аудио
Кудайдын өз эли менен өз ара мамилеси
Байыркы уруулук коомдордо эркек бала багып алууну каалаганда жөнөкөй жөрөлгө менен төмөнкү сөздөрдү айткан: «Мен ага ата болом, ал менин уулум болот. «Нике кыюу маалында «Ал менин аялым, мен анын күйөөсүмүн» деген сөз айтылган. Күбөлөрдүн катышуусунда алардын түзгөн мамилеси жокко чыгарылып, бул сөздөр менен расмий түрдө тастыкталган.
Үй-бүлө сыяктуу
Кудай байыркы Ысрайыл менен болгон мамилесин билдиргиси келгенде, кээде ушуга окшош сөздөрдү колдонгон: «Мен Ысрайылдын атасымын, Эпрайым менин тун уулум» (Жеремия 3 Кор.1,9). Ал ата-эне менен балдардын мамилесин сүрөттөгөн сөздөрдү колдонгон. Кудай ошондой эле мамилени сүрөттөө үчүн никени колдонот: «Сени жараткан — сенин күйөөң... ал сени аял катары чакырды» (Ышайа 5).4,5-6). «Мен сени түбөлүккө нике кылам» (Ошуя 2,21).
Көбүнчө мамиле төмөнкүчө айтылат: «Сен менин элим болосуң, а Мен сенин Кудайың болом.» Байыркы Израилде «эл» деген сөз алардын ортосунда бекем мамиле бар экенин билдирген. Рут Наамиге: «Сенин элиң — менин элим»,— деп айтканда (Рут 1,16), ал жаңы жана туруктуу мамилеге кирүүгө убада кылган. Ал азыр каякка таандык болорун жарыялап жатты. Шектүү мезгилдеги ырастоо Кудай: «Силер менин элимсиңер» дегенде, Ал (Рут сыяктуу) тиешелүүлүгүнө караганда мамилеге басым жасайт. "Мен сага байланып калдым, сен мага үй-бүлөдөйсүң". Аллах муну пайгамбарлардын китептеринде мурунку бардык жазууларга караганда көп жолу айтат.
Эмне үчүн ушунчалык көп кайталанат? Ысрайылдын берилгендиктин жоктугу мамилеге шек туудурган. Ысрайыл Кудай менен түзгөн келишимин четке кагып, башка кудайларга сыйынган. Ошондуктан, Кудай Ашурдун түндүк урууларын басып алууга жана элди алып кетүүгө уруксат берген. Байыркы Келишимдеги пайгамбарлардын көпчүлүгү бабылдыктар Жүйүт элин басып алып, кулчулукка алып барардан мурун эле жашаган.
Эл таң калды. Баары бүттү? Кудай бизди таштап кеттиби? Пайгамбарлар ишеним менен кайталады: Жок, Кудай бизди таштаган жок. Биз дагы эле анын элибиз, ал дагы эле биздин Кудайыбыз. Пайгамбарлар улуттук калыбына келтирүүнү алдын ала айтышкан: эл өз жерине кайтып келет жана эң негизгиси Кудайга кайрылат. Келечек чак көп колдонулат: «Алар менин элим, мен алардын Кудайы болом». Кудай аларды кууп чыккан жок. ал мамилени калыбына келтирет. Ал муну ишке ашырат жана мурункудан да жакшыраак болот.
Ышая пайгамбардын билдирүүсү
«Мен балдарды тарбиялап, бактым, алар мен аркылуу ийгиликке жетишти, бирок алар менден баш тартышты»,— дейт Кудай Исаия аркылуу. «Алар Теңирден баш тартышты, Ысрайылдын Ыйыгын четке кагышты, андан баш тартышты» (Ышайа 1,2 & 4; Жаңы жашоо). Натыйжада эл туткунга түшкөн. «Ошондуктан Менин элим кетиши керек, анткени алар түшүнбөйт» (Ышайа 5,13; Жаңы жашоо).
Мамиле бүттү окшойт. «Сен өз элиңди, Жакыптын тукумун кууп чыктың»,— деп окуйбуз Исаиядан 2,6. Бирок, бул түбөлүктүү эмес болчу: «Коркпо, Сиондо жашаган элим... Анткени аз гана убакыт калды, менин нааразычылыгым бүтөт» (10,24-25). "Израиль, мен сени унутпайм!"4,21). «Анткени Теңир Өз элин сооротту, Анын кыйналганына боору ооруйт» (Сан9,13).
Пайгамбарлар эбегейсиз зор мекенине кайтып келүү жөнүндө: «Жахаба Жакыпка боорукердик көрсөтүп, Ысрайылды дагы бир жолу тандап, өз жерине жайгаштырат» (Башт.4,1). «Түндүккө айткым келет: бергиле!, түштүккө: тартынбагыла! Уулдарымды алыстан, кыздарымды жердин четинен алып кел» (Сан3,6). «Менин элим бейпил талааларда, коопсуз жайларда жана текебер бейпилдикте жашайт» (Лев.2,18). «Кудай-Теңир бардык жүздөрдүн көз жашын аарчыйт... Ошол убакта алар: „Мына, биз бизге жардам берүүнү үмүт кылган Кудайыбыз“ дешет» (2 Кор.5,8-9). Ошондо Кудай аларга: «Силер Менин элимсиңер»,— деди (Мыйз1,16). «Силер менин элимсиңер, уулдарым, жалган эмес» (Мыйз3,8).
Ысрайыл үчүн эле эмес, ар бир адам үчүн жакшы кабар бар: «Чет элдиктер аларга кошулуп, Жакыптын үйүнө кошулат» (Башт.4,1). «Теңирге кайрылган эч ким: „Теңир мени Өз элинен ажыратат“,— дебесин» (Мыйз.6,3). «Себайот Теңир бул тоодо бардык элдерге бай тамак жасайт» (2 Кор5,6). Алар: «Бул Теңир... Анын куткарылышына кубанып, кубаналы» дешет (2 Кор.5,9).
Жеремия пайгамбардын билдирүүсү
Жеремия үй-бүлөлүк сүрөттөрдү айкалыштырат: «Мен ойлодум: Мен сени өзүмдүн уулумдай кармап, ушул сүйүктүү өлкөнү сага бергим келет... Ошондо мени «Кымбаттуу Ата» деп чакырып, мени таштап кетпейсиң деп ойлогом. Бирок ысрайылдыктардын үйү Мага ишенимдүү болгон жок, аял сүйүктүүсү үчүн ишенимдүү болбогондой эле, – дейт Теңир» (Жеремия 3,19-20). «Мен алардын мырзасы [күйөөсү] болсом да, алар Менин келишимимди сакташкан жок» (Лев1,32). Башында Жеремия мамилеси аяктаганын пайгамбарлык кылган: «Алар Теңирге таандык эмес! Алар мени баркка албайт, – дейт Теңир, Ысрайыл үйү жана Жүйүт үйү” (5,10-11). «Мен Ысрайылды ойноштук кылганы үчүн жазаладым, аны иштен кетирдим жана ага талак кагазын бердим» (3,8). Бирок, бул биротоло баш тартуу эмес. «Эпрайым менин сүйүктүү уулум жана менин сүйүктүү балам эмеспи? Анткени мен аны канчалык көп коркутсам да, аны эстешим керек; Ошондуктан жүрөгүм эзилип, ага боорум ооруйт, дейт Теңир» (Леб1,20). «Качанкыга чейин адаша бересиң, чындыктан четтеген кыз?» (Лев1,22). Ал аларды калыбына келтирээрин убада кылган: «Мен койлорумдун калдыгын Мен аларды кууп чыккан ар бир өлкөдөн чогултам» (2 Кор.3,3). «Теңир мындай дейт: «Мен Өз элим Ысрайыл менен Жүйүттүн тагдырын бура турган убак келет, – дейт Теңир» (30,3:3). «Мына, Мен аларды түндүк өлкөдөн алып чыгып, жердин четинен чогултам» (Лев.1,8). «Мен алардын мыйзамсыздыктарын кечирем, алардын күнөөсүн эч качан эстебейм» (Лев1,34). «Израиль менен Жүйүт өздөрүнүн Кудайы, Себайот Теңири таштап кеткен жесир калбайт» (Мыйз.1,5). Эң негизгиси, Кудай аларды ыймандуу болуш үчүн өзгөртөт: «Кайра кайткыла, адашкан балдар, мен силерди тил албастыгыңардан айыктырам» (3,22). «Мен аларга жүрөк берем, алар Мени, Теңир экенимди билиши үчүн» (2 Кор4,7).
«Мен мыйзамымды алардын жүрөгүнө салам, акылына жазам» (Лев1,33). «Мен аларга бир акыл, бир жүрүм-турум берем... жана алардын жүрөгүнө Менден коркуу сезимин салам, алар Менден алыстап кетпесин» (Лев.2,39-40). Кудай алар менен жаңы келишим түзүүнү билдирет: «Алар Менин элим, Мен алардын Кудайы болом» (2 Кор.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Мен Ысрайылдын бардык урууларынын Кудайы болом, алар Менин элим болушат» (Леб1,1). «Мен Ысрайыл үйү жана Жүйүт үйү менен жаңы келишим түзөм» (Лев1,31). «Мен алар менен түбөлүк келишим түзөм, аларга жакшылык кылбайм» (Лев.2,40).
Жеремия бутпарастардын да анын бир бөлүгү болорун көргөн: «Менин элим Ысрайылга берген мурасыма тийген бардык жаман кошуналарыма каршы: мына, Мен аларды өз жеринен, Жүйүт үйүн жеринен жок кылам. Алардын ичинен. ...Менин элимден Менин ысымым менен ант ичүүнү үйрөнгөндө, мындай болот: Теңир тирүү! ... Ошентип, алар Менин элимдин арасында жашашат» (Башт2,14-он сегиз).
Жезекиел пайгамбарда дагы ушундай кабар бар
Жезекиел пайгамбар да Кудайдын ысрайылдыктар менен болгон мамилесин нике катары сүрөттөйт: «Мен сенин жанынан өтүп бара жатып, сени карадым. Үстүңө чапанымды жайып, жылаңачыңды жаптым. Мен сага ант берип, сени менен келишим түздүм, – дейт Кудай-Теңир, – сен Меники болушуң үчүн” (Жезекиел 1 Кор.6,8). Дагы бир окшоштукта Кудай өзүн койчу катары сүрөттөйт: «Койчу койлорун короосунан адашып издегендей, Мен да койлорумду издейм, аларды чачырап кеткен бардык жерден куткарам» (Лев.4,12-13). Бул окшоштукка ылайык, ал мамилелер жөнүндөгү сөздөрдү өзгөртөт: «Сен менин койлорум, менин жайытымдын отору болосуң, мен сенин Кудайың болом» (Лев.4,31). Эл сүргүндөн кайтып, Кудай алардын жүрөгүн өзгөртөөрүн алдын ала айтат: «Мен аларга башка жүрөк берем жана аларга жаңы рух салам жана алардын денесиндеги таш жүрөктү алып чыгып, аларга Алар Менин осуяттарым боюнча жүрсүн, Менин көрсөтмөлөрүмдү сактап, аткаргыла. Алар менин элим болушат, мен алардын Кудайы болом» (11,19-20). Бул мамиле келишим катары да сүрөттөлөт: «Бирок мен сенин жаш кезиңде сени менен түзгөн келишимимди эстейм жана сени менен түбөлүк келишим түзөм» (1 Кор.6,60). Ал алардын арасында жашайт: «Мен алардын арасында жашайм, алардын Кудайы болом, алар Менин элим болушат» (Лев.7,27). «Бул жерде мен Ысрайыл уулдарынын арасында түбөлүк жашайм. Ошондо Ысрайыл үйү мындан ары Менин ыйык ысымымды булгабайт» (Сан3,7).
Кичинекей пайгамбарлардын билдирүүсү
Ошуя пайгамбар да мамиленин үзүлүшүн: «Силер менин элим эмессиңер, ошондуктан мен да сеники болгум келбейт» (Ошуя) 1,9). Кадимки никеге байланыштуу сөздөрдүн ордуна, ал ажырашуу сөздөрүн колдонот: "Ал менин аялым эмес, мен анын күйөөсү эмесмин!" (2,4). Бирок Исаия менен Жеремияга окшоп, бул аша чапкандык. Ошуя мамилеси бүтө электигин дароо кошумчалайт: «Ошондо, – дейт Теңир, – сен мени “Менин күйөөм” деп атайсың... Мен сага түбөлүктөн түбөлүккө куда болом” (2,18 жана 21). «Мен Ло-Рухамага [сүйбөгөндөргө] ырайым кылам жана Ло-Аммиге [менин элим эмес]: “Сен менин элимсиң” деп айтам, алар “Сен менин Кудайымсың” дешет” (2,25). «Мен алардын ишенимден чегингендигин кайра айыктырам; мен аны сүйгүм келет; Анткени менин каарым алардан кетет» (1 Кор4,5).
Жоел пайгамбар да ушундай сөздөрдү табат: «Ошондо Теңир өз жерине көз артып, өз элин аяйт» (Жоел) 2,18). "Менин элим мындан ары уят болбойт" (2,26). Амос пайгамбар дагы мындай деп жазган: «Мен өз элим Ысрайылды туткунга айландырам» (Ам 9,14).
Михей пайгамбар: «Ал бизге кайрадан ырайым кылат»,— деп жазган. «Байыркы ата-бабаларыбызга ант бергениңдей, сен Жакыпка ишенимдүү болуп, Ыбрайымга ырайым кыласың» (Мик. 7,19-20). Закарыя пайгамбар жакшы кыскача баяндаган: «Сион кызы, кубан жана кубан! Анткени мына, Мен келем, сени менен жашайм, – дейт Теңир» (Захария 2,14). «Мына, Мен өз элимди чыгыш өлкөсүнөн жана батыш өлкөсүнөн кун төлөп куткарам, аларды Иерусалимге жашашы үчүн алып келем. Алар менин элим болушат, мен болсо алардын ишенимдүүлүк жана адилдик менен Кудайы болом» (8,7-он сегиз).
Байыркы Келишимдин акыркы китебинде Малахия пайгамбар мындай деп жазган: «Алар Меники болот, – дейт Себайот Теңир, – Мен жараткан күнү, Мен аларга боорукер болом, өз уулуна боору ооруган адамдай боорукер болом. кызмат кылат» (Мал 3,17).
Майкл Моррисон менен
