздин күч-аракетибизди жумшарыбызды көрсөтүп турат. Кымбат баалуу бермет жана кенч талаасын сатып алуу жөнүндөгү мисалдарды карап көрөлү. Туура жооп бергендер тапкандарын алуу үчүн колунда болгондун бардыгынан баш тартышы керек (Матай 13,44; 46). Ал эми башка нерселерди биринчи орунга койгондор — жер болобу, үй болобу же үй-бүлө болобу — Ыйсадан жана анын батасына ээ болушпайт (Лука). 9,59; Лука 14,18-он сегиз).
Ыйсанын адамдар менен болгон мамилеси аны ээрчүү жана анын бардык баталарына ээ болуу, балким, Раббибизден жана Анын Падышалыгынан жогору баалай турган нерселердин баарынан баш тартууну талап кылаарын ачык көрсөтүп турат. Бул материалдык байлыкка умтулуудан жана ага ээлик кылуудан баш тартууну камтыйт. Бай башкаруучу Ыйсаны ээрчиген эмес, анткени ал анын мал-мүлкүн бөлүшө албайт. Демек, ал Теңир тарабынан тартууланган жакшылыкты ала алган эмес (Лука 18:18-23). Атүгүл ойноштук үчүн соттолгон аял да жашоосун түп-тамырынан бери өзгөртүүгө чакырылган. Ал кечирилгенден кийин, мындан ары күнөө кылбашы керек болчу (Жакан 8,11). Бетезда көлмөсүнүн жанындагы киши жөнүндө ойлонуп көр. Ал жердеги ордун, ошондой эле оорулуу өзүн таштап кетүүгө даяр болушу керек болчу. «Тур, төшөгүңдү ал да, кете бер!» (Жакан 5,8, Жакшы Кабар Ыйык Китеп).
Ыйса баарын кабыл алат жана кабыл алат, бирок бетме-бет реакция эч кимди мурдагыдай калтырбайт. Жахаба адамдарды жөн гана биринчи жолукканда тапкандай таштап кетсе, аларды сүйбөйт. Ал бизди өтө эле жакшы көрөт, бизди жөн гана боорукердиктин же боорукердиктин сезимдери менен тагдырыбызга таштап кетет. Жок, анын сүйүүсү жашоону айыктырат, өзгөртөт жана өзгөртөт.
Кыскача айтканда, Жаңы Келишим ырааттуу түрдө өзүнүн шартсыз тартуусуна, анын ичинде ал биз үчүн камдап койгон нерселердин баарына жооп берүү, өзүнөн баш тартууну (өзүбүздүн өзүбүздөн баш тартууну) камтыйт деп жарыялайт. Буга текебердиктен, өзүбүзгө болгон ишенимибизден, такыбалыктан, белектерибизден жана жөндөмдүүлүктөрүбүздөн баш тартуу кирет. Ушуга байланыштуу Ыйса Машайакты ээрчүүгө келгенде, биз «ата-эне менен мамилени үзүшүбүз» керектигин таң калтырат. Бирок андан тышкары, аны ээрчүү өзүбүздүн жашообузга кожоюн боло алабыз деген туура эмес ой менен өзүбүздүн жашообуздан да ажырашыбыз керек дегенди билдирет (Лука 14:26-27, Жакшы Кабар Библия). Өзүбүздү Ыйсага тапшырганда, биз өзүбүз үчүн жашабайбыз (Римдиктерге 14:7-8), анткени биз башкага таандык болобуз (1. Коринфтиктер 6,18). Бул жагынан алганда, биз «Машаяктын кулдарыбыз» (Эфестиктер 6,6). Биздин жашообуз толугу менен Анын колунда, Анын камкордугунда жана жетекчилигинде. Биз ал үчүн кандай болсок, ошондойбуз. Жана биз Машайак менен бир болгондуктан, «мен мындан ары чындап жашабайм, бирок Машаяк менин ичимде жашайт» (Галатиялыктарга 2,20).
Чындыгында, Ыйса ар бир адамды кабыл алат жана кабыл алат. Ал бардыгы үчүн өлдү. Ал баардыгы менен элдешти, бирок мунун бардыгы биздин Мырзабыз жана Куткаруучубуз. Анын бизди кабыл алышы жана кабыл алганы - бул сунуш, чакыруу, реакцияны, кабыл алууга даярдыкты талап кылат. Жана кабыл алууга болгон даярдык анын сөзсүз түрдө анын биз үчүн эмне күтүп тургандыгы менен байланыштуу - эч нерседен кем эмес. Башкача айтканда, биздин жоопторубузга өкүнүү кирет - бизден ага тоскоолдук кылган нерселерден, ал бизге эмне сунуштап жатканынан жана аны менен болгон мамилебизге тоскоол болгон нерселерден жана анын падышалыгында жашоо кубанычынан алыс болуу. Мындай реакция күч-аракетти талап кылат, бирок ага татыктуу жана татыктуу аракет. Себеби эски өзүбүздү жеңгенибиз үчүн биз жаңы өзүн-өзү алабыз. Биз Ыйсага орун түзүп, анын жашоосун өзгөрткөн, өмүр берген ырайымын кур кол менен алабыз. Кайсы жерде болбосун, Ыйса бизди өзү менен кошо Ыйык Рухтагы Атасына бара жаткан жолдо жана түбөлүккө толугу менен айыгып, рухий жактан кайрадан төрөлгөн балдары катары кабыл алат.
Ким азыраак нерсенин бир бөлүгү болгусу келди?
Доктордон Гэри Деддо
