аудио
Эркиндик деген эмне?
Жакында кызыбыз менен анын үй-бүлөсү менен конокко келдик. Анан мен бир макаладагы сүйлөмдү окудум: "Эркиндик - бул чектөөлөрдүн жок болушу эмес, бирок жакыныңды сүйбөстөн жасай билүү" (Фактум 4/09/49). Эркиндик - бул чектөөлөрдүн жоктугунан да жогору!
Биз буга чейин эркиндик жөнүндө кээ бир насааттарды укканбыз же бул теманы өзүбүз изилдегенбиз. Бирок мен үчүн бул билдирүүнүн өзгөчөлүгү – эркиндик баш тартуу менен байланышкан. Биз эркиндикти жалпысынан элестеткенибиз баш тартуу менен эч кандай байланышы жок. Тескерисинче, эркиндиктин жоктугу баш тартуу менен барабар. Биз дайыма чектөөлөр астында турганда, өзүбүздү эркин сезебиз.
Күнүмдүк жашоодо мындай угулат:
"Сен азыр турушуң керек, саат жетиге жакындап калды!"
"Эми бул сөзсүз түрдө аткарылышы керек!"
"Ошол эле катаны кайталап, эч нерсе үйрөнгөн жоксузбу?"
"Сен азыр качып кете албайсың, милдеттенмеңди жек көрөсүң!"
Бул ой жүгүртүү үлгүсүн Ыйсанын жүйүттөр менен болгон талкуусунан айкын көрөбүз. Ыйса өзүнө ишенген жүйүттөргө мындай деди:
«Эгерде менин сөзүмдү сактасаңар, анда силер Менин чындыктагы шакирттеримсиңер, чындыкты билесиңер, ошондо чындык силерди боштондукка чыгарат». Кантип айта аласың: Эркин болосуңбу? Ыйса аларга мындай деп жооп берди: «Силерге бир чындыкты айтып коёюн, күнөө кылган ар бир адам күнөөнүн кулу. Бирок кул үйдө түбөлүккө калбайт, уулу үйдө түбөлүккө калат. Демек, Уулу силерди боштондукка чыгарса, анда силер чындап эркин болосуңар» (Жакан 8,31-36).
Ыйса эркиндик жөнүндө айта баштаганда, анын угуучулары дароо эле кулдун же кулдун абалына шилтеме жасашкан. Кул, мындайча айтканда, эркиндикке карама-каршы келет. Ал көп нерседен баш тартуусу керек, ал абдан чектелген. Бирок Ыйса угуучуларын эркиндиктин образынан алыстатат. Жүйүттөр Ыйсанын убагында алар римдиктер басып алган жана мурда көп учурда чет элдиктердин бийлиги астында, атүгүл кулчулукта болгон өлкө болсо да, алар ар дайым эркин болгонуна ишенишкен.
Ыйсанын эркиндик дегени анын угуучулары түшүнгөндөн такыр башкача болгон. Кулчулуктун күнөөгө окшоштуктары бар. Ким күнөө кылса, ал күнөөнүн кулу. Эркиндикте жашагысы келген адам күнөөнүн жүгүнөн кутулууга тийиш. Ыйса эркиндикти ушундай көрөт. Эркиндик – бул Ыйсадан келген нерсе, ал эмнени мүмкүн кылат, эмнени жеткирет, эмнеге жетет. Жыйынтык анда Ыйсанын өзү эркиндикти камтыган, ал абсолюттук түрдө эркин деген болот. Өзүң эркин болбосоң, эркиндик бере албайсың. Андыктан Ыйсанын табиятын жакшыраак түшүнсөк, эркиндикти да жакшыраак түшүнөбүз. Кереметтүү үзүндү бизге Ыйсанын негизги табияты кандай болгонун жана кандай экенин көрсөтүп турат.
«Машаяк Исада болгон сыяктуу, баарыңарда ушундай акыл жашай берсин, анткени ал Кудайдын кейпине (кудайлык формага же мүнөзгө) ээ болгонуна карабастан, ал Кудай менен теңдикти талап-тоноочулук (ажырагыс, баалуу ээлик) катары эсептеген эмес. ) күч менен кармап туруу; жок, ал кул кейпин кийип, адамдын табиятына толук кирип, адам катары өзүнүн физикалык абалынан табылып, өзүн (даңкын) бошотту" (Пилиппер). 2,5-7).
Ыйсанын кулк-мүнөзүнүн эң көрүнүктүү өзгөчөлүгү анын кудайлык статусунан баш тартканы болгон, ал өзүнүн даңкынан «көңүлүн калтырган», бул күч менен урмат-сыйдан өз ыктыяры менен баш тарткан. Ал бул баалуу нерседен баш тартты жана дал ушул нерсе аны куткаруучу, чечүүчү, боштондукка чыгаруучу, эркиндикти мүмкүн кылуучу, башкаларга эркиндикке жардам бере ала турган адам болууга жөндөмдүү кылды. Бул артыкчылыктан баш тартуу - эркиндиктин өтө маанилүү өзгөчөлүгү. Мен бул чындыкты тереңирээк казып алууга туура келди. Мага Пабылдын эки мисалы жардам берди.
"Ипподромдо чуркагандар баары чуркашат, бирок байгени бирөө гана аларын билбейсиңерби? Эми сен аны ала тургандай чурка! Бирок мелдешке катышууну каалагандардын баары бардык мамилелерде кармануу менен жатышпайбы. , алар тез бузула турган таажы алыш үчүн, ал эми биз чирибес таажыбыз» (1. Коринфтиктер 9,24-25).
Жөө күлүк алдына максат коюп, ага жетүүнү каалайт. Биз да бул жарышка катышып жатабыз жана баш тартуу керек. (Баарына үмүт котормосу бул үзүндүдө баш тартуу жөнүндө айтылат) Кеп аз эле баш тартуу жөнүндө эмес, «бардык мамилелерде баш тартуу» жөнүндө. Ыйса эркиндикти өткөрүп берүү үчүн көп нерседен баш тарткандай эле, биз да эркиндикти өткөрүп алышыбыз үчүн көп нерседен баш тартууга чакырылганбыз. Биз түбөлүккө созулган чирибес таажыга алып баруучу жаңы жашоо жолуна чакырылдык; эч качан бүтпөй турган жана өчпөй турган даңкка. Экинчи мисал биринчиси менен тыгыз байланышта. Бул ошол эле бөлүмдө баяндалат.
"Мен эркин адам эмесминби? Мен элчи эмесминби? Мен Мырзабыз Исаны көргөн жокмунбу? Сен менин Мырзабызга жасаган ишим эмессиңби? Биздин элчилер жеп-ичкенге укугубуз жокпу?" (1. Корунттуктар 9:1 жана 4).
Бул жерде Пабыл өзүн эркин адам катары сүрөттөйт! Ал өзүн Ыйсаны көргөн, бул боштондукка чыгаруучунун атынан иш-аракет кылган жана натыйжасы айкын көрүнүп турган адам катары сүрөттөйт. Ал эми кийинки аяттарда ал бардык башка элчилер жана жарчылар сыяктуу эле ээ болгон укукту, артыкчылыкты, тактап айтканда, Жакшы Кабарды таратуу менен жан багып жатканын, андан киреше алууга укуктуу экенин сүрөттөйт. (14-аят) Бирок Пабыл бул сыймыктан баш тарткан. Бул баш тартуу аркылуу ал өзүнө мейкиндик жаратты, ошондуктан ал өзүн эркин сезип, өзүн эркин адам деп атай алган. Бул чечим аны көбүрөөк көз карандысыз кылды. Ал Филипидеги чиркөөдөн башка бардык чиркөөлөр менен бул макулдашууну ишке ашырган. Ал бул жамаатка өзүнүн физикалык жыргалчылыгына кам көрүүгө уруксат берген. Бирок бул бөлүмдө биз бир аз кызыктай сезилген үзүндү табабыз.
«Эгерде мен куткарылуу жөнүндөгү кабарды жарыяласам, анда аны менен мактанууга эч кандай негиз жок, анткени мен кыйналып жатам; эгерде куткарылуу кабарын жарыялабасам, менин башыма кайгы келет!» (14-аят).
Пабыл, эркин адам катары, бул жерде мажбурлоо жөнүндө, ал эмне кылуу керектиги жөнүндө айтып жатат! Бул кантип мүмкүн болгон? Ал эркиндиктин принцибинин так эмес экенин көрдүбү? Менимче, ал өзүнүн үлгүсү аркылуу бизди эркиндикке жакындаткысы келген. Кененирээк бул жерден окуйлу:
"Анткени мен муну өз ыктыярым менен жасасам гана сыйлык алууга укугум бар, эгер мен муну эрксизден кылсам, бул мага ишенип берилген үй кызматым гана. Анда менин сыйлыгым эмнеден турат? Бул мен куткарылуу кабарынын жарчысы катары, куткарылуу кабарын жарыялоо укугумдан пайдаланбашым үчүн, аны бекер сунуш кылам, анткени мен бардык адамдардан көз карандысыз (эркин) болсом да, мен Алардын көбү жеңишке жетиш үчүн, өзүмдү алардын баарына кул кылдым. Бирок мен мунун баарын куткарылуу кабары үчүн кылып жатам, ошондо мен да андан үлүш алыш үчүн» (1. Коринфтиктер 9,17–19 жана 23).
Пабыл Кудайдан тапшырма алган жана ал муну Кудайга милдеттүү экенин жакшы билген; ал муну кылышы керек болчу, ал бул маселеден качып кутула алган жок. Бул милдетте ал өзүн эч кандай эмгек акыга укугу жок үй ээси же администратор катары көргөн. Бул жагдайда, бирок Пабыл эркиндикке ээ болду; бул мажбурлоого карабастан, ал эркиндик үчүн көп орун көрдү. Ал эмгеги үчүн компенсациядан баш тартты. Ал тургай өзүн ар кимге кул же кул кылып койгон. Ал шарттарга ылайыкташкан; жана ал Жакшы Кабарды тараткан адамдарга. Жогоруда айтылган компенсация менен ал дагы көптөгөн адамдарга жете алды. Анын кабарын уккан адамдар бул кабар өз алдынча максат эмес, байытуу же алдамчылык эмес экенин ачык көрүштү. Сыртынан караганда, Пабыл дайыма кысымга алынган жана милдеттүү болгон адамдай көрүнгөн. Бирок Пабылдын ичи байланган эмес, ал көз карандысыз, эркин болгон. Бул кантип болду? Келгиле, чогуу окуган биринчи аятка бир азга кайтып баралы.
"Иса аларга мындай деп жооп берди: "Силерге чындыкты айтып коёюн, күнөө кылган ар бир адам күнөөнүн кулу. Ал эми кул үйдө түбөлүккө жашабайт, уулу үйдө түбөлүккө жашайт" (Жакан. 8,34-он сегиз).
Ыйса бул жерде «үй» деген эмнени айткысы келген? Ал үчүн үй эмнени билдирет? Үй коопсуздукту камсыз кылат. Келгиле, Ыйсанын Атасынын үйүндө Кудайдын балдары үчүн көп сарайлар даярдалат деген сөздөрүн эстеп көрөлү. (Жакан 14) Пабыл өзүнүн Кудайдын баласы экенин, мындан ары күнөөнүн кулу экенин билген. Бул кызматта ал коопсуз болгон (мөөрү басылганбы?) Анын өз милдетин аткаруудан баш тартуусу аны Кудайга жана бир гана Кудай камсыз кыла турган коопсуздукка бир топ жакындатты. Бул эркиндик үчүн Пабыл катуу күрөшкөн. Артыкчылыктан баш тартуу Пабыл үчүн маанилүү болгон, анткени бул ага Кудайдын эркиндикти берген, ал Кудайдын алдында коопсуздукта болгон. Өзүнүн жердеги жашоосунда Пабыл бул коопсуздукту башынан өткөргөн жана ал үчүн Кудайга кайра-кайра ыраазычылык билдирген "Машаякта" белгиледи. Ал Кудайдын эркиндиги Ыйсанын өзүнүн кудайлык статусунан баш тартуусу аркылуу гана мүмкүн болорун терең билген.
Жакыныңызга болгон сүйүүдөн баш тартуу — Ыйса айткысы келген эркиндиктин ачкычы.
Бул чындык да бизге күн сайын айкын болушу керек. Ыйса, элчилер жана Ыйсанын алгачкы жолдоочулары бизге үлгү калтырышкан. Алардан баш тартуу кеңири кесепеттерге ээ болорун көрүштү. Адамдарга болгон сүйүүсүнөн баш тартуу көптөгөн адамдардын жүрөгүн козгоду. Алар кабарды угуп, Кудайдын эркиндигин кабыл алышты, анткени алар келечекти карашты, Пабыл айткандай:
"...алар өздөрү, жаратылгандар, Кудайдын балдары даңазалоо абалында ээ боло турган эркиндикке (катышууга) өтүүчүлүктүн кулчулугунан бошонушат. Биз билебиз. бардык жерде онтоп, жаңы төрөлүүнү азап менен күтүп жатышат, бирок алар эле эмес, биринчи жемиш катары Рухка ээ болгон өзүбүз да, уул баланын (аяндын ачылышын), тактап айтканда, анын кун төлөнүшүн күтүп, ичибизде онтоп жатабыз. биздин жашообуз "(Рим 8,21-он сегиз).
Кудай балдарына ушундай эркиндикти берет. Бул Кудайдын балдары алган өзгөчө үлүш. Кудайдын балдарынын жакындарына болгон сүйүүсү үчүн курмандыгы Кудайдан келген коопсуздук, тынчтык жана бейпилдик менен толтурулбайт. Эгерде адамда бул коопсуздук жок болсо, анда ал эркиндикке жамынган көз карандысыздыкты, эркиндикти издейт. Ал өзү чечкиси келип, ошол эркиндикти атайт. Буга чейин канча зыяны келип чыкты. Эркиндикти туура эмес түшүнүүдөн пайда болгон азап, кыйынчылык жана боштук.
"Жаңы төрөлгөн балдардай болуп, акыл-эстүү, кошулбаган сүттү эңсегиле (бул сүттү эркиндик деп атасак болот), эгер силер Теңирдин жакшы экенин сезген болсоңор, ал аркылуу куткарыласыңар. Ага, тирүү ташка жакындагыла. адамдар тарабынан четке кагылган, бирок Кудайдын алдында тандалган, баалуу жана рухий курмандыктарды чалуу үчүн (бул баш тартуу болмок) рухий үй катары (бул жерде бул коопсуздук пайда болгон) тирүү таштар сыяктуу тургузулгула. ), Ыйса Машайак аркылуу Кудайга жага тургандар!» (1. Petrus 2,2-6).
Эгерде биз Кудайдын эркиндикке умтулсак, анда биз бул ырайым жана билимде өсөбүз.
Акырында мен бул насаат айтууга түрткү болгон макаладан эки сүйлөмдү келтиргим келет: «Эркиндик – бул чектөөлөрдүн жок болушу эмес, жакыныңа болгон сүйүүсү менен эч нерсе кыла билүү. Эркиндикти мажбурлоонун жоктугу деп аныктаган адам, адамдардын коопсуздукта эс алуу мүмкүнчүлүгүнөн баш тартат жана программалардын көңүлүн калтырат.
Hannes Zaugg
