аудио
Бир мезгилдин акырына карата
Эгерде келечек болбосо, деп жазат Пабыл, Машаякка ишенүү акылсыздык болмок (1. Коринфтиктерге 15,19). Пайгамбарлык христиан ишениминин маанилүү жана абдан бекемдээрлик бөлүгү. Ыйык Китептеги пайгамбарлыктар бизге абдан үмүттөндүргөн нерсени айтат. Эгерде биз анын талашып-тартыша турган майда-чүйдөсүнө чейин эмес, негизги ойлоруна көңүл бурсак, андан чоң күч жана кайрат ала алабыз.
Пайгамбарлыктын максаты
Пайгамбарлыктын өзү эле максат эмес - бул жогорку чындыкты чагылдырат. Тактап айтканда, Кудай адамзатты Өзү Кудай менен жараштырат; ал биздин күнөөлөрүбүздү кечирет; ал бизди кайрадан Кудай менен достоштурат. Бул чындык пайгамбарлыкты жарыялайт.
Пайгамбарлык окуяларды алдын-ала айтуу үчүн эле эмес, бизди Кудайды эскерүү үчүн да бар. Анда Кудай ким экени, Ал ким экени, эмне иш кылаары жана бизден эмнени күтөөрү айтылат. Пайгамбарлыктар адамды Ыйса Машайакка ишенүү аркылуу Кудай менен элдешүүгө чакырат.
Көптөгөн конкреттүү пайгамбарлыктар Байыркы Келишим убагында аткарылган жана биз башкалардын аткарылышын күтүп жатабыз. Бирок бардык пайгамбарлыктардын максаты такыр башка нерсе: куткарылуу - күнөөлөрдүн кечирилиши жана Ыйса Машайак аркылуу келген түбөлүк өмүр. Пайгамбарлык бизге Кудайдын тарыхтын башкаруучусу экенин көрсөтүп турат (Даниел 4,14); ал биздин Машаякка болгон ишенимибизди бекемдейт (Жакан 14,29) жана бизге келечекке үмүт берет (1-Т
4,13-он сегиз).
Муса менен пайгамбарлардын Машаяк жөнүндө жазгандарынын бири анын өлтүрүлүп, кайра тирилери болгон (Лука 2 Кор.4,27 жана 46). Алар ошондой эле Ыйсанын тирилгенинен кийинки окуяларды, мисалы, Жакшы Кабардын таралышын алдын ала айтышкан (47-аят).
Пайгамбарлык бизге Машаяк аркылуу куткарылууга ишарат кылат. Муну түшүнбөсөк, бардык пайгамбарлыктардын бизге пайдасы жок. Биз аягы жок Падышалыкка Машайак аркылуу гана кире алабыз (Даниел 7,13-14 жана 27).
Библия Машаяктын кайтып келишин жана акыркы сотту жарыялайт, ал түбөлүк жазаларды жана сыйлыктарды жарыялайт. Муну менен ал адамга куткаруунун зарыл экенин жана ошол эле учурда куткарылуу сөзсүз келерин көрсөтөт. Пайгамбарлыкта Кудай бизди жоопко тарта турганы айтылат (Жүйүт 14-15), Ал биздин кун төлөнүшүбүздү каалайт (2. Petrus 3,9) жана ал бизди мурунтан эле кун төлөп берген (1. Johannes 2,1-2). Ал бизди бардык жамандык жеңет, бардык адилетсиздиктер жана азап-кайгылар жок болот деп ынандырат (1. Коринфтиктерге 15,25; Аян 21,4).
Пайгамбарлык ыймандуу адамды бекемдейт: анын эмгеги текке кетпей турганын айтат. Куугунтуктан кутулабыз, акталып, соопко ээ болобуз. Пайгамбарлык бизге Кудайдын сүйүүсүн жана ишенимдүүлүгүн эскертет жана ага ишенимдүү бойдон калууга жардам берет (2. Petrus 3,10-жыйырма; 1. Johannes 3,2-3). Бардык материалдык байлыктардын түбөлүктүү экенин эскертип, пайгамбарлык бизди Кудайдын көзгө көрүнбөгөн нерселерин жана Аны менен болгон түбөлүк мамилебизди баалоого чакырат.
Захария пайгамбарлыкты өкүнүүгө чакыруу катары айткан (Захария 1,3-4). Кудай жазаны эскертет, бирок тообо күтөт. Жунус пайгамбардын окуясынан көрүнүп тургандай, адамдар Ага кайрылганда, Кудай Өзүнүн жарыяларын жокко чыгарууга даяр. Пайгамбарлыктын максаты — бизди сонун келечек күтүп турган Кудайга айлантуу; «сырларды» ачууга болгон кычыгыбызды кандырбоо.
Негизги талап: этият болуу
Ыйык Китептеги пайгамбарлыктарды кандайча түшүнсө болот? Абайлуулук менен гана. Жакшы мааниси бар пайгамбарлыктын "күйөрмандары" Инжилди жалган божомолдор жана туура эмес догматизм менен жаманатты кылышкан. Пайгамбарлык сөздөрдү ушундай туура эмес колдонулгандыктан, кээ бирөөлөр Ыйык Китепти шылдыңдашат, атүгүл Машайактын Өзүн шылдыңдашат.Ачык аткарылбай калган божомолдордун тизмеси жеке ишеним чындыкка кепилдик бербейт деген эскертүү болушу керек. Кандайдыр бир божомолдор ишенимди алсыратышы мүмкүн, ошондуктан этият болушубуз керек.
Рухий жактан өсүүгө жана Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосуна чын жүрөктөн умтулуу үчүн бизге сенсациялуу божомолдор керек болбошу керек. Даталарды жана башка деталдарды билүү (алар туура болуп чыкса да) куткарылуунун кепилдиги эмес. Тигил же бул дүйнөлүк державанын "жырткыч" деп чечмелениши мүмкүнбү, биз үчүн негизги көңүл жакшы жана терс жактары эмес, Машаяк болушу керек.
Пайгамбарлыкка көз карандылык Инжилге анча деле маани бербегенибизди билдирет. Адамдар тобо кылышы керек жана Машаякка ишениши керек, Машайактын кайтып келиши жакын калганына, миң жыл өтөөрүнө же болбой тургандыгына, Америка Библияда алдын-ала айтылган.
Эмне үчүн пайгамбарлыкты чечмелеп берүү ушунчалык кыйын? Балким, анын эң негизги себеби, ал символдор менен көп сүйлөйт. Баштапкы окурмандар символдор эмнени билдирерин билиши мүмкүн; биз башка маданиятта жана мезгилде жашап жаткандыктан, чечмелөө биз үчүн кыйла көйгөйлүү.
Каймана тилдин мисалы: 18-забур. Поэтикалык түрдө ал Кудайдын Дөөттү душмандарынан кантип куткарарын сүрөттөйт (1-аят). Бул үчүн Дөөт ар кандай символдорду колдонот: өлгөндөрдүн чөйрөсүнөн качуу (4-6), жер титирөөлөр (8), асмандагы белгилер (10-14), атүгүл кырсыктан куткаруу (16-17). Бул нерселер чындыгында болгон эмес, кай бир фактыларды ачык-айкын кылуу, аларды “көзгө көрүнүү” кылуу үчүн каймана жана поэтикалык каймана мааниде колдонулат. Пайгамбарлык да ошондой.
Ышайа 40,3:4-аяттарда тоолордун жапыз кылынганы, жолдордун тегиз кылынганы айтылат - бул түз мааниде эмес. Лука 3,4-6 бул пайгамбарлыкты Чөмүлдүрүүчү Жакан аткарганын көрсөтүп турат. Бул тоолор жана жолдор жөнүндө болгон эмес.
Жоел 3,1-2 Кудайдын руху "бардык денеге" төгүлөт деп болжолдойт; Петирдин айтымында, бул Элүүнчү күн майрамында бир нече ондогон адамдар менен аткарылган (Элч 2,16-17). Жоел пайгамбарлык кылган түштөр жана аяндар алардын физикалык эсептеринде кеңири жазылган. Бирок Петир сырткы белгилердин так аткарылышын талап кылган жок, биз да талап кылбашыбыз керек. Биз сүрөттөлүш менен алектенип жатканыбызда, пайгамбарлыктын бардык майда-чүйдөсүнө чейин сөзмө-сөз аткарылышын күтө албайбыз.
Бул суроолор адамдардын Ыйык Китептеги пайгамбарлыктарды кандайча чечмелешине таасир этет. Бир окурман түзмө-түз чечмелөөнү, экинчиси каймана мааниде колдонушу мүмкүн жана анын туура экендигин далилдөө мүмкүн эмес. Бул бизди майда-чүйдөсүнө чейин эмес, чоң сүрөттү кароого мажбур кылат. Чоңойтуучу айнектен эмес, муздак айнектен карап турабыз.
Пайгамбарлыктын бир нече маанилүү тармагында христиан консенсусу жок. Ошентип z басымдуулук кылат. Б. жетилүү, чоң азап, миң жылдык, ортоңку абал жана тозок темалары боюнча таптакыр башкача пикирлер. Жеке пикир бул жерде анчалык деле маанилүү эмес.
Алар Кудайдын планынын бөлүгү жана Кудай үчүн маанилүү болгонуна карабастан, бул жерде бардык туура жоопторду алуу маанилүү эмес, айрыкча алар экөөбүздүн ортобузда башкача ой жүгүрткөндөрдүн ортосунда араздашуу болсоңор керек. Жеке көзкарашыбызга караганда, биздин маанайыбыз маанилүү. Балким, пайгамбарлыкты сапар менен салыштырсак болот. Максатыбыздын так экенин, кандайча жана кандай ылдамдыкта баратканыбызды билүүнүн кажети жок. Баарынан маанилүүсү, биздин "жол көрсөтүүчүбүз" Ыйса Машайакка ишенүү. Ал жолду бир гана адам билет жана ансыз биз адашабыз. Ага жабышалы - ал майда-чүйдөсүнө кам көрөт.
Ушул көрүнүштөрдү жана эскертүүлөрдү эске алуу менен, биз келечекке байланыштуу айрым христиан окууларын карап чыгууну каалайбыз.
Машаяктын кайтып келиши
Келечек жөнүндөгү окууларыбызды аныктоочу эң чоң окуя - бул Машайактын экинчи келиши. Анын кайтып келери тууралуу толук макулдашуу бар.
Ыйса шакирттерине «кайра келерин» жарыялаган (Жакан 14,3). Ошол эле учурда ал шакирттерине даталарды эсептөө менен убакытты текке кетирбөөнү эскертет (Матай 2).4,36). Ал убакыттын жакындап калганына ишенген адамдарды сындайт (Матай 25,1-13), бирок ошондой эле узак кечиктирүүгө ишенгендер (Матай 24,45-51). Моралдык: Биз дайыма даяр болушубуз керек, биз дайыма даяр болушубуз керек, бул биздин милдетибиз.
Периштелер шакирттерине: «Иса асманга көтөрүлгөндөй, кайра келет (Элчилер) 1,11). Ал «өз күчүн периштелери менен асмандан от жалындап ачып берет» (2. Фессалоникалыктар 1,7-8). Пабыл муну «улуу Кудайдын жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын даңктуу көрүнүшү» деп атаган (Тит. 2,13). Петир ошондой эле «Иса Машаяктын ачылганы» жөнүндө да айтат (1. Petrus 1,7; 13-аятты карагыла, ошондой эле Жакан (1. Johannes 2,28). Ошо сыяктуу эле, еврейлерге: Ыйса «экинчи жолу» «өзүн күткөндөрдүн куткарылышы үчүн» көрүнөт (9,28).
Катуу чыккан «буйрук», «башкы периштенин үнү», «Кудайдын сурнайы» (2. Фессалоникалыктар 4,16). Экинчи келүү ачык болот, көрүнүп, угулат, жаңылбас болот.
Аны менен бирге дагы эки окуя болот: тирилүү жана сот. Пабыл Машаяктагы өлгөндөр Теңир келгенде тирилерин жана ошол эле учурда тирүү ишенгендер келе жаткан Теңирди тосуп алуу үчүн абага көтөрүлө турганын жазган (2. Фессалоникалыктар 4,16-17). «Анткени сурнай тартылат,— деп жазган Пабыл,— өлгөндөр чирибес болуп тирилишет, а биз өзгөрүлөбүз» (1. Коринфтиктерге 15,52). Биз өзгөрүүгө дуушар болобуз – «даңктуу», күчтүү, өлбөс, өлбөс жана рухий болуп калабыз (42—44-аяттар).
Матай 24,31 Муну башка көз караштан сүрөттөп жаткандай көрүнөт: «Ал [Машаяк] өзүнүн периштелерин сурнайлар менен жиберет, алар Анын тандалгандарын төрт шамалдан, асмандын бир четинен экинчи четине чейин чогултушат.» Мисалда. отоо чөптөр, Ыйса мындай дейт: «Акыркы доордо Ал «Өзүнүн периштелерин жиберет, алар Анын падышачылыгынан чындыктан четтөөчүлүккө жана жамандыкка түрткөндөрдүн баарын чогултушат» (Матай 1).3,40-41). «Анткени Адам Уулу Атасынын даңкы менен периштелери менен келет, анан ар бирине кылган иштерине жараша сыйлык берет» (Матай 1).6,27). Ишенимдүү кул жөнүндөгү мисалда (Матай 24,45-51) жана ишенип берилген таланттар жөнүндөгү мисалда (Матай 25,14-30) ошондой эле сот.
Теңир келгенде, деп жазган Павел, ал «караңгыда катылганды да жарыкка чыгарат жана жүрөктүн ниетин ачып берет. Ошондо ар кимге Аллахтын мактоосу болот» (1. Коринфтиктер 4,5). Албетте, Кудай ар бир адамды билет жана бул жагынан сот Машайактын кайтып келишине чейин эле болгон. Бирок андан кийин биринчи жолу «элге жарыяланып», ар кимдин алдында жарыяланат. Бизге жаңы жашоо берилгени жана сыйлыкка ээ болуп жатканыбыз — зор дем-күч. «Тирилүү бабынын» аягында Пабыл мындай дейт: «Бирок Мырзабыз Иса Машаяк аркылуу бизге жеңиш берген Кудайга шүгүр! Ошондуктан, сүйүктүү бир туугандарым, Теңирдин ишинде туруктуу, кыймылсыз жана ар дайым көбөйгүлө, анткени Теңирдин жолунда эмгегиңер текке кетпей турганын билгиле» (1. Коринфтиктерге 15,57-58).
Акыркы күндөр
Пайгамбарлык окутуучулар кызыгууну жаратуу үчүн: «Биз акыркы күндөрдө жашап жатабызбы?» Деген суроону жакшы көрүшөт. Туура жооп ооба жана бул 2000 жылдан бери туура. Петир акыркы күндөр жөнүндөгү пайгамбарлыкты цитата кылып, аны өзүнүн күнүнө карата колдонгон (Элч 2,16-17), ошондой эле Еврейлерге каттын автору (Еврейлерге 1,2). Акыркы бир нече күн кээ бир адамдар ойлогондон алда канча узакка созулуп жатат. Ыйса душманды жеңип, жаңы доорду ачты.
Согуш жана муктаждык адамзатты миңдеген жылдар бою кыйнап келген. Андан дагы жаман болуп кетеби? Кыязы. Андан кийин абал жакшырып, кайрадан начарлай бериши мүмкүн. Же кээ бир адамдар үчүн жакшыраак, ал эми башкаларга жаман. Тарых бою “бактысыздык индекси” жогору жана төмөн жылып келген жана мындан ары да улана бериши мүмкүн.
Бирок, кайра-кайра, кээ бир христиандар, кыязы, "жетиштүү түрдө жаман боло алышпайт". Алар дүйнөдөгү эң коркунучтуу учур катары сүрөттөлгөн улуу алааматка суусап калышат (Матай 2).4,21). Аларды Дажжал, «жырткыч», «күнөө адамы» жана башка Кудайдын душмандары кызыктырышат. Ар бир коркунучтуу окуяда алар Машаяктын кайтып келери тууралуу белгини көрүшөт.
Ырас, Ыйса катуу кыйынчылык мезгилин алдын ала айткан (Матай 24,21), бирок анын айткандарынын көбү 70-жылы Иерусалимди курчоого алганда аткарылган. Ыйса шакирттерине алар башынан өткөрө элек нерселер жөнүндө эскертет; мис. Б. Жүйүт элинин тоого качышы керек экенин айткан (16-аят).
Ыйса кайтып келгенге чейин дайыма кыйынчылыктар болорун алдын ала айткан. Ал: «Силер дүйнөдө азап чегип жатасыңар»,— деген (Жакан 16,33, crowd-translation). Анын көптөгөн шакирттери Ыйсага болгон ишеними үчүн жанын беришкен. Сыноолор Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосунун бир бөлүгү; Кудай бизди бардык кыйынчылыктарыбыздан коргобойт (Элчилер 14,22; 2. Кызматташым Тиметей, 3,12; 1. Petrus 4,12). Ал тургай, апостолдук доордо, дажжалдар иштеп жаткан (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Жакан 7).
Келечекте чоң алаамат алдын ала айтылганбы? Көптөгөн машаякчылар буга ишенишет жана мүмкүн, алар туура дешет. Бирок дүйнө жүзүндөгү миллиондогон Ыйсанын жолдоочулары буга чейин куугунтукталган. Көпчүлүгү өлтүрүлдү. Алардын ар бири үчүн азап-кайгы мурункусунан начарлай албайт. Эки миңдеген жылдар бою Ыйсанын жолдоочуларынын башына мүшкүл түшкөн мезгил келди. Балким, улуу алаамат көптөгөн адамдар ойлогондон узак убакытка созулган.
Биздин машаякчылык милдетибиз, алааматтын жакын же алыс болобу, же ал башталганына карабастан, бирдей. Келечек жөнүндө божомолдор бизге Машаякка окшоп кетүүгө жардам бербейт жана эгерде ал адамдарды тобо кылууга үндөө үчүн колдонулса, анда ал сөзсүз колдонулат. Кырсык жөнүндө божомолдонгон адамдар убактысын начар колдонушат.
Миллениум
Аян китебинин 20-бөлүмүндө Машайактын жана ыйыктардын миң жылдык башкаруусу жөнүндө айтылат. Кээ бир Христиандар муну түзмө-түз миң жылга созулган жана Машайак кайтып келгенде орноткон падышалык катары түшүнүшөт. Башка христиандар «миң жылдыкты» каймана мааниде, Машаяк кайтып келгенге чейин, чиркөөнүн падышалыгынын символу катары карашат.
Библияда миң деген цифраны каймана мааниде колдонсо болот (Мыйз 7,9; Забур 50,10) жана Аян китебинде анын түз мааниде кабыл алынаарына эч кандай далил жок. Аян өзгөчө бай иллюстрацияланган стилде жазылган. Ыйык Китептин башка бир дагы китебинде Машаяктын кайтып келиши менен орнотула турган убактылуу падышалык жөнүндө айтылбайт. Даниел сыяктуу аяттар 2,44 тескерисинче, ал тургай, империя 1000 жылдан кийин эч кандай кризиссиз, түбөлүктүү болот деп болжолдойт.
Эгер Машаяктын кайтып келгенинен миң жыл өтсө, ыймансыздар тирилилет жана адил адамдардан миң жылдан кийин соттолот (Аян 20,5:2). Анткен менен Ыйсанын үлгү-насаат аңгемелери убакыт боюнча мындай айырмачылыкты билдирбейт (Матай 5,31-46; Жон 5,28-29). Миң жылдык Машаяктын Жакшы Кабарынын бир бөлүгү эмес. Пабыл адил адамдар менен ыймансыздар бир күндө тирилилерин жазган (2. Фессалоникалыктар 1,6-он сегиз).
Ушул темадагы башка көптөгөн жеке суроолорду талкуулоого болот, бирок бул жерде бул зарыл эмес. Документалдуу шилтемелерди келтирилген ар бир көрүүгө болот. Миң жылдыкка кандай гана адам ишенбесин, бир нерсе анык: Аян 20-аятта айтылган убакыт биротоло аяктайт жана андан кийин жаңы миң жылдыкка караганда түбөлүктүү, даңктуу, чоң, жаңы асман жана жаңы жер пайда болот. Андыктан эртеңки ажайып дүйнө жөнүндө ойлогондо, убактылуу эмес, түбөлүк, жеткилең Падышачылыкка көңүл бурушубуз мүмкүн. Биз чыдамсыздык менен күтөбүз!
Түбөлүк кубаныч
Ал кандай болот - түбөлүктүү? Биз фрагменттерди гана билебиз (1. Коринфтиктерге 13,9; 1. Johannes 3,2), анткени биздин бардык сөздөрүбүз жана ойлорубуз бүгүнкү дүйнөгө негизделген. Дөөт муну мындайча айткан: «Алдыңда кубанычка толсун, оң жагыңда түбөлүк ырахаттануу» (Забур 1).6,11). Түбөлүктүн эң жакшы бөлүгү Кудай менен жашоо болот; ага окшош болуу; аны кандай болсо ошондой көрүү; аны жакшыраак билүү жана таануу (1. Johannes 3,2). Бул биздин түпкү максатыбыз жана Кудайдан келген максатыбыз жана бул бизге түбөлүк канааттануу жана кубаныч алып келет.
Ал эми 10.000 жылдан кийин, алдыда бир нече миң жыл мурун биз бүгүнкү жашообузга көз чаптырып, тынчсыздануубузга күлөбүз жана Кудай өлгөндө өз ишин канчалык тез жасаганына таң калабыз. Бул башталышы эле, эми аягы болбойт.
Майкл Моррисон менен
