Бул дүйнөдө жамандыктын көйгөй

Адамдардын Аллахка болгон ишенимден баш тартуусунун көптөгөн себептери бар. Көзгө урунган себептердин бири – теолог Питер Крифт “ишенимдин эң чоң сыноосу, ишенимсиздикке эң чоң азгырык” деп атаган “жамандык көйгөйү”. Агностиктер жана атеисттер көбүнчө жамандык көйгөйүн аргумент катары колдонуп, Кудайдын бар экенине шектенүү же четке кагуу үчүн колдонушат. Алар жамандык менен Кудайдын чогуу жашоосу күмөн (агностиктер боюнча) же мүмкүн эмес (атеисттер боюнча) дешет. Төмөнкү билдирүүдөгү аргументтердин тизмеги грек философу Эпикурдун дооруна (болжол менен б.з.ч. 300-ж.) таандык. Аны 18-кылымдын аягында шотландиялык философ Дэвид Юм колго алып, кеңири жайылткан.

Бул жерде билдирүү:
«Эгерде Кудайдын эрки, жамандыктын алдын алуу болсо, бирок ал муну кыла албаса, анда ал бардык нерсеге кудуреттүү эмес. Же ал алат, бирок бул анын эрки эмес: анда Кудай нааразы. Эгер экөө тең чын болсо, ал алдын алат жана алдын алгысы келет: анда жамандык кайдан чыгат? А эгер экөө тең туура эмес болсо, болбойт да, болбойт да, анда эмне үчүн аны Кудай деп аташыбыз керек?

Эпикур жана кийинчерээк Юм Кудайдын сүрөтүн тартып, ага эч кандай туура келбейт. Бул жерде комплекстүү жооп берүү үчүн менде орун жетишсиз (теологдор муну теодизм деп аташат). Бирок мен баса белгилегим келет, бул аргумент линиясы Кудайдын бар экенине каршы нокауттук аргумент болууга да жакындай албайт. Көптөгөн христиандык апологдор (апологдор — алардын илимий «актоосу» жана доктриналарды коргоо менен алектенген теологдор) белгилегендей, дүйнөдө жамандыктын болушу Кудайдын бар экенине каршы эмес, далили болуп саналат. Мен азыр бул нерсеге кененирээк токтолгум келет.

Жамандык жакшылыкты жаратат

Жамандык биздин дүйнөдө объективдүү өзгөчөлүк катары бар деген ырастоо теисттерге караганда агностиктер менен атеисттерди бир топ терең бөлүп турган эки миздүү кылыч экенин далилдейт. Жамандыктын бар болушу Аллахтын бар экенин жокко чыгарат деп талашуу үчүн жамандыктын бар экенин моюнга алуу керек. Демек, жамандыкты жамандык деп аныктаган абсолюттук моралдык мыйзам болушу керек. Эң жогорку адеп-ахлактык мыйзамды алдын ала ойлобостон, жамандыктын логикалык концепциясын иштеп чыгуу мүмкүн эмес. Бул мыйзамдын келип чыгышы тууралуу суроону жаратып, бизди чоң дилеммага коёт. Башкача айтканда, жамандык жакшылыкка карама-каршы болсо, эмне жакшы экенин кантип аныктайбыз? Жана бул кароону түшүнүү кайдан келип чыгат?

Das 1. Башталыш китебинде дүйнөнүн жаралышы жаман эмес, жакшы болгон деп үйрөтөт. Бирок, ошондой эле жамандык себеп болуп, жамандыкты кошо ала келген адамзаттын кулашын да баяндайт. Жамандыктан, бул дүйнө мүмкүн болгон дүйнөнүн эң жакшысы эмес. Демек, жамандык проблемасы «болушу керек» дегенден четтөөнү баса белгилейт. Бирок, эгер нерселер болушу керек болгондой болбосо, анда мындай жол бар болсо, анда бул белгиленген абалга жетүү үчүн трансценденталдуу бир долбоор, план жана максат болушу керек. Бул өз кезегинде бул пландын автору болгон трансценденталдуу жандыкты (Кудайды) болжолдойт. Кудай жок болсо, анда эч кандай жол жок, демек, жамандык болбойт. Мунун баары бир аз түшүнүксүз угулушу мүмкүн, бирок андай эмес. Бул кылдаттык менен иштелип чыккан логикалык корутунду.

Туура менен туура эмес бетме-бет

CS Lewis бул логиканы чектен чыгарган. «Кечиресиз» деген китебинде, ал бизге дүйнөдөгү жамандыктын, ырайымсыздыктын жана адилетсиздиктин бар экенинен улам атеист болгонун айтып берет. Бирок ал өзүнүн атеизми жөнүндө канчалык көп ойлонгон сайын, адилетсиздиктин аныктамасы адилеттүүлүктүн абсолюттук түшүнүгүнө жараша гана бар экенин айкын түшүнгөн. Мыйзам адамгерчиликтен жогору турган жана жаратылган чындыкты калыптандырууга жана анын ичинде мыйзам ченемдерин орнотууга ыйгарым укукка ээ болгон адилеттүү адамды болжолдойт.

Андан тышкары, ал жамандыктын келип чыгышы Жараткан Кудайдан эмес, Кудайга ишенбөө азгырыгына берилип, күнөөнү тандап алган жаратуулардан экенин түшүнгөн. Льюис ошондой эле адамдар жакшылык менен жамандыктын башаты болсо объективдүү боло албастыгын түшүнгөн, анткени алар өзгөрүүгө дуушар болушат. Андан ары ал адамдардын бир тобу башкалар жөнүндө жакшы же жаман иш кылгандыгы жөнүндө чечим чыгара алат, ал эми экинчи топ жакшылык менен жамандыктын версиясы менен каршы тура алат деген жыйынтыкка келген. Анда суроо туулат: жакшылык менен жамандыктын бул атаандаш версияларынын артында кандай бийлик жатат? Бир маданиятта кандайдыр бир нерсе кабыл алынгыс деп саналса, башка маданиятта уруксат берилген деп эсептелсе, объективдүү норма кайда? Биз бул дилемманы бүткүл дүйнөдө (тилекке каршы) көбүнчө диндин же башка идеологиялардын атынан көрүп жатабыз.

Калган нерсе бул: эгерде жогорку жаратуучу жана моралдык мыйзам чыгаруучу жок болсо, анда жакшылыктын объективдүү ченеми да болушу мүмкүн эмес. Жакшылыктын объективдүү стандарты жок болсо, кимдир бирөө бир нерсенин жакшы экенин кантип аныктай алат? Льюис муну мындайча сүрөттөгөн: «Эгер ааламда жарык жок, демек, көзү бар жандыктар болбосо, биз анын караңгы экенин эч качан биле алмак эмеспиз. Караңгы деген сөз биз үчүн эч кандай мааниге ээ болмок эмес».

Биздин жеке жана жакшы Кудайыбыз жамандыкты жеңет

Жамандыкка каршы турган жеке жана жакшы Кудай болгондо гана жамандыкка айыптоо же кийлигишүүгө чакыруунун мааниси бар. Андай Кудай жок болсо, ага кайрыла алмак эмес. Биз жакшылык менен жамандык деп атагандан башка концепцияга негиз болмок эмес. Биз артык көргөн нерсени “жакшы” деп белгилөөдөн башка эч нерсе калмак эмес; Бирок, эгер ал башка бирөөнүн каалоосуна карама-каршы келсе, биз аны "жаман же жаман" деп белгилейбиз. Мындай учурда объективдүү түрдө жамандык деп айтууга боло турган эч нерсе болбойт; чындап арыздана турган эч нерсе жок жана арыз менен кайрыла турган эч ким жок. нерселер кандай болсо, ошондой болмок; сиз аларды каалагандай чакыра аласыз.

Жеке жана жакшы Кудайга болгон ишеним аркылуу гана биз жамандыкты жактырбоо үчүн негизге ээ болобуз жана аны жок кылуу үчүн «бирөөгө» кайрыла алабыз. Чыныгы жамандык көйгөйү бар жана ал бир күнү чечилип, баары оңолот деген ишеним жеке жана жакшы Кудайдын бар экенине ишенүүгө жакшы негиз түзөт.

Жамандык уланса да, Кудай биз менен жана бизде үмүт бар

Жамандык бар - жөн гана жаңылыктарды караңыз. Биз баарыбыз жамандыкты баштан кечирдик жана кыйратуучу кесепеттерди билебиз. Бирок биз ошондой эле Кудай биздин кулап калган абалыбызды улантууга жол бербей турганын билебиз. Мурунку макалада мен биздин күнөөлөрүбүздөн кулашыбыз Кудайды таң калтырбаганын айткан элем. Ага В планына кайрылуунун кереги жок болчу, анткени Ал жамандыкты жеңүү боюнча Өз планын ишке ашырган жана бул план – Ыйса Машайак жана элдешүү. Машаякта Кудай өзүнүн чыныгы сүйүүсү аркылуу жамандыкты жеңген; бул план дүйнө негизделгенден бери ишке ашырылып келет. Ыйсанын айкаш жыгачка тирилиши жана тирилүүсү жамандыктын акыркы сөзү болбостугун көрсөтүп турат. Кудайдын Машаяктагы ишинин аркасында жамандыктын келечеги жок.

Жамандыкты көрүп турган, анын жоопкерчилигин ырайымдуу түрдө өзүнө алган, ага каршы бир нерсе кылууга бел байлаган жана акыры баарын оңдогон Кудайды эңсеп жатасыңбы? Анда менин силерге жакшы кабарым бар – бул Ыйса Машайак ачып берген Кудай. Биз «ушул каардуу дүйнөдө» болсок да (Галатиялыктар 1,4), Пабыл жазгандай, Кудай бизден баш тарткан эмес жана бизди үмүтсүз калтырган эмес. Кудай баарыбызды биз менен экенине ынандырат; ал биздин жашообуздун бул жерине жана азырына кирип, «биринчи жемиштерди» алуу батасын берет (Римдиктерге 8,23) «келечектеги дүйнөнүн» (Лука 18,30) – “күрөө” (Эфестиктерге 1,13-14) Кудайдын жакшылыгы, анын башкаруусу астында, анын падышачылыгынын толуктугунда болот.

Кудайдын ырайымы менен биз азыр Чиркөөдөгү чогуу жашообуз аркылуу Кудайдын Падышалыгынын белгилерин чагылдырып жатабыз. Биздин ичибизде жашаган үч бирдик Кудай бизге башынан бери пландап койгон коомчулуктун бир нерсесин сезүүгө мүмкүнчүлүк берип жатат. Кудай менен жана бири-бири менен байланышта кубаныч болот - эч качан бүтпөгөн жана эч кандай жамандык болбогон чыныгы жашоо. Ооба, биз баарыбыз атак-даңктын бул тарабында согушуу үчүн күрөшөбүз, бирок биз Кудайдын биз менен экенин - Анын сүйүүсү Машаяк аркылуу бизде түбөлүк жашайт - Анын Сөзү жана Руху аркылуу сооронуп жатабыз. Ыйык Жазмада: «Дүйнөдөгүдөн силердин ичиңдегилер чоңураак»,— деп айтылат.1. Johannes 4,4).

by Джозеф Ткак

Бул дүйнөдө жамандыктын көйгөй