Кудайдын Падышалыгы (Part 6)

Жалпысынан, Чиркөө менен Кудайдын Падышалыгы ортосундагы мамилеге байланыштуу үч көз-караш айтылган. Бул Ыйык Китептин ачылышына жана Машаяктын инсандыгы жана иши, ошондой эле Ыйык Рух жөнүндө толук эсепке алган теологияга дал келет. Бул Джордж Лэдддин "Жаңы Келишимдин теологиясы" (англ. Theology of New Testament) аттуу эмгегинде айтылган сөздөргө дал келет. Томас Ф.Торренс бул доктринаны колдоо үчүн бир нече маанилүү тыянак чыгарган.Кээ бирөөлөр Кудайдын чиркөөсү менен Падышачылыгы бирдей деп эсептешет. Башкалары болсо экөөнү таптакыр туура келбесе, такыр башкача деп эсептешет1.

Библиялык билдирүүнү толугу менен түшүнүү үчүн Жаңы Келишимди Ладд жасаган көптөгөн үзүндүлөрдү жана подтубикаларды эске алып, толук көлөмдө карап чыгуу керек. Ушуга таянып, ал үчүнчү альтернативаны сунуш кылат, ал чиркөө менен Кудайдын Падышалыгы бирдей эмес, бирок бири-бири менен тыгыз байланышта деген тезисти жактайт. Алар бири-бирине дал келип жатышат. Балким, мамилени сүрөттөөнүн эң оңой жолу - чиркөө Кудайдын эли деп айтуу. Аларды кабыл алган адамдар, мындайча айтканда, Кудайдын Падышачылыгынын жарандары, бирок Падышалыктын өзүнө теңелиши мүмкүн эмес, ал Ыйык Рухтагы Машаяк аркылуу Кудайдын жеткилең башкаруусу менен бирдей. Падышалык кемчиликсиз, бирок чиркөө андай эмес. Субъектилер Кудайдын Падышалыгынын Падышасы Ыйсага баш ийишет, бирок алар Падышанын өзү менен чаташтырылбайт жана болбошу керек.

Чиркөө Кудайдын Падышачылыгы эмес

Жаңы Келишимде чиркөө (грекче: ekklesia) Кудайдын эли деп аталат. Бул азыркы доордо (Машаяктын биринчи келгенинен бери) чогулган же биримдикте биригип жатат. Чиркөө мүчөлөрү Ыйсанын өзү тарабынан күч-кубат берген жана жиберилген алгачкы элчилер үйрөткөн Жакшы Кабарды таратууга кайрылуу үчүн чогулушат. Кудайдын эли биз үчүн сакталган библиялык аян жөнүндөгү кабарды кабыл алышат жана тобо кылуу жана ишеним аркылуу ошол аян боюнча Кудайдын ким экенине ээрчишет. Элчилер китебинде айтылгандай, Кудайдын эли «элчилердин окуусун улантып, пикирлешүүдө, нан сындырууда жана сыйынууда» (Элчилердин иштери). 2,42).Башында чиркөө эски келишимден Израилдин ишениминин калган, ишенимдүү жолдоочуларынан турган. Алар Ыйса Кудайдын Машаякы жана Куткаруучусу катары аларга ачылган убадаларды аткарганына ишенишкен. Жаңы Келишимдин биринчи Элүүнчү күн майрамы менен дээрлик бир убакта, Кудайдын эли биз үчүн сакталган библиялык аян жөнүндөгү кабарды кабыл алышат жана тобо кылуу жана ишеним аркылуу ошол аян боюнча Кудайдын ким экенине ээрчишет. Элчилер китебинде айтылгандай, Кудайдын эли «элчилердин окуусун улантып, пикирлешүүдө, нан сындырууда жана сыйынууда» (Элчилердин иштери). 2,42).Башында чиркөө эски келишимден Израилдин ишениминин калган, ишенимдүү жолдоочуларынан турган. Алар Ыйса Кудайдын Машаякы жана Куткаруучусу катары аларга берилген убадаларды аткарганына ишенишкен. Жаңы Келишимдеги биринчи Элүүнчү күн майрамы менен дээрлик бир убакта

Кудайдын эли ырайым астында - жеткилең эмес

Бирок, Жаңы Келишим бул элдин кемчиликсиз, үлгүлүү эмес экенин көрсөтүп турат. Бул өзгөчө торго түшкөн балык жөнүндөгү мисалдан көрүнүп турат (Матай 13,47-49). Ыйсанын айланасына чогулган чиркөө жамааты жана анын сөзү акыры бөлүнүү процессине дуушар болот. Бул чиркөөнүн бир бөлүгү экенин сезген кээ бирөөлөр Машаякты жана Ыйык Рухту кабыл албай, аларды четке кагып, четке кагышкан учур келет. Башкача айтканда, чиркөөнүн кээ бирлери өздөрүн Машаяктын бийлиги астына коюшкан жок, тескерисинче, өкүнүүгө каршы болуп, Кудайдын кечиримдүүлүгүнөн жана Ыйык Рухтун белегинен баш тартышты. Башкалары болсо Машаяктын кызматын кабыл алууда, Анын сөзүнө даярдуулук менен баш ийген. Бирок, ар бир адам күн сайын кайрадан ыйман согушуна туш болушу керек. Баарына кайрылышат. Баары акырындык менен жетектелиши керек, Ыйык Рухтун ишине туш болушубуз керек, бул денедеги Машайактын Өзү биз үчүн кымбат баага сатып алган ыйыкталууну биз менен бөлүшүү. Биздин эски, жалган өзүбүздүн күн сайын өлүшүн талап кылган ыйыктоо. Демек, бул жамааттын жашоосу көп кырдуу, кемчиликсиз жана таза эмес. Муну менен чиркөө өзүн дайыма Кудайдын ырайымы менен алып жүргөнүн көрөт. Чиркөөнүн мүчөлөрү өкүнүүгө келгенде башташат жана дайыма жаңыланып, жаңыланып, азгырыктарга туруштук берип, реформалоо жана калыбына келтирүү, башкача айтканда, Кудай менен элдешүү. Эгерде чиркөөнүн азыр да жеткилеңдиктин сүрөтү болсо, булардын бири да кереги жок болмок. Бул динамикалуу, өнүгүп жаткан жашоо, ал өзүн көрсөткөндүктөн, Кудайдын Падышалыгы бул доордо толук түрдө көрүнбөйт деген ой менен кооздоп турат. Бул Кудайдын эли үмүт менен күтүп жатат - жана алардын ар биринин өмүрү Машайакта жашырылган (Колосалыктарга) 3,3) жана учурда кадимки чопо идиштерге окшош (2. Коринфтиктер 4,7). Биз жеткилең куткаруубузду күтөбүз.

Жыйын эмес, Кудайдын Падышалыгы жөнүндө кабарла

Лэдд менен белгилей кетүүчү нерсе, алгачкы элчилер өздөрүнүн кабар айтуу иштерин чиркөөгө эмес, Кудайдын Падышалыгына арнашкан. Ошол кезде алардын кабарын кабыл алгандар чиркөө катары, Кристинин экклезиясы катары чогулушкан. Бул Чиркөө, Кудайдын эли, ишенимдин же сыйынуунун объектиси эмес дегенди билдирет. Бир гана Ата, Уул жана Ыйык Рух, үч бирдиктүү Кудай бул. Чиркөөнүн насааты жана окутуусу өзүн ишенимдин объектиси кылбашы керек, б.а. биринчи кезекте өзүнүн айланасында айланбашы керек. Ошондуктан Пабыл: «[Биз] өзүбүздү [...] эмес, Ыйса Машайакты Теңир катары, ал эми өзүбүздү Ыйса үчүн Сенин кулдарың катары жарыялайбыз» деп баса белгилеген.2. Коринфтиктер 4,5; Цюрих Библия). Жыйындын кабары жана иши өзүнө эмес, үч бирдиктүү Кудайдын башкаруусуна, анын үмүтүнүн булагына ишарат кылышы керек. Кудай өзүнүн бийлигин бүт жаратылгандарга берет, бул бийликти Машайак жердеги иши жана Ыйык Рухтун төгүлүшү аркылуу орноткон, бирок бир күнү гана жеткилеңдикте жаркырап турат. Машаяктын тегерегине чогулган чиркөө Анын бүтүргөн куткаруу ишине жана Анын үзгүлтүксүз кызматынын жеткилеңдикте бүтүшүнө карайт. Бул анын чыныгы фокусу.

Кудайдын Падышачылыгы чиркөөдөн чыкпайт

Кудайдын Падышачылыгы менен чиркөөнүн айырмачылыгы, тактап айтканда, Падышалык Кудайдын иши жана белеги катары айтылганынан да көрүнүп турат. Аны адамдар менен, атүгүл Кудай менен жаңы мамилелешип жаткандар да орнотушу же алып келиши мүмкүн эмес. Жаңы Келишимге ылайык, адамдар Кудайдын Падышачылыгына катыша алышат, ага кире алышат, мурас алышат, бирок аны жок кыла да, жерге алып келе да алышпайт. Падышалык үчүн бир нерсе кыла аласың, бирок ал эч качан адамга баш ийбейт. Лэдд бул жагдайды кескин баса белгилейт.

Кудайдын Падышачылыгы: жолдо, бирок бүтө элек

Кудайдын Падышалыгы жүрүп жатат, бирок али толук ачыла элек. Лэдддин сөзү менен айтканда, "Ал мурунтан эле бар, бирок али толук эмес." Жердеги Кудайдын Падышалыгы али толук ишке аша элек. Бардык адамдар, алар Кудайдын элинин жамаатына таандыкпы же жокпу, ушул жеткилеңдик доорунда жашашат.Чиркөөнүн өзү, Ыйса Машайактын айланасына чогулгандардын жамааты, Анын Жакшы Кабары жана кызматы, көйгөйлөрдөн жана чектөөлөрдөн кутула албайт. күнөө менен өлүмдүн кулчулугунда калгыла. Ошондуктан ал дайыма жаңыланууну жана жандандырууну талап кылат. Ал дайыма Машайак менен мамиледе болушу керек, өзүн Анын сөзүнүн астына коюп, Анын ырайымдуу Руху менен дайыма азыктанып, жаңыланып жана көтөрүлүшү керек. Лэдд бул беш билдирүүдө чиркөө менен падышачылыктын ортосундагы мамилени кыскача баяндаган:2

  • Чиркөө Кудайдын Падышачылыгы эмес.
  • Кудайдын Падышачылыгы чиркөөнү өндүрөт - тескерисинче эмес.
  • Чиркөө Кудайдын Падышачылыгы жөнүндө күбөлөндүрөт.
  • Чиркөө - Кудайдын Падышачылыгынын куралы.
  • Чиркөө - Кудайдын Падышачылыгынын администратору.

Кыскача айтканда, Кудайдын Падышачылыгы Кудайдын элин камтыйт деп айта алабыз. Бирок чиркөөгө тиешеси барлардын бардыгы эле Христостун Кудайдын Падышачылыгына үстөмдүгүнө баш ийбей койбойт. Кудайдын эли Кудайдын Падышачылыгына кирип, Машаяктын жетекчилигине жана башкаруусуна баш ийгендерден турат. Тилекке каршы, кайсы бир мезгилде Чиркөөгө кошулгандардын айрымдары учурдагы жана келе жаткан падышалыктардын мүнөзүн туура чагылдырбашы мүмкүн. Алар Машаяк Чиркөө кызматы аркылуу көрсөткөн Кудайдын ырайымынан баш тартышат. Демек, биз Кудайдын Падышачылыгы менен чиркөө бири-бири менен тыгыз байланышта болгонун көрөбүз, бирок бирдей эмес. Эгерде Кудайдын Падышачылыгы Машаяктын экинчи жолу келишинде бардык кемчиликсиздиктер менен ачылса, анда Кудайдын эли эч кандай шартсыз жана сөзсүз Анын башкаруусуна баш иет жана бул чындык баарынын чогуу жашоосунда толугу менен чагылдырылат.

Кандайча айырмачылык чиркөөнүн жана Кудайдын Падышачылыгынын бир эле мезгилде бөлүнбөстүгү менен иштейт?

Чиркөө менен Кудайдын Падышачылыгынын айырмасы көптөгөн таасирлерге ээ. Бул жерде бир нече пунктту гана чечүүгө болот.

Келе жаткан падышалыкка денелик күбөлүк

Чиркөөнүн ар түрдүүлүгүнө жана бөлүнбөс бөлүгүнө олуттуу таасир тийгизген нерсе, чиркөө келечектеги падышалыктын көрүнүп турган көрүнүшү болушу керек. Томас Ф. Торранс өзүнүн окутуусунда муну ачык айткан. Кудайдын Падышачылыгы али өркүндөтүлө элек болсо да, Чиркөө күнүмдүк жашоодо, ушул жерде жана азыркы күнөөкөр дүйнөдө аткарыла элек нерселер жөнүндө күбөлөндүрүшү керек. Кудайдын Падышалыгы али толук бойдон жок болгондуктан, бул Чиркөө бул жерде жана азыр тажрыйбалуу, түшүнүлбөй турган рухий чындык экендигин билдирбейт. Сөз жана рух менен, Машайак менен биригип, Кудайдын эли келе жаткан Кудайдын Падышалыгынын табияты жөнүндө убакыт жана мейкиндикте, ошондой эле эт менен кан аркылуу күбөлөндүрө алат.

Чиркөө муну толугу менен да, толугу менен да, биротоло да жасабайт. Бирок, Ыйык Рухтун күчү менен жана Мырзабыз менен бирге, Кудайдын эли келечектеги Падышалыктын баталарын конкреттүү түрдө көрсөтө алат, анткени Машаяк өзү күнөөнү, жамандыктарды жана өлүмдү жеңип, биз келечектеги Падышалыкка чындап үмүттөнө алабыз. Анын эң маанилүү белгиси сүйүү менен аяктайт - бул Атабыздын Уулга болгон сүйүүсүн Ыйык Рухта чагылдырат, ошондой эле Атанын бизге жана анын жаратууларынын бардыгына, Уулу аркылуу, Ыйык Рухта чагылдырат. Чиркөө сыйынууда, күнүмдүк жашоодо жана христиан коомчулугуна кирбегендердин жалпы жыргалчылыгына берилгендигинде Машаяктын башкаруусу жөнүндө күбөлөндүрө алат. Бул чындыктын алдында чиркөөнүн бере турган уникалдуу жана ошол эле учурда эң көрүнүктүү күбөлөндүрүүсү - Ыйык Жыйындын презентациясы, бул кызматта Кудай Сөзүн үгүттөөдө. Бул жерде, чогулган чиркөө коомчулугунун арасында биз Машаякка болгон Кудайдын ырайымынын эң конкреттүү, жөнөкөй, эң чындык, эң тез жана натыйжалуу күбөлүгүн таанып жатабыз. Анын курмандык чалынуучу жайында, Ыйык Рухтун жардамы менен, биз анын адамы аркылуу Машаяктын мурунтан бар болгон, бирок али жеткилеңсиз башкарып жаткандыгын сезебиз. Мырзабыздын дасторконунда биз анын айкаш жыгачта өлгөнүн эстеп, Падышачылыгын күтүп жатабыз, анткени аны менен Ыйык Рухтун күчү менен катышып жатабыз. Анын курмандык чалынуучу жайында анын келе турган Падышалыгы жөнүндө алдын ала кабар ала алабыз. Мырзабыздын Куткаруучусу катары бизге убада кылынгандай, биз өзүбүздү ооз ачуу үчүн, Теңирдин дасторконуна келебиз.

Кудай экөөбүздүн тең ишибизди бүтүрбөйт

Машаяктын биринчи келиши менен Анын экинчи келиши ортосундагы мезгилде жашоо башка нерсени билдирет. Бул ар бир адам руханий ажылыкта экенин билдирет - Кудай менен дайыма өнүгүп келе жаткан мамиледе. Улуу Жараткан эч бир пендени өзүнө тартып, уламдан-улам Ага тобокел кылууга, Анын ырайымына жана Ал тартуулаган жаңы жашоого, ар бир көз ирмем, күн сайын кабыл алуусу менен бүтпөйт. Чиркөөнүн милдети — Кудайдын Машайактын ичинде ким экендиги жана ал ар бир адамдын жашоосунда өзүн кантип көрсөтөт деген чындыкты эң жакшы жол менен жарыялоо. Чиркөө Машаяктын мүнөзүн жана табиятын жана анын келечектеги Падышалыгын токтотпостон, сөзү жана иши менен күбөлөндүрүүгө чакырылган. Бирок биз отоо чөптүн же жаман балыктын арасында ким болорун алдын ала биле албайбыз (Исанын каймана тили менен айтканда). Убагы келгенде жакшы менен жаманды эң сонун ажырата турган Кудай өзү болот. Процессти алдыга жылдыруу (же кечиктирүү) биздин колубузда эмес. Биз бул жерде жана азыр акыркы соттор эмес. Тескерисинче, биз Кудайдын Сөзү жана Ыйык Руху аркылуу ар бир адамдагы ишине үмүттөнүп, ишенимде ишенимдүү жана кыраакылыкта чыдамкай болушубуз керек. Сергек болуу жана эң маанилүү нерсени биринчи орунга коюу, маанилүү болгонду биринчи орунга коюу жана анча маанилүү эмес нерсеге азыраак маани берүү, бул убакыттын ортосунда абдан маанилүү. Албетте, эмне маанилүү жана эмне азыраак экенин айырмалашыбыз керек.

Андан тышкары, Чиркөө сүйүү менен байланышты камсыз кылат. Анын негизги милдети көрүнгөн идеалдуу же абсолюттук кемчиликсиз чиркөөнү камсыз кылуу эмес, анын негизги максаты катары Кудайдын элине кошулган, бирок алардын ишениминде же жашоо образында бекем орной элек адамдарды биримдиктен четтетүү толук эмес. Машаяктын жашоосун чагылдырат. Азыркы заманда муну толук түшүнүү мүмкүн эмес. Ыйса үйрөткөндөй, отоо чөптөрдү жулуп салууга аракет кылган (Матай 13,29-30) же жакшы балыкты жамандан ажыратып алуу (48-аят) бул доордо жеткилең мамиледе болууга алып келбейт, тескерисинче, Машайактын денесине жана анын күбөсүнө зыян келтирет. Бул ар дайым Чиркөөдөгү башкаларга колдоо көрсөтүү менен аяктайт. Бул массалык, соттук легализмге, башкача айтканда, легализмге алып келет, ал Машайактын өзүнүн ишин да, анын келе жаткан Падышалыгына болгон ишенимин жана үмүтүн да чагылдырбайт.

Акыр-аягы, чиркөө коомчулугунун карама-каршы мүнөзү анын жетекчилигине бардыгы катыша алат дегенди билдирбейт. Чиркөө өзүнүн мүнөзү боюнча чындыгында демократиялык эмес, бирок айрым практикалык кеңешмелер ушундай жол менен жүргүзүлөт. Чиркөө жетекчилиги Жаңы Келишимдеги көптөгөн библиялык үзүндүлөрдө келтирилген жана алгачкы христиан коомчулугунда колдонулган, мисалы, Апостолдордун Элчисинде жазылган так критерийлерге жооп бериши керек. Чиркөөнүн жетекчилиги руханий жетилгендиктин жана акылмандыктын көрүнүшү. Ага курал-жарак керек жана ал Ыйык Жазмага негизделген, Машаяк аркылуу Кудай менен болгон мамилесинде жетилгендикти чагылдырып турушу керек жана анын иш жүзүндө жүзөгө ашырылышын чын жүрөктөн, кубанычтуу жана эркин каалоо, биринчи кезекте Ыйса Машайак, анын туруктуу кызматына катышуу аркылуу колдойт, ишенимге, үмүткө жана кызмат кылууга болгон сүйүүгө негизделген.

Чындыгында, бирок бул эң маанилүүсү, чиркөөнүн жетекчилиги Ыйса Машайактын Ыйык Рух аркылуу келген чакырыгына жана аны башкалар атайын кызматта ушул чакырыкка же дайындоону аткарууга ырастоосуна негизделген. Эмне үчүн кээ бирлерин чакырып, башкаларын дайыма эле так айта албайбыз. Мисалы, кеңири рухий жактан жетилген кээ бир адамдар Чиркөөнүн жетекчилигинде расмий ыйык кызматтарды ээлөөгө чакырылбаган болушу мүмкүн. Кудай тарабынан жасалган же жасалбаган бул чакырык алардын Кудай тарабынан кабыл алынышына эч кандай тиешеси жок. Тескерисинче, бул Кудайдын көп учурда жашыруун жүргөн акылмандыгы жөнүндө. Бирок, Жаңы Келишимде көрсөтүлгөн критерийлердин негизинде алардын чакырылышынын ырасталышы, башкалардан тышкары, алардын мүнөзүнөн, кадыр-баркынан жана алардын даярдыгын жана жөндөмдүүлүгүн баалоодон, жергиликтүү чиркөө мүчөлөрүнүн Машаякка ишенишине жана анын миссиясына туруктуу жана мүмкүн болушунча катышуусуна байланыштуу. жабдуу жана дем берүү.

Үмүттүү чиркөө тарбиялоо жана сот

Машаяктын эки келишинин ортосундагы жашоо чиркөөнүн туура дисциплинасынын зарылдыгын жокко чыгарбайт, бирок бул акылдуу, сабырдуу, боорукер жана мындан тышкары, Кудайдын сүйүүсүнө каршы чыдамкай (сүйүү, күчтүү, тарбиялоочу) тартип болушу керек. бардык адамдар үчүн, ошондой эле бардыгы үчүн үмүт бар. Бирок, ал чиркөө мүчөлөрүнө ишенимдештерин кордоосуна жол бербейт (Жезекиел 34), тескерисинче, аларды коргоого умтулат. Ал башка адамдарга меймандостук, ынтымак, убакыт жана мейкиндик тартуулайт, алар Кудайды издеп, Анын Падышачылыгынын табиятын издеп, тобо кылууга убакыт таап, Машаякты өзүнө сиңирип, ага ишеним менен көбүрөөк таянышат. Бирок уруксат берилген нерселерге, анын ичинде чиркөөнүн башка мүчөлөрүнө каршы жасалган мыйзамсыздыктарды иликтөөгө жана камтууга келгенде, чектөөлөр болот.Биз Жаңы Келишимде жазылгандай, бул динамика чиркөөнүн алгачкы жашоосунда иштеп жатканын көрөбүз. Апостолдордун иштери жана Жаңы Келишимдин каттары бул эл аралык тартипти көрсөтүп турат. Бул акылман жана сезимтал жетекчиликти талап кылат. Бирок анда кемчиликсиздикке жетүү мүмкүн эмес. Бирок, ага умтулуу керек, анткени альтернативалар — тартипсиздик, же аёосуз айыптоочу, өзүн-өзү актаган идеализм, бул жалган жолдор жана Машайак өзүнө келгендердин баарын кабыл алган, бирок аларды эч качан ошол бойдон калтырган эмес. Тескерисинче, аларга аны ээрчүүнү буйруган. Кээ бирөөлөр аны менен жөнөштү, айрымдары жок. Машаяк бизди кайсы жерде болбосун, кабыл алат, бирок ал бизди аны ээрчүүгө түрткү берүү үчүн кылат. Чиркөө кызматы – бул кабыл алуу жана тосуп алуу, ошондой эле тобо кылууга, Машаякка таянууга жана Анын кулк-мүнөзүн ээрчүүгө калгандарды жетектөө жана тарбиялоо. Чыгаруу (чиркөөдөн чыгаруу) акыркы чара катары зарыл болушу мүмкүн болсо да, аны Жаңы Келишимдеги мисалдар катары чиркөөгө келечекте кайра кабыл алуу үмүтү менен колдоо керек (1. Коринфтиктер 5,5; 2. Коринфтиктер 2,5-7; Галатиялыктар 6,1) ээлөө.

Машаяктын үзгүлтүксүз кызматынан үмүттөнгөн Чиркөө

Чиркөө менен Кудайдын Падышачылыгынын ортосундагы айырмачылыктын жана байланыштын дагы бир натыйжасы, Чиркөөнүн билдирүүсү анын айкаш жыгачта жасаган ишин эле эмес, Машаяктын үзгүлтүксүз ишин да камтышы керектигинен көрүнүп турат. Демек, биздин билдирүүбүздө, Машаяк өзүнүн куткаруу иштери менен жасаган бардык нерселери тарыхта өз мүмкүнчүлүктөрүн толук иштеп чыга электиги баса белгилениши керек. Анын жердеги иши жана ушул кезге чейин жеткилең дүйнөнү түзө элек жана андай болушу керек эмес.Чиркөө Кудайдын идеалынын ишке ашышын билдирбейт.Биз жарыялаган Жакшы Кабар адамдар чиркөөнү Кудайдын Падышалыгы деп ишенишине жол бербеши керек. , анын идеалы. Биздин билдирүүбүздө жана үлгүбүздө Машаяктын келе жаткан Падышалыгы жөнүндө үмүт сөзү камтылышы керек. Чиркөө ар кандай адамдардан тургандыгы айдан ачык болушу керек. Жолдо бараткан адамдар, өкүнүп, жаңыланып, ишеним, үмүт жана сүйүү менен тарбияланган адамдар. Чиркөө - бул келечектеги Падышалыктын жарчысы - айкаш жыгачка кадалып, кайра тирилген Машаяк ишендирген жемиш. Чиркөө Кудуреттүү Кудуреттин ырайымы менен күн сайын Кудайдын азыркы Падышачылыгында Машаяктын башкаруусунун келечекте аякташына үмүттөнүп жашагандардан турат.

Кудайдын келечектеги падышалыгынан үмүт кылып, идеализмге өкүн

Көптөр Ыйса бул жерде жана азыр жеткилең адамдарды же дүйнөнү жаратуу үчүн келген деп эсептешет. Чиркөөнүн өзү Исанын ниети ушул деп эсептеп, ушундай таасир калтырган болушу мүмкүн. Мүмкүн, чиркөө кемчиликсиз коомду же дүйнөнү түзө албагандыктан, ишенбеген дүйнөнүн чоң бөлүгү Жакшы Кабарды четке кагышы мүмкүн. Көптөр христиандык идеализмдин белгилүү бир көрүнүшүн чагылдырат деп ишенишет, бирок мындай идеализм ишке ашпай турганын түшүнүшөт. Натыйжада, кээ бирлери Машаякты жана Анын Жакшы Кабарын четке кагышат, анткени алар мурунтан эле бар же ишке ашырыла турган идеалды издеп жатышат жана Чиркөө бул идеалды камсыз кыла албайт деп табышат. Кээ бирөөлөр азыр каалайт же такыр каалабайт. Башкалар Машаякты жана Анын Жакшы Кабарын четке кагышы мүмкүн, анткени алар толугу менен баш тартышкан жана бардык нерседен жана баарына, анын ичинде Чиркөөдөн үмүтүн үзүшкөн. Кээ бирөөлөр чиркөө Кудай Өз элине жетүүгө жардам берет деп ишенген идеалды ишке ашыра албагандыктан, ишеним коомунан чыгып кеткен болушу мүмкүн. Демек, муну кабыл алгандар — бул чиркөөнү Кудайдын Падышалыгына теңегенге барабар — же Кудай ийгиликсиз болду (балким, ал өз элине жетиштүү жардам бербегендиктен) же анын эли (балким, алар жетиштүү аракет кылбагандыктан) деген тыянакка келишет. Бирок, кандай болгон күндө да, идеал ишке ашкан жок, ошондуктан көптөрдүн бул жамаатка таандык болушуна эч кандай себеп жоктой.

Бирок Христиандык Кудай Тааланын жардамы менен кемчиликсиз бир коомду же дүйнөнү ишке ашырган Кудайдын жеткилең эли болуу эмес. Идеализмдин бул христиандаштырылган формасы эгер биз чынчыл, ак ниеттүү, берилгендик менен, радикалдуу же акылман болсок, максаттарыбызга жетсек, Кудай Өз эли үчүн каалаган идеалга жете алмакпыз деп ырастайт. Чиркөөнүн бүткүл тарыхында мындай болбогондуктан, идеалисттер дагы ким күнөөлүү экенин жакшы билишет - башка, "христианчылар". Акыр-аягы, күнөө көбүнчө идеалисттердин өздөрүнө жүктөлөт, алар да идеалга жете алышпайт. Андай болгондо идеализм үмүтсүздүккө жана өзүн-өзү айыптоого батат. Евангелисттик чындык Кудурети Күчтүү Кудайдын ырайымы менен Кудайдын келе жаткан Падышачылыгынын баталары азыркы каардуу доорго эбак эле келерин убада кылат. Ушундан улам, биз азыр Машаяктын биз үчүн кылгандарынан пайда алып, Анын Падышалыгы толук ишке ашканга чейин баталарды алып, ырахат ала алабыз. Келе жаткан Падышалыктын ишенимдүүлүгүнүн башкы күбөлүгү тирүү Теңирдин жашоосу, өлүмү, тирилүүсү жана асманга көтөрүлүшү. Ал өзүнүн падышалыгынын келерин убада кылды жана бизди азыркы каардуу доордо ошол келе жаткан Падышалыктын алдын ала, алдыга жылдырылышын, биринчи түшүмүн, мурасын гана күтүүнү үйрөттү. Биз Христиан идеализмине эмес, Машаякка жана Анын иши аяктаган жана уланып жаткан үмүт жөнүндө жар салышыбыз керек. Биз муну чиркөө менен Кудайдын Падышалыгынын ортосундагы айырманы баса белгилеп, алардын бири-бири менен Машаяк менен болгон байланышын Ыйык Рух аркылуу жана биздин күбөлөр катары катышуубузду — анын келе жаткан Падышалыгынын тирүү жышаандары жана мисалдары аркылуу түшүнөбүз.

Жыйынтыктап айтканда, Чиркөө менен Кудайдын Падышачылыгынын ортосундагы айырмачылык, ошондой эле алардын болгон байланышы, Чиркөө сыйынуунун же ишенимдин объектиси болбошу керек, анткени бул бурканга табынуучулук болмок. Тескерисинче, ал өзүнөн Машаякты жана анын миссионердик ишин билдирет. Ал ошол миссияга катышат: бизди ишеним жолунда иш алып барган жана бизди жаңы жаратууларды жараткан Машаякка сөзү менен иши менен өзүн көрсөтүп, жаңы асман жана жаңы жер үмүтү менен, ошондо гана ал чындыкка айланат. Машаяктын өзү, биздин Ааламдын Куткаруучусу жана Кайтаруучусу кайтып келгенде.

Вознесения жана экинчи келүү

Кудайдын Падышачылыгын жана Машаяктын мырзалыгына болгон мамилебизди түшүнүүгө жардам берген акыркы нерсе - бул Мырзабыздын асманга көтөрүлүшү. Ыйсанын жердеги кызматы анын тирилгени менен эмес, асманга көтөрүлүшү менен аяктаган. Ал бизди башкача жол менен, тактап айтканда, Ыйык Рух аркылуу таасир кылуу үчүн, жер чөйрөсүн жана азыркы дүйнөнү таштап кетти. Ыйык Рухтун жардамы менен ал алыс эмес. Ал кандайдыр бир жол менен бар, бирок бир жагынан эмес.

Джон Калвин Машаякты «бир жагынан бар, бир жагынан жок» деп айтчу.3 Ыйса өзүнүн шакирттерине аны ээрчий албай турган жерди даярдаш үчүн кетип жатканын айтуу менен, аны бизден кандайдыр бир түрдө бөлүп турган өзүнүн жоктугун көрсөтөт. Ал Атасы менен жердеги кезинде боло албагандай жол менен болмок (Жакан 8,21; 14,28). Ал Өзүнүн шакирттери муну артка чегинүү катары кабыл алышы мүмкүн экенин билет, бирок ал келечекти, эң сонун жана жеткилең жакшылыкты алып келбесе да, аларды прогресс катары көрүүнү жана ошентип, аларга кызмат кылууну үйрөтөт. Алар менен бирге болгон Ыйык Рух мындан ары да алар менен болуп, алардын ичинде жашай берет (Жакан 14,17). Бирок Ыйса ошондой эле дүйнөнү таштап кеткендей, адам кейпинде, денелик, көзгө көрүнгөн абалда кайтып келерин убада кылган (Элчилер ). 1,11). Анын азыркы жок болушу Кудайдын толук эмес Падышалыгына барабар, ошондуктан ал дагы али толук катыша элек. Азыркы каардуу доор өтүп бара жаткан, жок боло турган абалда (1. Кор7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1).Азыркы учурда бардыгы бийликти башкарып жаткан падышага өткөрүп берүү процессине баш ийет. Иса уланып жаткан кызматынын ошол этабын аяктаганда, ал кайтып келет жана анын дүйнө бийлиги толук болот. Анын эмнеси жана эмне кылганы бардыгына ачык болот. Баары ага таазим кылышат жана ар ким өзүнүн ким экенин жана чындыгын моюнга алат (Филипиликтер) 2,10). Ошондо гана анын иши толугу менен ачылат.Ошентип, анын алыстыгы окуунун калган бөлүгүнө шайкеш келген маанилүү нерсеге ишарат кылат. Ал жерде болбосо да, Кудайдын Падышалыгы бардык жерде тааныла бербейт. Машаяктын башкаруусу да толук ачылбайт, бирок негизинен жашыруун бойдон кала берет. Азыркы күнөөлүү доордун көптөгөн аспектилери, атүгүл өздөрүн Машайакка таандык деп эсептеп, Анын падышачылыгын жана падышачылыгын тааныгандардын эсебинен ишке ашат. Азап, куугунтук, жамандык – моралдык да (адам колу менен жасалган) да, табигый да (бардык жандыктын өзүнүн күнөөлүүлүгүнөн улам) – улана берет. Жамандык ушунчалык күчөгөндүктөн, көптөр үчүн Машайак жеңе элек жана Анын Падышалыгы баарынан жогору турбайт деп сезилиши мүмкүн.

Ыйсанын Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемелери бул жерде жана азыр жашап жаткан, жазылган жана айтылган Сөзгө башкача жооп берерибизди көрсөтүп турат. Сөздүн үрөнү кээде өнбөйт, башка жерлерде түшүмдүү жерге түшөт. Дүйнөнүн талаасында буудай да, отоо да бар. Тордо жакшы да, жаман да балыктар болот. Чиркөө куугунтукталып жатат, ал эми баталуу адамдар анын ортосунда адилеттикке, тынчтыкка жана Кудайдын ачык-айкын көрүнүшүнө суусашат. Кеткенден кийин Ыйсанын көз алдында жеткилең дүйнөнүн көрүнүшү жок. Тескерисинче, ал аны ээрчигендерди келечекте анын жеңиш жана куткаруу иши толугу менен ачыла турганына даярдоо үчүн чараларды көрөт, бул чиркөө жашоосунун маанилүү өзгөчөлүгү үмүттүү жашоо экенин билдирет. Бирок, бир аз (же көп) аракет менен биз Кудайдын Падышалыгын күчтөндүрүү же анын акырындык менен пайда болушуна жол берүү идеалын чыгара алабыз деген жаңылыштык үмүттө эмес (чындыгында идеализм). Тескерисинче, жакшы кабар - туура убакыт келгенде, Машаяк бардык даңк жана бардык күч менен кайтып келет. Ошондо биздин үмүтүбүз орундалат. Иса Машаяк асман менен жерди кайра жаратат, баарын жаңы кылат. Акыр-аягы, Машаяктын асманга көтөрүлүшү бизге Анын жана Анын бийлигинин толугу менен ачыкка чыгышын күтпөстөн, алыста жүргөндөй, жашыруун бойдон калуубузду эскертет. Анын асманга көтөрүлүшү бизге Машаякка жана анын жердеги кызматында аткарган иштеринин келечекте аткарылышына үмүттөнүүнү улантуу зарылдыгын эскертет. Бул бизге Машаяктын кайтып келишин кубанычтуу ишеним менен күтүүнү жана көрүүнү эскертет, ал Мырзалардын Теңири жана падышалардын Падышасы, бардык жаратылгандардын Куткаруучусу катары анын куткаруу ишинин толуктугунун ачылышы менен коштолот.

Доктордон Гэри Деддо

1 Төмөндөгү эскертүүлөргө биз Лэдддин Жаңы Келишимдин Теологиясы, 105-119-б.
2 Лэдд 111-119.
3 Calvin's Commentary on 2. Коринфтиктер 2,5.

PDFКудайдын Падышалыгы (Part 6)