Машайактын жашоосу төктү

Бүгүн мен силерди Пабылдын Филипидеги чиркөөгө айткан кеңешине кулак салгым келет. Ал алардан бир нерсе кылууну суранды, мен сага бул эмне жөнүндө экенин көрсөтүп, дал ошол эле нерсени жасоону чечүүнү суранам.

Ыйса толугу менен Кудай жана толук адам болгон. Анын кудайлыгын жоготкону тууралуу дагы бир аят Филипиликтерге жазылган.

«Анткени бул ой силерде болсун, ал Машаяк Исада да болгон, ал Кудайдын кейпинде болуп турганда, Кудайга теңелүүнү талап-тоноо катары кабыл алган эмес. бирок ал өзүн бошотуп, кулдун кейпин кийип, адамдарга ылайыктуу болуп, сырткы көрүнүшү боюнча адамдай көрүнүп, өзүн басынтып, өлүмгө чейин, атүгүл айкаш жыгачтагы өлүмгө чейин тил алчаак болуп калды. Ошондуктан Кудай аны да жогору көтөрдү жана ага бардык ысымдардан жогору турган ысым берди, ошондо Ыйсанын ысымы алдында асманда, жерде жана жер астында бардык тизе бүгүп, ар бир тил Ыйса Машайакты Мырзабыз деп таануу үчүн, Кудайдын даңкы» (Филипиликтер. 2,5-он сегиз).

Ушул аяттарга таянып эки ойду айткым келет:

1. Пабыл Ыйсанын табияты жөнүндө эмне дейт.
2. Неге олай дейди.

Ыйсанын табияты жөнүндө эмне үчүн айтканын аныктагандан кийин, биз келерки жылга чечим кабыл алабыз. Бирок, 6-7-аяттардын маанисин оңой эле туура эмес түшүнүп, Ыйса кандайдыр бир жол менен өзүнүн кудайлыгын толугу менен же бир бөлүгүн таштап койгон дегенди билдирет. Бирок бул Пабыл айткан эмес. Келгиле, бул аяттарды талдап көрөлү жана ал чындап эмне дейт.

Ал Кудайдын кейпинде болгон

Суроо: Ал Кудайдын келбети менен эмнени билдирет?

6-7-аяттар NTдеги Пабыл колдонгон грек сөзүн камтыган жалгыз аяттар
"Гестальт" колдонулат, бирок грек OT төрт жолу сөздү камтыйт.
сот 8,18 «Ал Зебак менен Салмунна: «Табордо өлтүргөнүңөр ким эле? Алар: «Алар силердей эле, ар бири падышанын балдарындай сулуу эле», – дешти.
 
жумуш 4,16 "Ал ошол жерде турду, мен анын сырткы көрүнүшүн тааныган жокмун, көз алдымда бир фигура турду, мен шыбырап үндү уктум:"
Исаия 44,13 «Ойуучу багытты сунуп, аны калем менен тартат, оюп бычак менен иштеп, компас менен тартат; Ал үйдө жашашы үчүн аны адамдын сүрөтүндөй кылып, адамдын сулуулугундай кылып жасайт».

Даниел 3,19 «Ошондо Небухаданасар ачууланып, анын жүзү Шадрах, Мешах жана Абет-Негого каршы өзгөрдү. Мешти демейдегиден жети эсе ысык кылууну буйруган».
Пабыл [форма деген термин менен] Машаяктын даңкын жана улуулугун билдирет. Ал атак-даңктын, улуулуктун жана теңирчиликтин бардык тузактарына ээ болгон.

Кудайга тең болуу

Теңдикти эң жакшы салыштыруу Жакандан табылган. Дж. 5,18 «Ошондуктан жүйүттөр аны өлтүрүүнү ого бетер издешти, анткени ал ишемби күндү гана бузбастан, Кудайды Атам деп атады, ошону менен өзүн Кудайга теңеди».

Ошентип, Пабыл Кудайга тең болгон Машаякты ойлогон. Башка сөз менен айтканда, Пабыл Ыйса Кудайдын улуулугуна ээ жана Анын маңызы боюнча Кудай экенин айткан. Адамдын деңгээлинде бул кимдир бирөө падышанын жүрүм-турумуна ээ болгон жана чындыгында роялти болгон деп айтууга барабар болмок.

Биз баарыбыз роялтидей иш кылган, бирок андай эмес адамдарды билебиз жана падышалык үй-бүлөлөрдүн айрым мүчөлөрү жөнүндө окуйбуз. Ыйсада теңирчиликтин «келбети» да, маңызы да болгон.

тоноо сыяктуу

Башкача айтканда, сиз өз кызыкчылыгыңыз үчүн колдоно турган нерсе. Артыкчылыктуу адамдардын статусун жеке кызыкчылыгы үчүн колдонуу абдан оңой. Сиз артыкчылыктуу мамиле аласыз. Павел Ыйсанын формасы жана маңызы боюнча Кудай болгонуна карабастан, ал адам катары бул чындыктан пайдаланбаганын айтат. 7—8-аяттар анын көз карашы таптакыр карама-каршы экенин көрсөтүп турат.

Ыйса өзүн бошотту

Ал эмнеден баш тартты? Жооп: эч нерседен. Ал толугу менен Кудай болгон. Кудай бир аз убакытка болсо да Кудай болууну токтото албайт. Ал өзүнө таандык болгон кудайлык сыпаттардын жана күчтөрдүн эч бирин калтырган эмес. Ал кереметтерди жасады. Ал акылды окуй алган. Ал күчүн колдонду. Жана кубулушта ал өзүнүн даңкын көрсөттү.

Бул жерде Пабыл эмнени айткысы келгенин анын «көңүлү калган» деген сөздү колдонгон башка аятынан көрүүгө болот.
1. Коринфтиктер 9,15 «Бирок мен аны [бул укуктарды] эч кандай колдонгон жокмун; Мен муну жөн эле эл ушундай болсун деп жазган жокмун. Менин атак-даңкымды кимдир бирөө жок кылгандан көрө, өлгөнүм артык!”

"Ал өзүнүн бардык артыкчылыктарынан баш тартты" (GN1997 котормосу), "ал өзүнүн артыкчылыктарын талап кылган жок. Жок, ал андан баш тартты» (Hope for All-Trans.). Ыйса адам катары өзүнүн кудайлык табиятын же кудайлык күчүн өз кызыкчылыгы үчүн колдонгон эмес. Ал аларды Жакшы Кабар таратуу, шакирттерди окутуу ж.б. үчүн колдонгон, бирок эч качан жашоосун жеңилдеткен эмес. Башкача айтканда, ал бийликти өз кызыкчылыгы үчүн колдонгон эмес.

• Чөлдө оор сыноо.
• Ал дос эмес шаарларды жок кылуу үчүн асмандан от чакырбаганда.
• Крестке. (Ал өзүн коргоого периштелердин кошуундарын чакырса болмок деди.)

Ал биздин адамгерчилигибизге толук катышуу үчүн Кудай катары ала турган бардык жакшылыктардан даярдуулук менен баш тартты. Келгиле, 5-8-аяттарды дагы бир жолу окуп көрөлү жана бул пункт азыр канчалык айкын экенин көрөлү.

Филип. 2,5-8 «Анткени бул акыл Машаяк Исада да болгон, 6 Кудайга окшош болгондуктан, Кудайга теңелүүнү талап-тоноочулук катары кабыл алган эмес. 7 Бирок ал өзүн бошотуп, кулдун кейпин кийип, адамдарга окшош болуп, сырткы көрүнүшү боюнча адамдай көрүндү, 8 Өзүн басынтып, өлүмгө чейин, атүгүл өлүмгө чейин тил алчаак болду. крест."

Анан Пабыл акырында Кудай Машаякты бардык адамдардан жогору койгон деп жыйынтыктайт. Филипп. 2,9
«Ошондуктан Кудай аны жогору көтөрдү жана ага бардык ысымдардан жогору турган ысым берди. Ошентип, Ыйсанын ысымы алдында асманда, жерде жана жер астында бардык тизе бүгүп, Кудай Атаны даңктоо үчүн ар бир тил Ыйса Машайактын Мырзабыз экенин моюнга алышы үчүн».

Ошентип, үч этап бар:

• Машаяктын Кудай катары укуктары жана артыкчылыктары.

• Анын тандоосу бул укуктарды колдонуу эмес, тескерисинче, кызматчы болуу.

• Бул жашоо образынын натыйжасында анын акыры көтөрүлүшү.

Артыкчылык - кызмат кылууга даяр болуу - бийиктик

Эми эң чоң суроо бул аяттар эмне үчүн Филипиликтерге жазылган. Биринчиден, филиппиялыктар белгилүү бир чиркөөгө белгилүү бир убакта белгилүү бир себептерден улам жазылган кат экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Ошондуктан Пабыл эмнени айтышы керек ... 2,5-11 катындын максатына тиешеси бар дейт.

Каттын максаты

Биринчиден, Пабыл Филипиге биринчи жолу барып, ал жерде чиркөөнү баштаганда камакка алынганын эстешибиз керек (Элчилер 1).6,11-40). Бирок, анын чиркөө менен болгон мамилеси башынан эле абдан жылуу болчу. Филиппиялыктар 1,3-5 "Сени эстеген сайын Кудайыма шүгүр айтам, 4 тилеген ар бир тилегимде ар дайым кубаныч менен арачылык кылам, 5 биринчи күндөн ушул убакка чейин Жакшы Кабарда болгон мамилең үчүн".

Ал бул катты Римдеги түрмөдөн жазат. Филиппиялыктар 1,7 «Менин баарыңар жөнүндө ушундай деп ойлогонум туура, анткени менин жүрөгүмдө силер барсыңар, алар менин байламдарымда да, Жакшы Кабарды коргоодо жана ырастоодо да мени менен ырайым менен бөлүшүшөт».
 
Бирок ал көңүлү чөкпөй, көңүлү чөкпөйт, тескерисинче бактылуу.
Фил. 2,17-18 «Бирок мен силердин ишенимиңердин курмандыгы жана ыйык кызмат кылуучулук кызматыңар үчүн куюлуучу курмандык катары куюшум керек болсо да, мен баарыңар менен бирге кубанып, кубанып жатам; 18 Ошол сыяктуу силер да мени менен бирге кубангыла, кубангыла».

Ал бул катты жазып жатканда да, алар аны абдан ынталуу колдоп турушту. Филипп. 4,15-18 «Силер, филиппиялыктар, Жакшы Кабардын [жарыялоонун] башында, мен Македониядан жолго чыкканда, силерден башка эч бир чиркөө мени менен киреше жана чыгашалардын эсебин бөлүшпөгөнүн билесиңер; 16 Ооба, Сен мени бир, атүгүл эки жолу Тесалоникага жибердиң. 17 Мен молчулукту каалабайм, тескерисинче, жемишиңердин силер үчүн көп болушун каалайм. 18 Менде баары бар, молчулук бар. Мен сенин белегиңерди Эпафродиттен алдым, анткени Кудайга жага турган, жагымдуу курмандык».

Ошентип, каттын обону жакын мамилелерди, сүйүүнүн күчтүү христиан коомчулугун жана Инжил үчүн кызмат кылууга жана азап тартууга даяр экендигин билдирет. Бирок баары талаптагыдай эмес экендигинин белгилери да бар.
Фил. 1,27 «Бир гана Машаяктын Жакшы Кабарына татыктуу жашагыла, ошондо мен силерди көрүп, келип калсамбы же жок болсом да, силер бир рухта бекем туруп, Жакшы Кабардын ишеними үчүн бири-бириңер менен күрөшүп жатканыңарды угам. .”
"Жашооңду алып бар" - грек. Сыйлык – бул коомдун жараны катары өз милдеттерин аткарууну билдирет.

Пабыл тынчсызданып жатат, анткени ал Филипиде бир кезде айкын болгон коомчулуктун жана сүйүүнүн мамилесинде кандайдыр бир чыңалуу бар экенин көргөн. Ички карама-каршылык чиркөөнүн сүйүүсүнө, биримдигине жана шериктештигине коркунуч туудурат.
Филиппиялыктар 2,14 "Баарын наалыбастан же тартынбай жаса."

Филипп. 4,2-3 «Мен Еводияны жана Сынтыхени Теңирде бир пикирде болууга чакырам.
3 Мен сенден суранам, менин ишенимдүү кызматчым, бул үчүн мени менен бирге күрөшкөндөргө, Климентке жана ысымдары өмүр китебинде жазылган башка кызматташтарыма кам көрүшүңдү өтүнөм.

Кыскасы, кээ бирлери өзүмчүл болуп, текеберленип калганда момундар жамааты күрөшкөн.
Филипп. 2,1-4 Машаякта насаат, сүйүүгө үндөгөн болсо, Рух менен биримдик болсо, жылуулук жана боорукердик болсо, 2 анда менин кубанычымды толукта, бир ойдо болуп, бир сүйүү менен, бир нерсеге көңүл бургула. 3 Эч нерсени өзүмчүлдүк менен же курулай амбиция менен кылбагыла, тескерисинче, момундук менен бири-бирин өзүнөн жогору көрсүн.

Бул жерде биз төмөнкү көйгөйлөрдү көрүп жатабыз:
1. Кагылышуулар болуп жатат.
2. Бийлик талаштары бар.
3. Сиз амбициялуусуз.
4. Алар өз жолдорун талап кылуу менен бой көтөрүшөт.
5. Бул апыртылган жогорку өзүн-өзү баа көрсөтөт.
 
Алар биринчи кезекте өз кызыкчылыктарын ойлошот.

Бул мамилелердин бардыгына оңой эле түшүп калышат. Мен аларды көп жылдар бою өзүмдөн жана башкалардан көрдүм. Христиан үчүн бул көз-караштардын туура эмес экенине сокур болуу да оңой. 5-11-аяттар бизге оңой эле кол салышы мүмкүн болгон бой көтөрүүнүн жана өзүмчүлдүктүн баарын жок кылуу үчүн Ыйсанын мисалына кайрылат.

Пабыл мындай дейт: «Сен өзүңөрдү башкаларга караганда жакшыраакмын деп ойлойсуңарбы жана жыйындын урматына жана урматына татыктуусуңарбы? Машаяк чынында кандай улуу жана күчтүү болгонун карап көрөлү. Пабыл мындай дейт: Сен башкаларга баш ийүүнү каалабайсыңбы, таанылбай кызмат кылгың келбейт, башкалар сени жөн эле кабыл алганы үчүн ачууланасыңбы? Машаяктын баш тартууга даяр болгонунун баарын карап көрөлү.

"Уильям Хендриктин абдан жакшы китебинде Exit Interviews ал баяндайт
ал чиркөөнү таштап кеткендерди изилдөө жөнүндө. "Чиркөөнүн өсүшү" тобу чиркөөнүн эшигинин алдында туруп, адамдардан эмне үчүн келгенин сурап жатышат. Бул сиз жетүүнү каалаган адамдардын "кабыл алынган муктаждыгын" канааттандыруу аракети болгон. Бирок аз, эгер бар болсо, арткы эшиктин алдында туруп, эмне үчүн кетип жатканын сурашат. Хендрикс дал ушундай кылган жана анын изилдөөсүнүн натыйжалары окууга татыктуу.

Кетип кеткендердин комментарийлерин окуп жатып, кээ бир адамдардын чиркөөдөн каалаган нерселеринин кээ бирлери мени таң калтырды (кээ бир ойлуу адамдардын кээ бир түшүнүктүү жана азаптуу комментарийлеринен тышкары). Алар чиркөө үчүн маанилүү болбогон ар кандай нерселерди каалашкан; "Суктануу, "үй жаныбарларын" алуу жана башкалардын муктаждыктарын канааттандырууга милдеттүү болбостон, сиздин бардык муктаждыктарыңызды канааттандырышын күтүү сыяктуу." (The Plain Truth, January 2000, p.23).

Пабыл филипиликтерди Машаякка көрсөтөт. Ал аларды Христиан коомчулугунда Машаяк сыяктуу жашоого чакырат. Эгер алар ушинтип жашаса, Кудай аларды Машаякты даңктагандай, даңктайт.

Филипп. 2,5-11
«Анткени бул акыл Машаяк Исада болгон, силерде болушу мүмкүн, 6 ал Кудайга окшош болгондуктан, Кудайдай болууну олжо катары карманбаган. 7 Бирок ал өзүн бошотуп, кулдун кейпин кийип, адамдарга ылайыктуу болуп, сырткы көрүнүшү боюнча адамдай болуп, 8 Өзүн басынтып, өлүмгө чейин, атүгүл айкаш жыгачтын өлүмүнө чейин тил алчаак болуп калды. 9 Ошондуктан Кудай Аны да жогору көтөрдү жана ага бардык ысымдардан жогору турган ысым берди, 10 Ыйсанын ысымы алдында асманда, жерде жана жер астында бардык тизе бүгүп, 11 жана ар бир тил Ыйса Машайак экенин моюнга алат. Теңир, Кудай Атанын даңкы үчүн».

Пабыл асмандагы (падышалыктын) жараны катары жеке милдеттенмесин аткаруу Ыйсага окшоп өзүн боштоо жана кызматчынын ролун аткарууну билдирет деп ырастайт. Ырайым алуу үчүн гана эмес, азап тартуу үчүн да багынуу керек (1,5.7.29-30). Филипп. 1,29 «Анткени силерге Машаяк үчүн ырайым берилген, ага ишенүү үчүн гана эмес, ал үчүн азап чегүү үчүн да.
 
Башкаларга кызмат кылууга даяр болушу керек (2,17) "төгүлүп" болуу - дүйнөнүн баалуулуктарынан айырмаланган көз карашка жана жашоого ээ болуу (3,18-19). Филипп. 2,17 «Бирок мен силердин ишенимиңердин курмандыгы жана ыйык кызмат кылуучулук кызматыңар үчүн куюлуучу курмандык сыяктуу куюшум керек болсо да, мен баарыңар менен бирге кубанып, кубанып жатам».
Филипп. 3,18-19 «Анткени көптөр мен айтып жүргөндөй жүрүшөт, бирок азыр да Машайактын айкаш жыгачынын душмандары катары ыйлап жатышат. 19 Алардын аягы — кыйроо, алардын кудайы — курсак, алар шерменделик менен мактанышат, алардын ойлору жердеги нерселерге бурулат».

«Машаякта» болуу — бул кул болуу экенин түшүнүү үчүн чыныгы момундукту көрсөтүү керек, анткени Машаяк дүйнөгө Теңир катары эмес, кул катары келген.Биримдик Кудайга бири-бирибизге кызмат кылуу аркылуу кызмат кылганда келет.

Өзүмчүлдүк менен башкалардын эсебинен өз кызыкчылыгын ойлогон, ошондой эле өзүнүн статусуна, талантына же жетишкендиктерине текебердиктен келип чыккан бой көтөрүү коркунучу бар.

Инсандар аралык мамилелердеги көйгөйлөрдү чечүү башкаларга момундук мамиледе. Жан аябастык руху – бул Машаякта чагылдырылган башкаларга болгон сүйүүнүн көрүнүшү, «өлүмгө чейин, өлүмгө чейин баш ийилген» сүйүү!

Чыныгы кулчулук өзүн бошотот, Пабыл муну түшүндүрүү үчүн Машаякты колдонот. Ал пенденин жолун тандабоого толук укугу бар болчу, бирок өзүнүн туура статусун талап кыла алат.

Пабыл бизге өзүнүн кулдук ролун олуттуу аткарбаган, өзүн жакшы сезген динге орун жок экенин айтат. Башкалардын кызыкчылыгы үчүн да толугу менен төгүлбөгөн такыбалык үчүн да орун жок.

жыйынтыктоо

Биз жеке кызыкчылык үстөмдүк кылган, “биринчи мен” философиясы сиңген жана натыйжалуулуктун жана ийгиликтин корпоративдик идеалдары менен калыптанган коомдо жашап жатабыз. Бирок бул Машайак менен Пабыл аныктаган Чиркөөнүн баалуулуктары эмес. Машаяктын денеси дагы бир жолу христиандык момундукка, биримдикке жана коомчулукка умтулушу керек. Биз башкаларга кызмат кылышыбыз керек жана аны иш-аракеттер аркылуу сүйүүнү жеткилең кылуу үчүн негизги милдетибиз катары көрүшүбүз керек. Машаяктын мамилеси момундук сыяктуу эле, адамдын укуктарын же өз кызыкчылыктарын коргоону талап кылбайт, бирок дайыма кызмат кылууга даяр.

Жусуп Tkach менен