аудио
Кудайдын Падышалыгы (Part 4)
Акыркы эпизоддо биз келе жаткан Кудайдын Падышалыгынын убадасы канчалык деңгээлде биз үчүн ишенгендер үчүн чоң үмүт булагы боло алат. Бул макалада ушул үмүт менен канткенде бекем турганыбызды тереңирээк билгибиз келет.
Кудайдын келечектеги Падышалыгына кандай карайбыз
Ишенгендер катары, Ыйык Китепте айтылган, бирок али келе элек падышалыкка болгон мамилебизди кандай түшүнүшүбүз керек? Менин оюмча, биз Карл Барт, Т.Ф. Торранс жана Джордж Лэддди (башкаларды бул жерде атаса болот) мындайча түшүндүрө алабыз: Биз азыр Машаяктын келе жаткан Падышачылыгынын батасына катышууга чакырылганбыз жана биз аны убактылуу жана чектелген убакытта күбөлөндүрөбүз. Биз азыр Кудайдын Падышалыгын баамдап, анын Ыйык Рухунун күчү аркылуу Ыйсанын үзгүлтүксүз кызматына кызмат кылып жаткан иш-аракеттерибизде чагылдырып жатканыбызда, биз ал Падышалык кандай болушу мүмкүн экенин ачык күбөлөндүрөбүз. Күбө өз кызыкчылыгы үчүн эмес, өзү билген нерсеге күбөлөндүрүү үчүн көрсөтмө берет. Анын сыңарындай, белги өзүнө карата эмес, башка жана алда канча маанилүү нерсеге тиешелүү. Ыйсанын жолдоочулары катары биз айтылып жаткан нерсеге — Кудайдын келе жаткан Падышалыгына — күбөлөндүрөбүз. Демек, биздин күбөлөндүрүүбүз маанилүү, бирок белгилүү бир чектөөлөр бар: Биринчиден, биздин күбөлөндүрүүбүз жарым-жартылай гана келечектеги Падышалыктын көрсөткүчү катары кызмат кылат. Ал бүт чындыкты жана чындыкты камтыбайт, ал тургай мүмкүн эмес. Биздин иш-аракеттерибиз азыр көбүнесе жашыруун бойдон калган Машаяктын Падышалыгынын толук жеткилеңдигин толук ачып бере албайт. Биздин сөздөрүбүз жана иш-аракеттерибиз падышачылыктын кээ бир аспектилерин жаап-жашырса, башкаларына басым жасай алат. Эң жагымсыз учурда, биздин ар түрдүү күбөлөндүрүү иш-аракеттерибиз толугу менен карама-каршы, ал тургай, бири-бирине карама-каршы келип калышы мүмкүн. Канчалык чын ыкластан, тырышчаактык менен же чеберчилик менен аракет кылбайлы, ар бир көйгөйгө кемчиликсиз бир чечимге келе албашыбыз мүмкүн. Кээ бир учурларда, сунушталган ар бир вариант сөзсүз түрдө пайдалуу да, зыяндуу да таасирин тийгизиши мүмкүн. Күнөөкөр дүйнөдө кемчиликсиз бир чечим дайыма эле мүмкүн боло бербейт, атүгүл чиркөө үчүн да. Ошентип, анын азыркы доордо берген күбөлүгү да толук эмес болот.
Экинчиден, биздин күбөлөндүрүүлөрүбүз бизге келечек жөнүндө чектелген гана көз карашты сунуштайт, бул бизге келе жаткан Кудайдын Падышалыгынын элесин гана берет. Чындыгында болсо азыркы учурда аны биз үчүн түшүнө албайт. Биз "түшүнүксүз сүрөттү" көрүп жатабыз (1. Коринфтиктерге 13,12; Жакшы Кабар Ыйык Китеп). “Убактылуу” көз караш жөнүндө айтканда, биз муну ушундай түшүнөбүз.Үчүнчүдөн, биздин күбөлөндүрүүбүз убакыт менен чектелет. Иштер келип кетет. Машаяктын атынан аткарылган кээ бир нерселер башкаларга караганда узагыраак болушу мүмкүн. Биздин иш-аракеттерибиз аркылуу көрсөткөн нерселерибиздин айрымдары убактылуу жана туруктуу болушу мүмкүн. Бирок белги катары кабыл алынганда, биздин күбөлөндүрүүбүз чындап эле туруктуу болгон нерсеге, Ыйык Рухтагы Машайак аркылуу Кудайдын түбөлүк мырзалыгына ишарат кылуу үчүн бир жолу жана биротоло жарактуу болушу керек эмес. ал улуу, атүгүл алмаштыргыс баалуулукка ээ, анткени ал муну Кудайдын Падышалыгынын келечектеги реалдуулугуна болгон мамилесинен алат.
Кудайдын Падышалыгынын татаал маселесине эки туура эмес мамиле. Айрымдар: «Анда биздин тажрыйбабыз жана күбөлөндүрүүлөрүбүздүн мааниси кандай? Эмнеге аны менен убара? Анын кандай пайдасы бар? Эгер биз идеал жасай албасак, анда эмне үчүн ушундай долбоорго ушунчалык күч жумшашыбыз керек же ага ушунчалык көп акча коротушубуз керек? "Кээ бирөөлөр:" Эгер Кудай буга чакырбаса, анда биз аны чакырбайбыз. Идеалга жетүү жана сонун нерсени бүтүрүү Анын жардамы менен биз Кудайдын Падышачылыгын жер бетинде жүзөгө ашырууга ар дайым аракет кыла алабыз ". Чиркөө тарыхында," мурунтан бар, бирок бүтө элек "Падышалыктын татаал маселесине реакциялар, жогоруда келтирилгендей, ар түрдүү жоопторду берген, өндүрүлгөн. Бул эки катаал мамилеге байланыштуу үзгүлтүксүз эскертүүлөргө карабастан, алар олуттуу ката деп табышат. Расмий түрдө салтанат жана тынччылык жөнүндө сөз жүрүп жатат.
салтанаттын
Кээ бир белгилерди түшүнүп, түшүнүүнү жактырбаган адамдар, Кудайдын жардамы менен, Кудайдын Падышалыгын өздөрү кура алат деп гана ишенишет. Мисалы, аларды биздин "дүйнөнү өзгөртө турган" адам экенибизге ишендирүү мүмкүн эмес. Бул жетиштүү адамдар Машаяктын ишине чын дили менен берилгендиктен жана керектүү бааны төлөөгө даяр болушса гана болот. Демек, жетиштүү адамдар талыкпай жана чын жүрөктөн аракет кылышса жана туура жол-жоболор жана ыкмалар жөнүндө көбүрөөк билишсе, анда биздин дүйнө барган сайын Кудайдын ошол кемчиликсиз Падышалыгына айланмак. Машайак биздин күч-аракетибиз аркылуу акырына чейин алга жылганда, Ыйса кайтып келген. Албетте, мунун баарына Кудайдын жардамы менен гана жетишүүгө болот.
Ачык айтылбаса да, Кудайдын Падышачылыгы жөнүндөгү бул көз-караш Ыйса Машайактын жердеги иши жана окутуусу аркылуу мүмкүн болгон, бирок аны иш жүзүндө ишке ашырган эмес деп болжолдойт. Машайак биз анын мүмкүнчүлүктөрүн эми колдоно алабыз же жеңе алабыз.
Триумфалисттин жообу социалдык адилеттүүлүк жана коомдук адеп-ахлак чөйрөсүндө, ошондой эле жеке мамилелерде жана адеп-ахлактык жүрүм-турумда өзгөрүүлөрдү жасоого убада кылган аракеттерди белгилейт. Мындай программалар үчүн христиандарды жалдоо, адатта, Кудай белгилүү бир деңгээлде бизден көзкаранды экендигине негизделет. Ал жөн гана "баатырларды" издеп жүрөт. Ал бизге эң сонун, алдын-ала долбоорун, чындыгында өзүнүн Падышалыгынын планын берген жана аны ишке ашыруу Чиркөөгө жүктөлгөн. Демек, бизге мурунтан эле өркүндөтүлгөн нерсени түшүнүү мүмкүнчүлүгү берилген. Эгерде биз ушундай экендигине ишенсек жана чындыгында жана чындап эле Аллахка анын идеалына жетүү үчүн жасаган иштери үчүн чын жүрөктөн ыраазы экенибизди көрсөтсөк, бул ийгиликке жетет. Демек, биз "чыныгы" менен Кудайдын идеалынын ортосундагы ажырымды жоё алабыз, андыктан аны дароо чечип алалы!
Триумфалисттердин программасын жарнамалоодо көбүнчө төмөнкүдөй сын-пикирлер пайда болот: анын себеби, динге ишенбегендер программага кошулбай, христиан болбостон, Машайакты ээрчишпейт. Андан тышкары, чиркөө Падышалыкты чындыкка айлантуу үчүн жана бул жерде жана азыр Кудайдын жеткилең жашоосу үчүн орун бошотуп берүү үчүн дээрлик жетиштүү иш кылбай жатат. Аргумент андан да ары уланат: Чиркөөнүн ичинде Ыйса үйрөткөндөй, сүйүү жана адилеттүүлүк үчүн аракет кылбаган, ушунчалык көп номиналдуу Христиандар жана чыныгы эки жүздүү адамдар бар, ошондуктан каапырлар кошулуудан баш тартышат - жана муну бир гана туура айта алабыз. ! Андан ары динге ишенбегендердин Христиан болбошунун эң негизги күнөөкөрлөрү жарым жүрөк, ыйманы алсыз же эки жүздүү Христиандар экени айтылат. Демек, бул көйгөй бардык Христиандар энтузиазмга чалдыгып, ошентип, Кудайдын Падышалыгын бул жерде жана азыр жеткилеңдикте кантип ишке ашырууну мурунтан эле билген, чындап ишенген жана келишпес Христиандар болгондо гана чечилет. Ыйсанын жолдоочулары Кудайдын эркин жана ал жактаган жашоону үлгүлүү түрдө ишке ашырганда гана башкаларды ынандырат, анткени алар Исанын даңкын таанып, ага ишенишет. Христос. Бул аргументти ырастоо үчүн Ыйсанын: «Эгерде бири-бириңерди сүйсөңөр, баарыңар менин шакирттерим экениңерди билишет» (Жакан 1) деген сөздөрүнө көп кайрылышат.3,35). Мындан башкалар ыйманга келбейт, чындыгында сүйүүгө жетишээрлик деңгээлде жабышпасак, такыр келе албайт деген тыянак чыгат. Алардын ишенимге болгон жолу бири-бирибизге Машайактын өзү сыяктуу сүйүү менен мамиле кылганыбыздан көз каранды.
Ыйсанын бул сөздөрү (Жакан 13,35) башкалардын ишенимге келишин билдирбейт, бул жөн гана адам Ыйсаны ээрчигендерди өзүнүкү катары тааныйт, анткени алар да ага окшоп сүйүү көрсөтүшөт. Ал биздин сүйүүдөгү биримдик башкаларды Машаякка көрсөтүү үчүн кызмат кыла аларын көрсөтүп жатат. Бул сонун! Ким кошулууну каалабайт? Анын сөздөрүнөн көрүнүп тургандай, башкалардын ишеними/куткары шакирттеринин ортосундагы сүйүүнүн даражасына жараша болот. Бул аятка таянуу менен, андан жыйынтык чыгаруу логикалык жактан туура эмес, тескерисинче, эгерде Машаякты ээрчигендерге сүйүү жетишпесе, башкалар аларды ошондой деп тааный алышпайт жана натыйжада ага ишенишпейт. Эгер ошондой болсо, Кудай эч качан бизден ишенимдүү болмок эмес. «Эгер биз ишенимсиз болсок, ал ишенимдүү бойдон калат» (2. Кызматташым Тиметей, 2,13) анда колдонууга болбойт. Ишенгендердин баары чиркөөнүн бүтүндөй, ошондой эле анын айрым мүчөлөрүнүн карама-каршылыктуу жана жеткилеңсиз экенин түшүнүштү. Алар Раббисине таянышкан, анткени ошол эле учурда мактоо алган менен Аны мактагандардын ортосундагы айырманы түшүнүшкөн. Жөн гана өз ишенимдериңизге шек келтириңиз жана андай эмес экенин көрүңүз. Кудай биздин Өзү жөнүндө күбөлөндүргөнүбүздөн улуу, Ал бизден ишенимдүү. Албетте, бул Машаяктын жеткилең сүйүүсүнүн ишенимсиз күбөлөрү болуу үчүн шылтоо эмес.
билдирбейт
Тынчтыктын жообун тапкан спектрдин экинчи жагында, айрымдар Кудай Падышалыгынын татаал көйгөйлөрүн чечип, азыркы учурда жасала турган көп нерсе жок деп ырасташты. Алар үчүн даңк келечекте гана болот. Машайак жерде жүргөндө жеңишке жетишип, бир күнү гана аны толук жеткилеңдикке жеткирди. Учурда биз, асманга көтөрүлүп кетиши үчүн, Машайактын кайтып келишин күтүп жатабыз, балким бир нече жыл жердеги башкаруудан кийин. Христиандарга буга чейин жана азыркы учурда бир катар баталар берилген, мисалы, күнөөлөрдүн кечирилиши, жаратылыш, анын ичинде жаратылыш, баарынан мурда, бардык социалдык, маданий, илимий жана экономикалык институттар коррупциянын жана жамандыктын тамырын жоготкон. Мунун баары сакталбайт жана сакталбайт. Түбөлүктүүлүктү эске алганда, мунун бардыгы жакшылык үчүн караштырылган эмес. Кудайдын каары менен каргышка калгандар гана жок болуп, ал сөзсүз түрдө жок болот. Көпчүлүк учурда адамдар бул күнөөкөр дүйнөдөн бошонушу керек болчу, кээде бул тыныш мамилени сепаратизмдин бир түрү деп үйрөтүшөт. Демек, биз бул дүйнөнүн дүйнөлүк каалоолорунан баш тартып, андан алыс болушубуз керек. Башка токтоочулардын айтымында, бул дүйнөнүн үмүтсүздүгү жана алсыздыгы өзүн зыянсыз сездирүүнүн көптөгөн жолдору бар деген тыянакка алып келет, анткени ал эч нерсеге муктаж эмес, себеби баары бир сотко өткөрүлүп берилет. Башка бирөөлөр үчүн пассивдүү, сабырдуу мамиле, эң мыкты дегенде, машаякчылар дүйнөнүн калган бөлүгүнөн бөлүнүп, өзүнчө же жамааттын ичинде өзүнчө үлгү көрсөтүшү керек дегенди билдирет. Көбүнчө жеке, үй-бүлөлүк жана чиркөө адеп-ахлагына басым жасалат. Бирок, христиан коомчулугунун чегинен тышкары жерлерде таасир этүүгө же өзгөртүү жасоого түздөн-түз аракет кылуу көпчүлүк учурда ишенимге зыян келтирет деп эсептешет, атүгүл айыпташат. Курчап турган маданиятыбызды түздөн-түз пайдалануу, ишенбестиктин айынан бузулуп, акыры ийгиликсиздикке алып келет. Ошентип, жеке адамга арналуу жана адеп-ахлактык тазалык басымдуулук кылат.
Ыйманды окууга ылайык, тарыхтын акыры жаратуунун аягы катары каралат. Ал жок болот. Убакыт менен мейкиндиктин болушу мындан ары болбойт. Кээ бирлери, тактап айтканда, ишенгендер ушул процесстен арылып, Кудай менен түбөлүктүү, асмандагы жашоонун жеткилең, таза, рухий чындыгына алып келишкен. Жыйында ар кандай өзгөрүүлөр жана ортодогу позициялар бар. Бирок көпчүлүгү ушул спектрдин чегинде бир жакка жылып, бир жагына же экинчи тарабына өтүшөт. Триумфалисттик позиция оптимисттик жана "идеалист" инсандык түзүлүшкө ээ адамдарга кайрылат, ал эми тынышчылар пессимисттер же "реалисттер" арасында эң сонун кайрылууну табышат. Бирок, дагы бир жолу, бул жалпылаштырылган жалпылаштыруу, тигил же бул экстремалга толук ылайык келген белгилүү бир топтоштуруу маселеси жок. Булар Кудай Падышалыгынын бар болгон, бирок толук көзгө көрүнбөгөн чындыктарынын жана реалдуулугунун татаал көйгөйлөрүн жөнөкөйлөтүп жаткан тигил же бул тенденциялар.
Триумфализм жана тынччылыкка альтернатива
Бирок, библиялык жана теологиялык доктринага көбүрөөк ылайыктуу альтернативалуу позиция бар, ал эки чектен ашып кетпейт, тескерисинче, мындай поляризация идеясын туура эмес деп эсептейт, анткени ал библиялык ачылышка толук акыйкат мамиле жасабайт. Триумфалисттик жана тынч маанайдагы альтернативалар, ошондой эле алардын пикирин жетекчилеринин ортосундагы талкуулар, Кудайдын Падышалыгынын татаал чындыктары бизден талаштуу маселеде турууну талап кылат деп болжолдойт. Же Кудай бардыгын жалгыз өзү жасайт же биз анын аткарылышына жооптуубуз. Ушул эки перспектива, эгерде биз өзүбүздүн ортобузда кандайдыр бир орунду ээлегибиз келбесе, өзүмдү активист катары таанышыбыз керек же салыштырмалуу пассивдүү ролду ойношубуз керек деген ойдо. Кудайдын Падышалыгы жөнүндө библиялык позиция татаал. Бирок чыңалууга эч кандай негиз жок. Бул тең салмактуулукту орнотуу же эки чектен ашкан ортоңку ортоңку абалды табуу жөнүндө эмес. Азыркы менен келечектин ортосунда эч кандай тирешүү жок. Тескерисинче, биз буга чейин аткарылган, бирок бул жерде жана азыркы учурда жеткилең эмес жашоого чакырылдык. Учурда биз ушул макалалардын экинчи бөлүгүндө айтылгандай, мурас деген термин каймана мааниде чагылдырылышы мүмкүн деген үмүт менен жашап жатабыз. Учурда биз өз мурасыбызды ээлеп жатабыз деген ишеним менен жашап жатабыз, бирок анын жемиштерине кире элек болсок да, ага бир күн толугу менен катышабыз .. Ушул рубриканын кийинки макаласында кененирээк кененирээк айтып беребиз. Бул жерде жана азыр Кудайдын келечектеги Падышалыгынын аякташына үмүттөнүп жашоо деген маанини билдирет.
Доктордон Гэри Деддо
