ыйыкталуу

Ыйыкталуу — бул Кудай ишенген адамды Ыйса Машайактын адилдигине жана ыйыктыгына тартуу кылган ырайымдын актысы. Ыйыгуу Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу ишке ашат жана адамдагы Ыйык Рухтун катышуусу аркылуу ишке ашат. (Римдиктер 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Римдиктер 6,22; 2. Фессалоникалыктар 2,13; Галатиялыктар 5:22—23)

ыйыкталуу

Оксфорддун кыскача сөздүгүнө ылайык, ыйыктоо – бул бөлүү же ыйык кармоо, же күнөөдөн тазалоо же куткаруу дегенди билдирет.¹ Бул аныктамалар Ыйык Китепте "ыйык" деген сөздүн эки мааниде колдонулгандыгын чагылдырат: 1) өзгөчө статус, б.а. Кудайдын колдонуусу үчүн бөлүнгөн жана 2) адеп-ахлактык жүрүм-турум - ыйык статуска ылайыктуу ойлор жана иш-аракеттер. Кудайдын жолу менен.²

Ал өз элин Кудай өзү актайт. Ал өзүнүн ой-ниети үчүн буюм бири болуп саналат, ал ыйык жүрүм берет ким болуп саналат. Кудай синглы жумуш адамдарга биринчи пунктунда жөнүндө аз-дуу. Бирок жүрүм-ыйыкталышына байланыштуу Кудай менен адамдын ортосундагы өз ара байланыштуу талаш жок.

суроолорду камтыйт: Ыйсанын жолдоочулары ыйыкталышына ойноп кандай активдүү ролу керек? канчалык жолдоочулары Кудайдын стандартына өз ойлорубузду жана иш-аракеттерибизди ылайыкташтырууга ийгиликтүү деп ойлоо туурабы? Кантип Church алардын мүчөлөрү чакыра беришибиз керек?

Биз төмөнкү сунуштайт:

• Ыйыкталышы Кудайдын ырайымы менен мүмкүн болот.
• Ыйсанын жолдоочулары Ыйык Китепке ылайык айкын болгондой, Кудайдын эрки менен, өз ойлорубузду жана иш-аракеттерибизди алып келүүгө аракет кылуусу керек.
• Ыйыкталышы Кудайдын эркине жооп, акырындык менен өсүшү болуп саналат. Биз ыйыкталуу башталат болору талкууланат.

баштапкы ыйыкталуу

Адамдар адеп-ахлактык жактан бузулган жана Кудайды өз каалоосу менен тандай алышпайт. Элдештирүү Кудай тарабынан башталышы керек. Адам ыйман келтирип, Аллахка кайрылуудан мурун Аллахтын ырайымдуу кийлигишүүсү талап кылынат. Бул ырайым каршы турбайбы, талаш-тартыштуу, бирок ортодоксалдык тандоо Кудай экенине макул. Ал адамдарды өзүнүн ой-ниети үчүн тандап алат жана ошону менен аларды ыйыктайт же башкалар үчүн бөлүп коёт. Байыркы убакта Кудай ысрайылдыктарды ыйыктаган жана ошол элдин ичинде лебилерди да ыйыктаган (мис. 3. Муса 20,26:2; 1,6; 5ай 7,6). Ал аларды өзүнүн максаты үчүн бөлүп көрсөткөн.³

Бирок, Ыйсанын жолдоочулары башка жол менен бөлүнгөн: "Машаяк Иса аркылуу ыйыкталган" (1. Коринфтиктер 1,2). «Биз Ыйса Машайактын денесинин курмандыгы аркылуу биротоло ыйыкталдык» (Еврейлер 10,10).⁴ Христиандар Ыйсанын каны аркылуу ыйыкталган (Еврейлер 10,29; 12,12). Алар ыйык деп жарыяланган (1. Petrus 2,5. 9) жана алар Жаңы Келишим боюнча «ыйыктар» деп аталат. Бул анын статусу. Бул алгачкы ыйыктоо актоо сыяктуу (1. Коринфтиктер 6,11). «Рух аркылуу ыйыкталуу аркылуу куткарылышыңар үчүн, Кудай биринчи силерди тандап алды» (2. Фессалоникалыктар 2,13).

Бирок Кудайдын Өз элине болгон ой-ниети жаңы статусту жөнөкөй эле жарыялоодон да ашып кетет — бул Анын пайдалануусу үчүн өзгөчөлөнүп турат жана Анын колдонуусу Өз элин адеп-ахлактык жактан өзгөртүүнү камтыйт. Адамдар «... Ыйса Машайакка баш ийүүгө дайындалган» (1. Petrus 1,2). Алар Ыйса Машайактын бейнеси болуп өзгөрүшү керек (2. Коринфтиктер 3,18). Алар ыйык жана адил деп жарыяланышы гана эмес, кайра төрөлүшү керек. Жаңы жашоо өнүгө баштайт, өзүн ыйык жана адилеттүү алып жүрүү жашоосу. Ошентип, алгачкы ыйыкталуу жүрүм-турумду ыйыктоого алып келет.

жүрүм-ыйыкталышы

Байыркы Келишимде да Кудай Өз элине алардын ыйык статусу жүрүм-турумдун өзгөрүшүн камтыйт деп айткан. Ысрайылдыктар аземдик ыпыластыктан качышы керек болчу, анткени Кудай аларды тандап алган (Мыйзам 5 Кор.4,21). Алардын ыйык статусу алардын тил алчаактыгынан көз каранды болгон (Мыйзам 5 Кор8,9). Дин кызматчылар кээ бир күнөөлөрдү кечириши керек болчу, анткени алар ыйык болгон.3. Муса 21,6-7). Кудайга берилгендер өзүнчө бөлүнүп жатканда жүрүм-турумун өзгөртүүгө туура келген (4. Cunt 6,5).

Биздин Машаяктагы шайлообуздун этикалык мааниси бар. Ыйык Кудай бизди чакыргандыктан, христиандар «бардык жүрүм-турумуңарда ыйык болгула» (1. Petrus 1,15-16). Кудайдын тандалган жана ыйык эли катары биз назик боорукердик, боорукердик, момундук, жумшактык жана чыдамкайлык көрсөтүүбүз керек (Колосалыктар 3,12).

Күнөө жана ыпыластык Кудайдын элине туура келбейт (Эфестиктер 5,3; 2. Фессалоникалыктар 4,3). Адамдар кара ниеттен тазаланганда «ыйыкташат» (2. Кызматташым Тиметей, 2,21). Биз денебизди ыйык жол менен башкарышыбыз керек (2. Фессалоникалыктар 4,4). «Ыйык» көп учурда «кынтыксыз» менен байланыштырылат (Эфестиктерге 1,4; 5,27; 2. Фессалоникалыктар 2,10; 3,13; 5,23; Тит 1,8). Христиандар «ыйык болууга чакырылган» (1. Коринфтиктер 1,2), "ыйык сейилдөө" (2. Фессалоникалыктар 4,7; 2. Кызматташым Тиметей, 1,9; 2. Petrus 3,11). Бизге «ыйыкталууга умтулуу» тапшырылган (Еврейлер 1 Кор2,14). Бизге ыйык болууга буйрук берилген (Римдиктерге 1 Кор2,1), бизге «ыйыкталган» деп айтылат (Еврейлер 2,11; 10,14) жана биз мындан ары да ыйык бойдон калууга үндөйбүз (Аян 2 Кор2,11). Биз Машаяктын иши жана бизде Ыйык Рухтун болушу аркылуу ыйыкталганбыз. Ал бизди ичибизден өзгөртөт.

Сөздүн бул кыскача изилдөөсү ыйыктыктын жана ыйыкталуунун жүрүм-турумга кандайдыр бир тиешеси бар экенин көрсөтүп турат. Кудай адамдарды Машаяктын шакирттигинде ыйык өмүр сүрүшү үчүн, аларды «ыйык» кылып бөлөт. Биз жакшы иштерди жана жакшы жемиш беришибиз үчүн куткарылдык (Эфестиктер 2,8-10; Галатиялыктар 5,22-23). Жакшы иштер куткарылуунун себеби эмес, анын натыйжасы.

Жакшы иштер адамдын ишениминин чын экенинин далили (Жакып 2,18). Пабыл «ишенимге баш ийүү» жөнүндө айтып, ишеним сүйүү аркылуу көрсөтүлөрүн айткан (Рим 1,5; Галатиялыктар 5,6).

өмүр бою өсүшү

адамдар, Машайак Ыйсага болгон ишеним келгенде, алар ишти же жүрүм-туруму менен, сүйүү менен, ишеним менен таза эмес. Пабыл Корунттуктарга ыйыктар менен бир туугандарым деп чакырды, бирок, алар өз жашоосунда көп күнөө бар. Инжилде көп үндөгөн окурмандар жүрүм-эске алуу менен эле эмес, ыйык китептик окууларга окутуп эмес, насаат керек экенин көрсөтүп турат. Ыйык Рух бизди өзгөртөт, бирок ал адам бөгөт коюу эмес, эркин; ыйык жашоо ыймандан жазуусу агып келбейт. Ар бир Машаяк чечим Ал тургай, биз Машайактын ичинде биздин каалоолорун өзгөртө иштеп, туура же туура эмес иш кылууга кааласа чыгарууга туура келет.

«Эски мен» өлгөн болушу мүмкүн, бирок христиандар да аны жок кылышы керек (Рим 6,6-7; Эфестиктерге 4,22). Биз дененин иштерин, эскинин калдыктарын өлтүрө беришибиз керек (Рим 8,13; Колоссалыктар 3,5). Күнөө үчүн өлүк болсок да, күнөө дагы эле ичибизде жана анын бийлик кылышына жол бербешибиз керек (Рим 6,11-13). Ойлор, эмоциялар жана чечимдер аң-сезимдүү түрдө кудайдын үлгүсүнө ылайык түзүлүшү керек. Ыйыктыкка умтула турган нерсе (Еврейлерге 1 Кор2,14).

Бизге жеткилең болууга жана Кудайды бүт жүрөгүбүз менен сүйүүгө буйрук берилген (Матай 5,48;
22,37). Дененин чектелүүлүгүнөн жана эски мендиктин калдыктарынан улам биз мынчалык жеткилең боло албайбыз. Атүгүл Уэсли да "кемчиликсиздик" жөнүндө тайманбастык менен айтып жатып, ал жеткилеңсиздиктин таптакыр жок болушун билдирбейт деп түшүндүргөн.⁵ Өсүшү дайыма эле мүмкүн жана буйруду. адам сүйүү болсо, анда ал, ал аз каталар менен билдирүү үчүн жакшы жолун болорун билгенге аракет кылышат.

Элчи Пабыл өзүнүн жүрүм-туруму «ыйык, адил жана кынтыксыз» деп тайманбастык менен айткан (2. Фессалоникалыктар 2,10). Бирок ал өзүн кемчиликсиз деп айткан эмес. Тескерисинче, ал ошол максатка умтулган жана башкаларды максатына жеттим деп ойлобоого үндөгөн (Филипиликтер 3,12-15). Ыйсанын бардык жолдоочулары кечиримге муктаж (Матай 6,12; 1. Johannes 1,8-9) жана ырайым жана билим менен өсүш керек (2. Petrus 3,18). Ыйыктык өмүр бою көбөйүшү керек.

Бирок биздин ыйыкталышыбыз бул жашоодо бүтпөйт. Грудем мындай деп түшүндүрөт: «Эгер биз ыйыкталуу адамдын бүтүндөй, анын ичинде денебизди да камтый турганын баалай турган болсок (2. Коринфтиктер 7,1; 2. Фессалоникалыктар 5,23), ошондо биз Теңир кайтып келмейинче жана биз жаңы тирилүүчү денелерди алмайынча, ыйыктык толук бүтпөй турганын түшүнөбүз».⁶ Ошондо гана биз бардык күнөөлөрдөн бошотулуп, Машаяктыкындай даңкталган денеге ээ болобуз (Филипиликтер 3,21; 1. Johannes 3,2). Ушул үмүттүн аркасында биз өзүбүздү тазалап, ыйыкталуудабыз (1. Johannes 3,3).

ыйыкталышына Ыйык Китептеги чакырык

Wesely үндөөгө, сүйүүнүн натыйжасында, практикалык тил алчаактыгы ишенимдүү төрү керектигин түшүнгөн. New Testament ушундай көптөгөн насаат камтылган, бул кабар туура эмес. Бул сүйүүнүн ниет жүрүм-турумун түзүүгө туура, акыры-жылы
сүйүүнүн булагы Ыйык Рух аркылуу Машаяк менен болгон союз.

Биз Кудайдын бардык атак берип, бүт кыймыл-башташ керек деп ырайым түшүнүшсө да, биз бардык момундардын жүрөгүндө мындай ырайым белек болот деп ойлоо жана бизге бул ырайымга аракеттенүүгө, аларга акыл-насаат.

McQuilken практикалык сунуш эмес, догматикалык бир Ansatz.7 Ал караганда, бардык момундар ыйыкталышы окшош тажрыйбасы болушу керек деген талап жок. Бул бийик идеалдар колдоп, ал эми кемчиликсиз киришип жок. Анын чакырыгы ыйыктыкты акыркы жыйынтыгы жакшы болуп кызмат кылууга дайындалган. Ал ыйыктардын туруктуулук жөнүндө теологиялык корутунду менен чектелген болуп, Кудайдан четтөөчүлүк башталып жөнүндө жазуу жүзүндө эскертүү баса белгиледи.

ишенимге Анын басым ишеним ар бир жолдоочусу үчүн негиз болуп саналат, ал эми ишеним жашообузда практикалык натыйжаларга алып келет, анткени пайдалуу болуп саналат. өсүш каражаттар иш жүзүндө болуп саналат: тиленүү, Ыйык Жазма, коомчулуктун, текшерүүдөн өтүү жана ишенимдүү ыкма. Робертсон талаптарды жана күтүүлөрүн жүр, көбүрөөк өсүш жана күбөлүккө үндөйт.

Ыйсанын жолдоочулары, алар Кудайдын арызда кандай болууга чакырылат; маанилүү тастыктайт төмөнкүдөй. Ыйсанын жолдоочулары Кудайдын ыйык деп, анткени ыйык жашоо үчүн, аны пайдалануу үчүн аныкталган.

Майкл Моррисон

¹ Р.Э.Аллен, ред.The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8-басылышы, (Оксфорд, 1990), 1067-б.

² Байыркы Келишимде (ОТ) Кудай ыйык, Анын ысымы ыйык жана Ал Ыйык (жалпысынан 100дөн ашык жолу кездешет). Жаңы Келишимде (NT) "ыйык" Атага караганда Ыйсага көбүрөөк колдонулат (14 жолу 36 жолу), бирок Рухка (50 жолу) көбүрөөк колдонулат. ОТ ыйык адамдарды (берилгендер, дин кызматчылар жана эл) болжол менен 110 жолу билдирет, адатта алардын статусуна карата; NT ыйык адамдарга болжол менен 17 жолу кайрылат. ОТ болжол менен 70 жолу ыйык жерлерге тиешелүү; NT болгону 19 жолу. ОТ болжол менен жолу ыйык нерселерди билдирет; NT үч гана жолу ыйык элдин сүрөтү катары. ОТ аяттагы ыйык убактарды билдирет; NT эч качан убакытты ыйык деп эсептебейт. Жерлерге, нерселерге жана убакытка карата ыйыктык адеп-ахлактык жүрүм-турумду эмес, белгиленген статусту билдирет. Эки осуятта тең Кудай ыйык жана ыйыктык андан чыгат, бирок ыйыктыктын адамдарга тийгизген таасири башкача. Жаңы Келишимде ыйыктыкка басым жасалган нерселерге, жерлерге жана убакыттарга эмес, адамдарга жана алардын жүрүм-турумуна тиешелүү.

³ Айрыкча ОТдо ыйыкталуу куткарылууну билдирбейт. Бул көрүнүп турат, анткени нерселер, жерлер жана убакыттар да ыйыкталган жана булар Ысрайыл элине тиешелүү. Куткарылууну билдирбеген «ыйыктоо» деген сөздүн колдонулушун да табууга болот 1. Коринфтиктер 7,4 табуу - бир каапыр Кудайдын колдонуусу үчүн өзгөчө категорияга белгилүү бир жол менен жайгаштырылган болчу. Еврейче 9,13 «ыйык» деген терминди Эски Келишимге ылайык аземдик статуска шилтеме жасоо үчүн колдонот.

⁴ Грудем белгилегендей, еврей тилиндеги бир нече үзүндүлөрдөгү «ыйыкталган» деген сөз болжол менен Пабылдын лексикасындагы «акталган» деген сөзгө барабар (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, б. 748, 3-белги).

⁵ Джон Уэсли, "Христиандык жеткилеңдиктин жөнөкөй эсеби", Миллард Дж. Эриксон, ред. Христиан теологиясындагы окуулар, 3-том, Жаңы жашоо (Бейкер, 1979), 159-б.

⁶ Grudem, S. 749th

⁷ Дж. Робертсон МакКуилкен, "Кесвиктин көз карашы", ыйыкталуунун беш көз карашы (Зондерван, 1987), 149-183-беттер.

ыйыкталуу