Иса гана ойдон чыгарылган?

Келүү жана Рождество чагылдыруучу мезгил. Ыйса жана анын денеде болушу жөнүндө ой жүгүртүү убактысы, кубаныч, үмүт жана убада убагы. Анын төрөлүшү жөнүндө дүйнө жүзү боюнча адамдар айтып беришет. Рождество ырлары биринин артынан экинчиси уктурулуп турат. Чиркөөлөрдө майрам төрөлүү оюндары, кантаталар жана хор ырлары менен белгиленет. Ыйса Машайак жөнүндө чындыкты бүткүл дүйнө билип калат деп ойлой турган мезгил. Бирок, тилекке каршы, көпчүлүк Рождество мезгилинин толук маанисин түшүнбөйт жана ага байланыштуу майрамдык маанайдан улам гана майрамды белгилешет. Алар ушунчалык сагынышкандыктан, же Ыйсаны билишпейт, же ал жөн гана миф деген калпка ишенишет - бул Христианчылык жаралгандан бери келе жаткан ырастоо.

Жылдын ушул мезгилинде журналисттик макалаларда: "Иса - бул миф", - деп айтуу кадимки практикага айланган жана адатта, Библия тарыхый далил катары ишенимсиз деген комментарий берилет. Бирок бул дооматтар көптөгөн "ишенимдүү" булактарга караганда алда канча узак мезгилдерди артка кылчая карайт деген чындыкты эске алган жок. Тарыхчылар тарыхчы Геродоттун жазууларын ишенимдүү күбөлөр катары көп айтышат. Бирок, анын эскертүүлөрүнүн сегиз гана нускасы бар, алардын эң соңкусу 900дөн - анын мезгилинен 1.300 жыл өткөндөн кийин пайда болгон.

Сиз муну Ыйсанын өлгөнүнөн жана кайра тирилгенинен көп өтпөй жазылган "бузулган" Жаңы Келишимден айырмалайсыз. Анын эң алгачкы жазуусу (Жакандын Инжилинин үзүндүсү) 125-130 -жылдарга таандык. Жаңы Келишимдин грек тилинде 5.800дөн ашуун, латын тилинде 10.000 миңге жакын жана башка тилдерде 9.300дөн ашык нускасы бар. Мен сизди Ыйсанын жашоосунун сүрөттөлүшүнүн аныктыгын баса белгилеген үч белгилүү цитаталар менен тааныштыргым келет.
Биринчиси еврей тарыхчысы Флавий Иосифке барат 1. Кылым мурун:

Бул убакта Иса жашаган, акылдуу адам [...]. Анткени ал укмуштуу иштердин жетишүүчүсү жана чындыкты кубаныч менен кабыл алган бардык адамдардын мугалими болгон. Ошентип, ал көптөгөн жүйүттөрдү жана башка бутпарастарды өзүнө тартып алды. Ал Машаяк болчу. Жана Пилат аны элибиздин эң атактуу адамдарынын демилгеси менен айкаш жыгачта өлүм жазасына тартса да, анын мурдагы жолдоочулары ага ишенимсиз болгон эмес. [...] Жана анын атын атаган христиандардын эли ушул күнгө чейин бар. [Antiquitates Judaicae, немис: жүйүттөрдүн байыркы доорлору, Генрих Клементц (котормо)].

Латын текстинин түпнускасын англис тилине которгон Ф.Ф. Брюс "калыс тарыхчы үчүн, Христостун тарыхый белгиси Юлий Цезарьлардай четке кагылгыс нерсе" деп айткан.
Экинчи цитата рим тарыхчысы Кариус Корнелиус Тацитке таандык, ал да өзүнүн эмгектерин I кылымда жазган. Нерон Римди өрттөп, андан кийин христиандарды күнөөлөп жатат деген айыптоолорго байланыштуу ал мындай деп жазган:

[...] Нерон күнөөнү башкалардын мойнуна жүктөп, элдер жек көргөн жана мыкаачылыгынан улам христиандар деп атаган адамдарды жазалаган. Анын аты Машаяк Тиберийдин тушунда прокурор Понтий Пилат тарабынан өлүм жазасына тартылган. [...] Ушул себептен улам, мойнуна алдыргандар биринчи камакка алынышты, анан алардын билдирүүлөрүнө жооп катары, аларды жек көрүшкөндүгүнө караганда, айыпталган, өрттөлгөндүгү үчүн аз соттолгон көптөгөн адамдар адамзат. (Анналес, 15, 44; Г.Ф. Стродтбектен кийинки немисче котормо, Э. Готтвейн тарабынан редакцияланган)

Үчүнчү цитата - Траян жана Хадриан падышаларынын убагында Римдин расмий тарыхчысы Гай Суетониус Транкиль. Алгачкы он эки Цезардын жашоосу жөнүндө 125-жылы жазган эмгегинде ал 41ден 54кө чейин башкарган Клавдий жөнүндө мындай деп жазган:

Хрест тарабынан козутулган жана баш аламандыкты уланта берген еврейлер ал Римден кууп чыккан. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Адольф Стахр которгон; Машаяк үчүн "Хрест" деген жазууга көңүл бургула.)

Суетонийдин билдирүүсүндө, Ыйсанын өлүмүнөн жыйырма жылдан кийин, 54-жылга чейин, Римде христианчылыктын кеңейиши жөнүндө айтылган. Британдык Жаңы Келишимдин окумуштуусу И.Ховард Маршалл ушул жана башка шилтемелерди карап жатып мындай жыйынтыкка келет: “Христиан чиркөөсүнүн же Инжил Жазмаларынын пайда болушун жана алардын артында каада-салттын агымын бир эле учурда христиан дининин негиздөөчүсү экендигин моюнга албай туруп түшүндүрүп берүү мүмкүн эмес. жашады. "

Башка окумуштуулар алгачкы эки цитатанын аныктыгына күмөн санашса да, кээ бирлери аларды христиандардын колу менен жасалма деп эсептешсе да, бул шилтемелер бекем негизге негизделген. Бул контекстте мен тарыхчы Майкл Гранттын "Иса: тарыхчынын Инжилдерди карап чыгуусу" деген китебинде айткан комментарийин угуп, кубанычтамын: "Биз жаңы жөнүндө айтканыбызда, биз башка байыркы жазмалардагыдай эле, Критерийлерде ушул эле критерийлерди колдонобуз. тарыхый материалдарды камтышы керек - биз муну кылышыбыз керек - биз Ыйсанын бар экенин эч качан тана албайбыз, азыркы тарыхтын фигуралары катары чыныгы бар экендиги эч качан четке кагылбаган бутпарас адамдардын бир тобун тана албайбыз. "

Скептиктер ишенгиси келбеген нерсени тез эле четке кагышса да, өзгөчөлүктөр бар. Теолог Джон Шелби Спонг, скептик жана либерал катары белгилүү болгон, Ыйсанын Динсиздер үчүн жазган китебинде: «Иса биринчи кезекте белгилүү бир убакта белгилүү бир жерде жашаган адам болгон. Адам Иса жомок эмес, тарыхый инсан болгон, алардан эбегейсиз энергия пайда болгон - бул энергия бүгүнкү күндө дагы адекваттуу түшүндүрүүнү талап кылат ".
Атеист болгон күндө дагы, Льюис Жаңы Келишимде Иса пайгамбардын элестери жөн гана уламыш деп эсептеген. Бирок аларды өзү окуп чыгып, өзү билген байыркы уламыштар менен уламыштар менен салыштырып көргөндөн кийин, ал бул эмгектердин алар менен эч кандай жалпылыгы жок экендигин ачык түшүнгөн. Тескерисинче, алардын формасы жана форматы чыныгы адамдын күнүмдүк жашоосун чагылдырган эстелик ариптерине окшошуп кетти. Ал бул нерсени түшүнгөндөн кийин, ишенимге тоскоолдук болуп калды. Ошондон тартып Льюисте Исанын тарыхый чындыгы чындык бойдон калууда.

Көптөгөн скептиктер атеист катары Альберт Эйнштейн Исага ишенбейт деп айтышат. Ал "жеке Кудайга" ишенбесе да, андай кылгандарга согуш жарыялабоого кам көргөн; анткени: "Мага мындай ишеним эч кандай трансценденталдык көз караштын жоктугуна караганда эң сонун көрүнөт." Макс Джаммер, Эйнштейн жана Дин: Физика жана Теология; Немисче: Эйнштейн жана дин: физика жана теология) Еврей болуп чоңойгон Эйнштейн "назареттик нурдун фигурасына шыктанганын" мойнуна алган. Маектештердин биринен Ыйсанын тарыхый бар экенин тааныйсыңарбы деп сураганда, ал мындай деп жооп берди: «Суроо жок. Ыйсанын чыныгы катышуусун сезбей туруп, Инжилдерди эч ким окуй албайт. Анын мүнөзү ар бир сөздө резонанс жаратат. Мындай жашоо менен эч кандай миф камтылган эмес. Мисалы, Тесей сыяктуу легендарлуу байыркы баатырдын окуясынан алган таасирибиз канчалык айырмаланат. Тесейлер жана башка форматтагы баатырлар Ыйсанын чыныгы жашоосуна ээ эмес. "(Джордж Сильвестр Виерек, Saturday Evening Post, 26 -октябрь, 1929, Жашоонун мааниси Эйнштейн үчүн: Интервью)

Мен дагы деле уланта алмакмын, бирок римдик-католик окумуштуусу Раймонд Браун туура белгилегендей, Ыйсанын мифпи деген суроого көңүл буруу көптөрдүн Жакшы Кабардын чыныгы маанисин унутуп калышына алып келет. «Машаяктын төрөлүшү» аттуу китебинде Браун ага Рождествонун алдында Ыйсанын төрөлүшүнүн тарыхыйлыгы жөнүндө макала жазгысы келгендер көп кайрыларын айтат. "Андан кийин, анча-мынча ийгиликке жетпестен, мен аларды евангелисттердин негизги көңүл чордонунан алыс болгон суроого эмес, алардын кабарына көңүл буруу менен Ыйсанын төрөлүшү жөнүндөгү окуяларды түшүнүүгө көбүрөөк жардам бере аларына ишендирүүгө аракет кылам." биз адамдарды Исанын миф эмес экенине ынандырууга аракет кылбастан, Иса Машаяктын төрөлүшүн Рождествонун тарыхын жайылтууга көңүл бурабыз, биз Ыйсанын чындыгынын тирүү далили. Бул тирүү далил - ал азыр биздин жана коомубуздун ичиндеги жашоо. Ыйык Китептин негизги максаты - Ыйсанын инкарнациясынын тарыхый тууралыгын далилдөө эмес, ал эмне үчүн келгенин жана анын келиши биз үчүн эмнени билдирерин башкалар менен бөлүшүү. Ыйык Рух бизди өзүнө тартып турган жана тирилген Теңир менен чыныгы байланышка алып келүү үчүн, биз Ага ишенип, Атабызды ал аркылуу даңктоо үчүн Библияны колдонот. Ыйса бул дүйнөгө Кудайдын ар бирибизге болгон сүйүүсүнүн далили катары келген (1 Жакан 4,10). Төмөндө анын келиши үчүн дагы бир нече себептер бар:

- Жоголгонду издөө жана сактоо (Лука 19,10).
- Күнөөкөрлөрдү куткаруу жана аларды өкүнүүгө чакыруу (1 Тиметей 1,15; Маркус 2,17).
- Адамдардын куткарылышы үчүн жанын берүү (Матай 20,28).
- Чындыкты күбөлөндүрүү (Жакан 18,37).
- Атанын эркин аткаруу жана көптөгөн балдарды даңкка алып келүү (Жакан 5,30; еврейлер 2,10).
- Дүйнөнүн, жолдун, чындыктын жана өмүрдүн жарыгы болуу (Жакан 8,12; 14,6).
- Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү жакшы кабарды таратуу (Лука 4,43).
- Мыйзамды аткаруу үчүн (Матай 5,17).
- Себеби атасы аны жөнөткөн: «Анткени Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүнүн жалгыз Уулун Ага ишенгендердин баары жоголбоосу үчүн, түбөлүк өмүргө ээ болушу үчүн берди. Анткени Кудай Өз Уулун бул дүйнөгө дүйнөнү соттош үчүн эмес, ал аркылуу дүйнө куткарылышы үчүн жиберген. Ага ишенген адам соттолбойт; бирок ким ишенбесе, ал соттолгон, анткени ал Кудайдын жалгыз Уулунун ысымына ишенбейт "(Жакан 3,16-он сегиз).

Бул айда биз Кудай биздин дүйнөгө Иса аркылуу келген чындыкты майрамдайбыз. Бул чындыкты баары эле биле бербесин, биз аны башкалар менен бөлүшүүгө чакырылганыбызды эстеткенибиз жакшы. Заманбап тарыхтагы фигурадан да көптү, Иса Ыйык Рухта баары менен Атасы менен элдештирүү үчүн келген Кудайдын Уулу. Бул убакытты кубанычка, үмүткө жана убадага айландырат

Жусуп Tkach менен

Иса гана ойдон чыгарылган?