аудио
Ыйсанын ишемби
Ыйсанын жолдоочуларынын ишемби күнү — бул ар бир ишенген адам чыныгы эс ала турган Ыйса Машайактын жашоосу. Он осуятта Израилге буйрук кылынган жумалык жетинчи күндүк ишемби биздин Мырзабыз жана Куткаруучубуз Ыйса Машайактын чыныгы чындыгын көрсөткөн көлөкө белгиси болгон. (Еврейче 4,3.8-10; Матай 11,28-жыйырма; 2. Муса 20,8:11—; Колоссалыктар 2,16-17)
Машайак аркылуу куткарылууну белгиле
Сыйынуу - бул Кудайдын биз үчүн жасаган жакшы иштерине жасаган мамилебиз. Мисирден чыгуу тажрыйбасы ысрайыл эли үчүн сыйынуунун борборунда болгон - Кудай алар үчүн эмне кылган. Христиандар үчүн, Инжил сыйынуунун борборунда, Кудай бардык ишенгендерге жасады. Христиандык сыйынууда биз бардык адамдарды куткаруу жана куткаруу үчүн Ыйса Машайактын өмүрүндө, өлүмүндө жана тирилишинде майрамдайбыз жана катышабыз.
Ысрайылга берилген сыйынуу формасы алар үчүн атайын иштелип чыккан. Кудай Муса аркылуу ысрайылдыктарга сыйынуунун үлгүлөрүн берген, алар аркылуу ысрайылдыктар Мисирден чыгып, убада кылынган жерге алып барышканда, Кудай алар үчүн кылган бардык иштери үчүн Кудайга ыраазычылык билдирип, ыраазычылык билдиришкен.
Христиандык сыйынуу Израилдин Байыркы Келишимдеги Кудайдын тажрыйбасына негизделген эрежелерди талап кылбайт, тескерисинче, Жакшы Кабарга жооп берет. Ошо сыяктуу эле, биз Жакшы Кабардын «жаңы шарабы» «жаңы бөтөлкөлөргө» куюлуу керек деп айта алабыз (Матай 9,17). Эски келишимдин «эски териси» Жакшы Кабардын жаңы шарабын кабыл алууга ылайыкталган эмес (Еврейлер 1 Кор.2,18-он сегиз).
Жаңы формалар
Ысрайылдыктарга сыйынуу кызматы ысрайылдыктарга арналган. Ал Машайактын келишине чейин созулган. Ошондон бери Кудайдын эли ага таазимин жаңы форма менен билдирип, ошентип жаңы мазмунга - Кудайдын Ыйса Машайакта жасаган чексиз жаңы ишине жооп кайтарып жатышат. Христиандык сыйынуу кайталанууга жана Ыйса Машайактын канына катышууга багытталган. Эң маанилүү компоненттер:
- Эвхаристия (же Ыраазычылык) жана Машаяктын буйругу боюнча биригүү деп да аталган Мырзабыздын Кечки Тамагы.
- Ыйык Жазууну окуу: Биз Кудайдын сүйүүсү жана убадалары, айрыкча, Куткаруучу Ыйса Машайактын убадасы жөнүндө, Кудайдын Сөзү аркылуу азыктангандыгы жөнүндө окуп, ойлонобуз.
- Тиленүүлөр жана ырлар: Биз Кудайга тиленүү менен кайрылып, момундук жана урмат менен күнөөлөрүбүз үчүн өкүнүп, аны кубанычтуу, ыраазычылык менен мактайбыз.
Мазмунга көңүл буруңуз
Христиандык сыйынуу, негизинен, расмий же убактылуу критерийлерге эмес, мазмунга жана мааниге негизделет. Ошондуктан, христиан сыйынуусу жуманын белгилүү бир күнүнө же белгилүү бир мезгилге байланыштуу эмес. Ошондой эле Ыйсанын жолдоочулары үчүн белгилүү бир күн же мезгил жок. Бирок Ыйсанын жолдоочулары Ыйсанын жашоосундагы жана ишиндеги маанилүү учурларды белгилөө үчүн өзгөчө мезгилдерди тандай алышат.
Анын сыңарындай, Ыйсанын жолдоочулары жумасына бир күндү жалпы сыйынуу үчүн «запас» кылышат: алар Кудайды даңктоо үчүн Машаяктын денеси катары чогулушат. Христиандардын көбү сыйынуу үчүн жекшемби күндү, башкалары ишемби күнүн тандашат, ал эми кээ бирлери башка убакта, мисалы, шаршемби күнү кечинде чогулушат.
Жетинчи күндүн адвентисттик окууларынын мүнөзү боюнча, Исанын жолдоочулары жекшемби күнүн сыйынуу күнүнүн кадимки күнү деп эсептесе, күнөө кетиришет. Бирок Библияда буга эч кандай колдоо жок.
Жекшемби күнү болгон негизги окуялар Жетинчи күндүн адвентисттери үчүн күтүлбөгөн нерсе болушу мүмкүн, бирок Инжилдерде жекшемби күнү болгон ири окуялар жөнүндө өзгөчө баяндалат. Кийинчерээк кененирээк токтолобуз: христиандардан жекшемби күнү сыйынууга милдеттүү эмес, бирок ибадат өткөрүлө турган жекшемби күнүн тандабоого негиз жок.
Жакандын Инжилинде Ыйсанын шакирттери Ыйса айкаш жыгачка кадалгандан кийинки биринчи жекшембиде жолугушканы жана Ыйса аларга көрүнгөнүн билдирет (Жакан 20,1:2). Төрт Инжилде тең Исанын тирилгени жекшемби күнү эрте ачылганы жөнүндө дайыма айтылат (Матай ).8,1; Марк 16,2; Лука 24,1; Жакан 20,1).
Төрт евангелисттин баары бул иш-чаралар белгилүү бир убакта - жекшемби күнү болгонун белгилөө маанилүү деп эсептешти. Алар мынчалык майда-чүйдөсүнө чейин иштей алышмак, бирок андай болгон жок. Инжилдерден көрүнүп тургандай, Ыйса жекшемби күнү өзүн тирилген Мессия катары ачып берген - алгач эртең менен, анан түшкө маал, жана кечинде. Ушул жекшемби күнү тирилген Ыйсаны көргөндө, жакшы кабарчылар эч нерсени ойлоп коркушкан эмес; Тескерисинче, мунун баары иш жума күнү болгонун ачык айтууну каалашты.
Эммауска жол
Тирилүүнүн кайсы күнү болгонуна дагы эле күмөн санаган адам Луканын Инжилиндеги эки «Эммаустун шакирттери» жөнүндөгү жаңылыш билдирүүнү окушу керек. Ыйса «үчүнчү күнү» тирилерин алдын ала айткан (Лука 9,22; 18,33; 24,7).
Лука ошол жекшемби күнү — аялдар Исанын бош мүрзөсүн тапкан күн — чындыгында «үчүнчү күн» болгонун ачык жазган. Ал аялдар Ыйсанын тирилүүсүн жекшемби күнү эртең менен белгилешкенин ачык айтат (Лука 24,1-6), шакирттер «ошол эле күнү» (Лука 24,13) Эммауска барды жана ал «үчүнчү күн» экенин айтты (Лука 2 Кор4,21) Ыйсанын тирилерин айткан күнү болгон (Лука 24,7).
Иса Машаяктын устунга кадалгандан кийинки биринчи жекшемби жөнүндө Евангелисттер айткан айрым маанилүү фактыларга көңүл буралы:
- Ыйса өлгөндөрдүн арасынан тирилген (Лука 2 Кор4,1-8чи. 13. 21).
- Ыйса «нанды сындырганда» таанылган (Лука 2 Кор4,30-31. 34-35).
- Шакирттер жолугуп, Ыйса аларга жакындады (Лука 2 Кор4,15. 36; Жакан 20,1. 19). Жакан шакирттердин айкаш жыгачка кадалгандан кийинки экинчи жекшембиде да чогулганын жана Ыйса кайрадан «алардын арасында жүргөнүн» билдирет (Жакан 20,26).
Алгачкы жыйында
Элчилер 20,7де Лука жазгандай, Пабыл жекшемби күнү чогулган Троадагы жыйналышка «нанды сындырууга» кабар айткан. Ичинде 1. Коринфтиктерге 16,2 Пабыл Корунттагы жана Галатиядагы чиркөөлөрдү талашкан (1 Кор6,1) Иерусалимдеги ачка коомчулук үчүн ар бир жекшембиде тартууну бөлүп коюу.
Пабыл жыйын жекшемби күнү чогулушу керек деп айткан эмес. Бирок анын өтүнүчү жекшембидеги чогулуштар сейрек эмес экенин көрсөтүп турат. Ал жума сайын берилүүчү кайрымдуулуктун себебин айтат: "Жыйнак мен келгенде эле болуп калбашы үчүн" (1. Коринфтиктерге 16,2). Эгерде чиркөөчүлөр өздөрүнүн тартууларын жума сайын чогулушта бербей, бирок акчаны үйдө калтырышса, элчи Пабыл келгенде дагы чогултуу талап кылынмак.
Бул үзүндүлөр ушунчалык табигый окулгандыктан, биз Ыйсанын жолдоочулары жекшемби күнү жолугуп, жекшемби күнкү жолугушууларында «нан сындырышы» (Пабыл ыйык азем менен бирге колдонгон сөз) сейрек кездешпегенин түшүнөбүз; карагыла; 1. Коринфтиктер 10,16-он сегиз).
Ошентип, Жаңы Келишимдин шыктандыруусу менен таратылган Евангелисттер Ыйсанын жекшемби күнү тирилгенин билип туруп айткысы келгенин көрөбүз. Жок дегенде, жекшемби күнү айрым ишенгендер нан сындыруу үчүн чогулганда, аларда эч кандай тынчсыздануу болгон жок. Жекшемби күнү христиандарга жалпыга бир кызматка чогулуп турууга атайын буйрук берилген эмес, бирок бул мисалдар көрсөтүп тургандай, буга байланыштуу эч кандай негиз жок.
Мүмкүн болгон тузактар
Жогоруда айтылгандай, машаякчылардын жекшемби күнү Машайактын Денеси катары Кудай менен болгон мамилесин белгилөө үчүн чогулушуна жүйөлүү себептер бар. Демек, Ыйсанын жолдоочулары жекшемби күнүн жолугушуу күнү катары тандаш керекпи? Жок. Христиандык ишеним айрым күндөргө эмес, Кудайга жана анын Уулу Ыйса Машайакка болгон ишенимге негизделет.
Белгиленген майрам күндөрүнүн бирин экинчисине алмаштыруу туура эмес. Христиандык ишеним жана сыйынуу белгиленген күндөр жөнүндө эмес, Атабыз Кудайды жана Мырзабыз жана Куткаруучубуз Иса Машаякты билүү жана сүйүү жөнүндө.
Кайсы күнү башка момундар менен ибадат кылуу үчүн чогулууну чечүүдө биз чечимибизди туура ой жүгүртүү менен кабыл алышыбыз керек. Ыйсанын буйругу «Алгыла, жегиле; Бул менин денем» жана «Баарынан ич» деген сөздөр белгилүү бир күнгө байланган эмес. Ошого карабастан, алгачкы Чиркөөнүн башталышынан бери, жекшемби күнү бутпарастардын христиандары үчүн Машаяктын шериктештигине чогулушу салтка айланган, анткени жекшемби күнү Ыйса Өзүнүн тирилгени катары ачылган күн болгон.
Ишемби осуяты жана Мусанын Мыйзамы толугу менен Исанын өлүмү жана тирилүүсү менен аяктаган. Ага жабышуу же жекшемби ишемби түрүндө кайра колдонууга аракет кылуу, Кудайдын бардык убадаларын аткарган Иса Машаяк жөнүндөгү аянын алсыратууну билдирет.
Кудай Исанын жолдоочуларынан ишемби күндү өткөрүүнү талап кылат же Мусанын мыйзамына баш ийүүгө милдеттендирет деген көз караш биздин Ыйсанын жолдоочулары Кудайдын Машайак аркылуу бизге берген кубанычын толугу менен сезбей тургандыгын билдирет. Кудай биздин анын куткаруу ишине ишенишибизди жана биздин өзүбүздөн бейпилдик жана бейпилдик табышыбызды каалайт. Биздин куткарылуубуз жана жашообуз Анын ырайымында.
тартипсиздик
Бизге анда-санда кат келет, анда жазуучу биз жума сайын өткөрүлүүчү ишемби Кудайдын христиандар үчүн ыйык күнү деген көз карашка каршы чыгып жатканыбызга нааразычылыгын билдирген. Ким эмне десе да, «адамдардан да Кудайга көбүрөөк баш ийебиз» деп айтышат.
Кудайдын эрки деп эсептелген нерселерди жасоого болгон аракеттерди билүү керек; Тескерисинче, адаштыруучу нерсе - Кудай бизден чынында эле күтөт. Ишемби күндөрү Кудайга баш ийүү ишемби күндүн ыйыкталышы деген ишеничтүү ишенгендиктен, ишемби күнгө карата болгон башаламандыкты жана жаңылыштыкты көрсөтүп турат.
Биринчиден, ишембилик доктринасы Кудайга баш ийүү деген эмнени билдирерин библиялык эмес түшүнүүнү жарыялайт, экинчиден, бул баш ийүү түшүнүгүн христиандык ишенимдүүлүктүн негиздүүлүгүн аныктоо критерийлерине чейин көтөрөт. Натыйжада, карама-каршы ой жүгүртүү ыкмасы - "биз башкаларга каршыбыз" - пайда болду, Кудайды түшүнүү, Машайактын денесинде бөлүнүүнү пайда кылат, анткени адам Жаңы Келишим боюнча окуу жараксыз деген осуятка баш ийиш керек деп ойлойт.
Жума сайын ишемби күндү ишенимдүү түрдө сактоо Кудайга баш ийүү маселеси эмес, анткени Кудай христиандардан жума сайын өткөрүлүүчү ишембини ыйык сактоону талап кылбайт. Кудай бизге аны сүйүүнү буйруйт жана биздин Кудайга болгон сүйүүбүз жума сайын өткөрүлүүчү ишемби күндү өткөрүү менен аныкталбайт. Бул биздин Иса Машаякка болгон ишенимибиз жана башкаларга болгон сүйүүбүз менен аныкталат (1. Johannes 3,21-жыйырма; 4,19-21). Ыйык Китепте жаңы келишим жана жаңы мыйзам бар деп айтылат (Еврейлер 7,12; 8,13; 9,15).
Христиан окутуучулары жума сайын ишемби күнүн христиан ишениминин негиздүүлүгү үчүн короо катары колдонушу туура эмес. Ишемби күнкү осуяттын Исанын жолдоочулары үчүн милдеттүү экендиги жөнүндөгү окутуу Христиан абийирин кыйратуучу мыйзамдык адилеттүүлүккө мажбурлайт, Жакшы Кабардын чындыгын жана күчүн жашырат жана Машайактын денесинде бөлүнүүнү жаратат.
Кудай берген бейпилдик
Ыйык Китепте Кудайдын адамдардан Жакшы Кабарга ишенип, сүйүшүн күтөрү айтылат (Жакан 6,40; 1. Johannes 3,21-жыйырма; 4,21; 5,2). Адамга эң чоң бакыт — бул өзүнүн Теңирин билүү жана сүйүү (Жакан 17,3), жана сүйүү аныкталбайт же жуманын белгилүү бир күнүн сактоо менен бекемделбейт.
Христиандык жашоо – бул Куткаруучунун кубанычындагы коопсуздук жашоосу, Кудайдын эс алуусу, жашоонун ар бир бөлүгү Кудайга арналган жана ар бир иш-аракет берилгендик актысы болгон жашоо. Ишемби күндү «чыныгы» христианчылыктын аныктоочу элементи катары белгилөө адамды Машаяктын келгендиги жөнүндөгү чындыктын кубанычын жана күчүн жана Анын ичиндеги Кудай жакшы кабар жаңы келишимге ишенгендердин баары менен бир экенин сагынууга алып келет (Матай 2).6,28; Еврейче
9,15), көтөрүлгөн (Рим 1,16; 1. Johannes 5,1).
Жума сайын өткөрүлүүчү ишемби келечекте боло турган чындыктын көлөкө, кыйытмасы болгон (Колосалыктар 2,16-17). Бул белгини түбөлүккө зарыл деп сактоо бул чындыктын мурдатан бар жана бар экенин жокко чыгаруу болуп саналат. Адам өзүн чындап маанилүү болгон нерседен бөлөк кубанычка бөлөнүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыратат.
Бул үйлөнүү тоюна байланыштуу жарыяңызга илинип, андан кийин үйлөнүү тоюн өткөргөндөн кийин ырахат алууну каалаган сыяктуу. Тескерисинче, өнөктөшкө биринчи кезекте көңүл буруп, жагымдуу эстутум катары фонун өчүрүүгө убакыт келди.
Жер жана убакыт мындан ары Кудайдын эли үчүн сыйынуунун чордону эмес. Чыныгы сыйынуу рухта жана чындыкта экенин Ыйса айткан (Жакан 4,21-26). Жүрөк рухка таандык. Ыйса чындык.
Ыйсадан: «Кудайдын иштерин аткарыш үчүн эмне кылышыбыз керек?» — деп сурашканда, ал: «Бул Кудайдын иши, ал жиберген Ага ишенүүңөр керек»,— деп жооп берген (Жакан. 6,28-29). Ошондуктан христиандык сыйынуу биринчи кезекте Ыйса Машайак жөнүндө - анын Кудайдын түбөлүк Уулу катары ким экендиги жана Теңир, Куткаруучу жана Окутуучу катары иши жөнүндө.
Кудайга көбүрөөк жакканбы?
Ишемби осуятына баш ийүү биздин куткарылуубузду же акыркы сот күнөөлөрүбүздү айыптаган критерий деп эсептегендер күнөөнү да, Кудайдын ырайымын да туура эмес түшүнүшөт. Эгерде ишемби күндүн ыйыктары гана куткарылса, анда ишемби күн - бул Кудайдын Уулу эмес, биздин өлүмүбүз үчүн өлгөн жана тирилген биздин куткарылышыбыз үчүн соттолгон ченем.
Ишемби күндү сактабагандарга караганда, ишемби күндү Кудай жакшы көрөт деп ишенишет. Бирок мындай ой-пикир Ыйык Китепке негизделбейт. Библияда Мусанын мыйзамындагыдай эле, ишемби осуятынын Ыйса Машайакта жокко чыгарылып, бийик учакка коюлгандыгы айтылат.
Демек, ишемби күндү сактоо Кудай үчүн «чоң ырахат» эмес. Ишемби күн христиандарга берилген эмес. Ишемби күнүнүн теологиясынын кыйратуучу элементи анын ишембиликтер гана чыныгы жана ишенген христиандар экенин ырастоосу болуп саналат, бул ишемби күндү сактоону кошпосо, Ыйсанын каны адамдын куткарылышы үчүн жетиштүү эмес дегенди билдирет.
Ыйык Китеп мындай туура эмес окууга көптөгөн маңыздуу аяттарда карама-каршы келет: Биз Кудайдын ырайымы менен, Машайактын канына болгон ишеним аркылуу жана эч кандай иштерсиз куткарылдык (Эфестиктер 2,8-10; Римдиктер 3,21-жыйырма; 4,4-жыйырма; 2. Кызматташым Тиметей, 1,9; Тит 3,4-8). Биздин куткарылышыбыз үчүн мыйзам эмес, Машайак гана чечүүчү деген бул ачык билдирүүлөр ишемби күнүн сактабаган адамдар куткарыла албайт деген ишемби окуусуна ачык карама-каршы келет.
Кудай кааласа?
Орточо Саббатиялык адам ишемби күндү сактабаган адамга караганда өзүн Кудай каалаган деп эсептейт. Мурунку WKG басылмаларынын төмөнкү сөздөрүн карайлы:
«Бирок Кудайдын ишембини сактоо буйругуна баш ийүүнү уланткандар гана акыры Кудайдын Падышачылыгынын даңктуу «тынчтыгына» киришет жана түбөлүк рухий жашоонун белегин алышат» (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lesson 27 of 58, 1964) , 1967).
«Ким ишемби күндү сактабаса, ал Кудайдын эли белгиленген ыйык ишембинин «белгисин» көтөрбөйт, демек, Машайак кайра келгенде, КУДАЙДАН ТӨРӨЛБӨЙТ!» (ошол эле жерде, 12).
Бул үзүндүлөрдөн көрүнүп тургандай, ишемби күндү сактоо Кудайдын эрки деп гана эсептелген эмес, ошондой эле ишемби күндү сактабастан, эч ким куткарылбайт деп ишенишкен.
Жетинчи күндүк Адвентисттик адабияттан төмөнкү үзүндү:
«Ушул эсхатологиялык талкуунун контекстинде жекшембилик кызмат акыр аягында айырмалоочу өзгөчөлүккө, бул учурда жырткычтын белгисине айланат. Шайтан жекшемби күндү өзүнүн күчүнүн белгиси кылды, ал эми ишемби күн болсо Кудайга болгон берилгендиктин чоң сыноосу болот. Бул талаш-тартыш христиан дүйнөсүн эки лагерге бөлүп, Кудайдын элинин карама-каршылыктуу акыр заманын аныктайт» (Дон Нойфельд, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Кайра карап чыгуу, 3-том). Цитата ишемби күндү сактоо ким чындап Кудайга ишенерин жана ким ишенбестигин аныктайт деген жетинчи күн адвентисттеринин түшүнүгүн көрсөтөт, бул Ыйсанын жана элчилердин окууларын түп-тамырынан бери туура эмес түшүнүүдөн келип чыккан түшүнүк. рухий артыкчылыгы.
на
Сабатердик теология Кудайдын Ыйса Машайактагы ырайымына жана Библияга так каршы келет. Мусанын мыйзамы, анын ичинде Ишемби күнгө байланыштуу осуят христиан чиркөөсүнө эмес, ысрайыл элине арналган. Исанын жолдоочулары жуманын ар күнү Кудайга сыйынууну эркин сезишсе да, ишемби күнүн жыйналыштын күнүнөн башка күнгө жылдырыш үчүн, библиялык себептер бар деп жаңылыштык кетирбешибиз керек.
Булардын бардыгын төмөнкүчө жыйынтыктай алабыз:
- Исанын жолдоочулары үчүн жетинчи ишемби ишемби күндү милдеттүү деп ырастоо Библиялык окууга карама-каршы келет.
- Библиялык окууга карама-каршы, жетинчи жана жекшемби ишембилерине карабастан, ишемби күндү сактаган адамдар Кудайдан көбүрөөк ырахат алышат.
- Чиркөө коомчулугу үчүн жолугушуу күнү катары белгилүү бир күндү Кудай белгилеген күн же башка күнгө караганда көбүрөөк касиеттүү деп айтуу Библиялык окууга карама-каршы келет.
- Жекшемби күнү болгон Жакшы Кабарда борбордук окуя бар жана бул күнү христиандардын сыйынуу үчүн чогулушу салтка негизделген.
- Бизди куткаруу үчүн биздин арабыздан келген Ыйса Машайактын, Кудайдын Уулунун тирилиши ишенимибиздин негизин түзөт. Демек, жекшембидеги кызмат - бул Жакшы Кабарга болгон ишенимибиздин чагылышы. Бирок жекшемби күнү жалпы сыйынуу талап кылынбайт, ошондой эле жекшемби күнкү сыйынуу Ыйсанын жолдоочуларын жуманын башка күнүндөгү жыйналышка караганда ыйык жана көбүрөөк сүйүктүү кылат.
- Ишемби күнүн Исанын жолдоочулары үчүн милдеттүү деп эсептеген доктрина рухий жактан зыян келтирет, анткени мындай окуулар Жазмага карама-каршы келет жана Машайактын денесиндеги биримдикти жана сүйүүнү бузат.
- Исанын жолдоочулары ишемби же жекшемби күндөрү чогулушу керек деп ишенүү жана окутуу рухий жактан зыяндуу, анткени мындай окутуу сыйынуу күнүн сактап калуу үчүн юридикалык тоскоолдук катары белгилейт.
Акыркы бир ой
Исанын жолдоочулары катары, биз Кудайдын алдында өзүбүздүн абийирибизге ылайык кылган чечимдерибиз боюнча бири-бирибизди соттошпошубуз керек. Чечимибиздин себеби эмнеде экени жөнүндө өзүбүзгө чынчыл болушубуз керек. Теңирибиз Ыйса Машайак Кудайдын толук ырайымы менен аны менен тынчтыкта, ишенимдүү адамдарды өзүнүн кудайлык эс алуусуна алып келди. Ыйса буйругандай, баарыбыз бири-бирибизге болгон сүйүүбүз өсө берсин.
Майк Фейзелл
