Кудайдын Падышалыгы (Part 2)

бул 2. Гари Деддонун Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү маанилүү, бирок көп учурда туура эмес түшүнүлгөн темадагы 6 эпизоддук сериясынын бир бөлүгү. Акыркы эпизоддо биз Ыйсанын падышалардын эң жогорку падышасы жана Кудайдын Падышалыгына карата эң жогорку кожоюну катары өзгөчөлүгүн баса белгиледик. Бул макалада биз Кудайдын Падышалыгы бул жерде жана азыр кандайча бар экенин түшүнүүдөгү кыйынчылыктар менен күрөшөбүз.

Кудайдын Падышачылыгынын катышуусу эки этапта

Библиядагы ачылыш элдешүү кыйын болгон эки жагын билдирет: Кудайдын Падышалыгы бар, бирок келечекте дагы. Ыйык Китептин окумуштуулары менен теологдору көбүнчө алардын бирин карап, эки жагына тең өзгөчө маани беришкен. Бирок акыркы 50 жыл аралыгында ушул эки көз карашты кантип туура түшүнүү керектиги жөнүндө кеңири макулдашуу болду. Бул кат Исанын ким экендигине байланыштуу.

Кудайдын Уулу Мэри Мариям тарабынан 2000 жылдай мурун төрөлгөн, адамдык жашоосу менен бөлүшкөн жана биздин күнөөкөр дүйнөдө 33 жыл жашаган. Адамдык мүнөзүбүздү анын төрөлгөнүнөн тартып өмүрүнүн акырына чейин болжолдоо менен1 Ушуну менен бирге, ал биздин өлүмүбүздөн тирилишине чейин жашап, андан кийин адамга көрүнгөн бир нече күндөн кийин асманга көтөрүлүп кетти; башкача айтканда, ал атасынын катышуусуна кайтып келип, аны менен толук баарлашуу үчүн гана биздин адамзатка жакын болуп калган. Натыйжада, ал дагы деле биздин даңазаланган адамдык табиятыбызга катышып жатканына карабастан, ал көтөрүлүп кеткенге чейин болгон жок. Кандайдыр бир жол менен ал жер бетинде жок. Дагы бир сооротуучу катары, ал Ыйык Рухту биз менен болууга жөнөттү, бирок көзкарандысыз адам катары, ал биз үчүн мурункудай болбой калды. Бирок, ал кайтып келем деп убада кылды.

Буга параллелдүү түрдө Кудайдын Падышалыгынын табиятын көрүүгө болот. Ал чынында эле Иса Машаяктын дүйнөдөгү кызматы учурунда «жакын» жана натыйжалуу болгон. Ал ушунчалык жакын жана сезилип тургандыктан, Ыйса Өзү бизден Ага болгон ишеним түрүндөгү жоопту талап кылгандай, дароо жооп берүүгө чакырды. Бирок, ал бизге үйрөткөндөй, анын башкаруусу али толук баштала элек болчу. Ал толугу менен ишке аша элек болчу. Жана бул Машайактын кайтып келиши (көбүнчө анын «экинчи келиши» деп аталат) болот.

Демек, Кудайдын Падышалыгына болгон ишеним анын толук ишке ашышы менен тыгыз байланышта. Ал Ыйык Рухтун жардамы менен буга чейин эле бар болчу. Бирок анын өркүндөтүлүшү али алдыда. Кудайдын Падышалыгы мурунтан эле бар, бирок али жеткилеңдикке жете элек деп айтылганда, көп айтылат. Джордж Лэдддин кылдат иликтеген эмгектери, көпчүлүк учурда, англис тилинде сүйлөгөн дүйнөдөгү көптөгөн динчил христиандардын көз карашынан келип чыгат.

Кудайдын Падышалыгы жана эки кылым

Библиялык түшүнүккө ылайык, эки мезгилдин, эки доордун же доордун ортосунда так айырма бар: азыркы "жаман доор" жана "келечектеги дүйнөлүк доор". Бул жерде жана азыр биз азыркы «жаман доордо» жашап жатабыз. Ошол доордун келишин үмүт кылып жашап жатабыз, бирок али баштан кечире элекпиз. Ыйык Китепке ылайык, биз дагы эле азыркы каардуу мезгилде жашап жатабыз - ортодогу мезгилде. Бул көз карашты ачык колдогон Ыйык Жазмалар төмөнкүдөй (Эгерде башкача белгиленбесе, төмөнкү Ыйык Китеп цитаталары Цюрих Библиясынан алынган):

  • Ал аны өлгөндөрдүн арасынан тирилтип, асманда Анын оң жагына койгондо, бул күчтүн Машайакта иштөөсүнө жол берди: ар бир өкмөттөн, бардык күчтөн, бийликтен жана үстөмдүктөн жана ушунда гана эмес, ошондой эле бардык ысымдардан жогору. келер заман» (Эфестиктерге 1,20-он сегиз).
  • «Атабыз Кудай Атабыздын каалоосу боюнча, бизди азыркы каардуу доордон куткаруу үчүн, биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн курман кылган Теңир Ыйса Машайактан силерге ырайым жана тынчтык болсун» (Галатиялыктарга). 1,3-он сегиз).
  • «Силерге чындыкты айтып коёюн, эч ким Кудайдын Падышалыгы үчүн үйүн же аялын, бир туугандарын же эже-карындаштарын, ата-энесин же балдарын калтырган жок, эгерде ал ушул доордо жана келечектеги заманда дагы көп баалуу нерселерди албаса. түбөлүк өмүр" (Лука 18,29-30; Элдин Ыйык Китеби).
  • "Акыркы доордо ушундай болот: периштелер чыгып, ыймансыздарды адилдердин арасынан бөлүп алышат" (Матай 1).3,49; Элдин Ыйык Китеби).
  • «[Кээ бирөөлөр] Кудайдын жакшы сөзүн жана келечектеги дүйнөнүн күчүн татып көрүштү» (Еврейлер 6,5).

Тилекке каршы, кылымдар же доорлор жөнүндөгү бул эки ача түшүнүктүү гректин “курак” (aion) деген сөзүнүн “түбөлүктүүлүк”, “дүйнө”, “түбөлүк” жана “а” сыяктуу көптөгөн жолдор менен которулушу менен азыраак айкын көрүнүп турат. көп убакыт мурун". Бул котормолор убакытты чексиз убакытка, же бул жердеги чөйрөнү келечектеги асман чөйрөсүнө карама-каршы коюшат. Бул убактылуу же мейкиндик айырмачылыктар ар кандай курактагы же доорлордогу идеяда камтылган болсо да, ал азыр жана келечектеги сапаттык жактан ар түрдүү жашоо образын бир кыйла кеңири салыштырууну баса белгилейт.

Ошентип, кээ бир котормолордон кээ бир топурактарда өнүп чыккан уруктар «бул дүйнөнүн камы» (Марк) менен бүчүргө сиңирин окуйбуз. 4,19). Бирок грекче aion түпнуска текстте болгондуктан, биз "азыркы каардуу доордун түйшүгү менен бүчүргө тиштелген" деген маанини да колдонушубуз керек. Ошондой эле Римдиктер 12,2, бул «дүйнөнүн» үлгүсүнө баш ийүүнү жактырбай турганыбызды окуганыбызда, муну азыркы «дүйнө убактысы» менен байланыштырбашыбыз керек деген маанини да түшүнүү керек.

«Түбөлүк өмүр» деп которулган сөздөр келечектеги жашоону да билдирет. Бул Лука 1 Инжилинде жазылган8,29-30 так жогоруда айтылгандай. Түбөлүк жашоо — «түбөлүк», бирок ал азыркы каардуу доордон алда канча узунураак! Бул таптакыр башка доорго же доорго таандык жашоо. Айырма чексиз узун өмүргө салыштырмалуу кыска мөөнөттө гана эмес, тескерисинче, биздин азыркы күндөгү дагы эле күнөөкөрлүк менен мүнөздөлгөн жашоо - жамандык, күнөө жана өлүм менен - ​​жамандыктын бардык издери бар келечектеги жашоонун ортосунда. өчүрүлөт. Келечекте жаңы асман менен жаңы мамилелерди байланыштырган жаңы жер болот. Бул такыр башка жашоо жолу жана сапаты, Кудайдын жашоо жолу болот.

Акыр-аягы, Кудайдын Падышачылыгы келе жаткан дүйнөлүк убакытка, түбөлүк өмүргө жана Машайактын кайтып келишине дал келет. Ал кайтып келгенге чейин, биз азыркы бузулган дүйнөдө жашап жатабыз жана келечекти күтөбүз. Биз күнөөкөр дүйнөдө жашап жатабыз, ал жерде Машайактын тирилгенине жана асманга көтөрүлгөнүнө карабастан, эч нерсе жеткилең эмес, бардыгы субоптималдуу.

Бирок таң калыштуусу, азыркы оор күндөрдө жашап жатсак да, Кудайдын ырайымынын аркасында биз Кудайдын Падышалыгын жарым-жартылай сезе алабыз. Кандайдыр бир жол менен ал азыркы жаман доордун бөлүнүшүнө чейин ушул жерде болот.

Бардык божомолдорго карама-каршы, Кудайдын келечектеги Падышалыгы акыркы Сотсуз жана бул убакыттын аягы жок азыркыга чейин талкаланды. Кудайдын Падышалыгы бул жерде жана азыр көлөкө түшүрөт. Биз анын даамын татып жатабыз. Анын кээ бир баталары бизге ушул жерде жана азыр келет. Жана биз бул жерде жана азыр Машайак менен мамиледе болуу менен, ушул убакка байланган бойдон калсак да, ага катыша алабыз. Бул мүмкүн, анткени Кудайдын Уулу бул дүйнөгө келип, өзүнүн миссиясын аткарып, денеде жок болсо да, бизге Өзүнүн Ыйык Рухун жиберген. Биз азыр анын жециштуу башкаруусунун алгачкы жемиштерин керуп жатабыз. Бирок Машаяк кайтып келгенге чейин, убактылуу мезгил (же Т.Ф. Торранс айткандай, «акыркы убакыт тыныгуусу») болот, ал убакта да Кудайдын куткаруу аракеттери аткарыла берет.

Ыйык Жазманын лексикасына таянып, Ыйык Китеп Изилдөөчүлөр жана теологдор бул татаал кырдаалды билдирүү үчүн ар кандай сөздөрдү колдонушкан. Көптөр Жорж Лэддди ээрчип, Кудайдын Падышалыгы Ыйсада аткарылган, бирок ал кайтып келгенге чейин аягына чыкпайт деп талашып, бул талаштуу ойду айтышкан. Кудайдын Падышалыгы мурунтан эле бар, бирок анын жеткилеңдигинде ишке аша элек. Бул динамиканы билдирүүнүн дагы бир жолу - Кудайдын Падышалыгы орнотулганына карабастан, биз анын бүтүшүн күтүп жатабыз. Бул көз карашты кээде «азыркы эсхатология» деп да аташат. Кудайдын ырайымы менен келечек азыркыга кирди.

Мунун натыйжасында Машайактын жасаган бардык чындыктары жана фактылары түшүнүктүү эмес, себеби биз дагы эле кулаган шарттарда жашап жатабыз. Азыркы каардуу дүйнөдө Машайактын башкаруусу мурунтан эле чындык, бирок жашыруун. Келечекте Кудайдын Падышалыгы толугу менен ишке ашырылат, анткени күздүн кесепеттери жокко чыгарылат. Ошондо Машаяктын ишинин толук натыйжалары бардык жерде даңкка ээ болот.2 Бул жердеги айырма жашыруун жана толук ачыла элек Кудайдын Падышалыгы менен азыркы көрүнүктүү жана көрүнүктүү Падышалыктын ортосунда болот.

Ыйык Рух жана эки кылым

Кудайдын Падышалыгы жөнүндөгү бул көз караш Ыйык Жазмада Ыйык Рухтун инсаны жана иши жөнүндө ачылган көз карашка окшош. Ыйса Ыйык Рухтун келерин убада кылып, аны Атасы менен бирге биз менен болушу үчүн жиберди. Ал шакирттерине Өзүнүн Ыйык Рухун үйлөгөн, ал Элүүнчү күн майрамында чогулган ишенгендердин үстүнө түшкөн. Ыйык Рух Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын чиркөөсүнө Машаяктын кызматы жөнүндө чындыкты күбөлөндүрүү үчүн күч-кубат берген, ошону менен башкалардын Машаяктын Падышачылыгына киришине мүмкүнчүлүк берген. Ал Кудайдын Уулунун Жакшы Кабарын таратуу үчүн бүт дүйнөгө Кудайдын элин жиберет. Ошентип, биз Ыйык Рухтун миссиясына катышабыз. Бирок, биз аны толук биле элекпиз жана бир күнү ушундай болот деп үмүттөнөбүз. Павел биздин азыркы тажрыйба дүйнөбүз башталышы гана экенин белгилейт. Ал толук курмандык үчүн кепилдик катары кызмат кылган жарым-жартылай алдын ала сунуш кылуу идеясын жеткирүү үчүн аванс же күрөө же депозиттин (аррабон) сүрөтүн колдонот (2. Коринфтиктер 1,22; 5,5). Жаңы Келишимде колдонулган мурастын сүрөттөлүшү да бизге бул жерде жана азыр бир нерсе берилип жатканын жана келечекте дагы көп нерсеге ээ болоруна ишенебиз деген ойду билдирет. Пабылдын сөздөрүн оку:

«Анда [Машаякта] биз да мураскорлор болуп дайындалдык, Анын каалоосу боюнча баарын кылган [...] Анын ой-ниети боюнча, бул биздин мурасыбыздын күрөөсү, биздин куткарылышыбыз үчүн, анын ээлиги Анын даңкынын даңкына айланат [...] Жана силер Ага чакырылган үмүтүңөрдү, Анын ыйыктар үчүн мурасынын даңкы кандай бай экенин билишиңер үчүн, жүрөгүңөрдүн жарык көздөрүн берет» ( Эфестиктерге 1,11; 14,18).

Пабыл ошондой эле азыр бизде Ыйык Рухтун «биринчи жемиштери» гана бар, анын баары эмес, деген образды колдонот. Биз азыр түшүмдүн башталышынын гана күбөсү болуп жатабыз, бирок анын бардык берекеси жок (Римдиктерге 8,23). Библиялык дагы бир маанилүү метафора — бул келечектеги белектин «даамын татуу» (Еврейлер 6,4-5). Биринчи катында Петир табышмактын көптөгөн бөлүктөрүн бириктирип, анан Ыйык Рух аркылуу акталгандар жөнүндө мындай деп жазат:

«Бизди Өзүнүн улуу ырайымы боюнча Ыйса Машайактын тирилүүсү аркылуу тирүү үмүт үчүн, чирибес, булганбаган жана өчпөс мураска, асманда сакталган мураска кайра жараткан, Мырзабыз Иса Машаяктын Атасы Кудайга даңк! силер, Кудайдын күчү менен ишеним аркылуу сакталгансыңар, акыркы убакта ачыла турган куткарылууга даярсыңар» (1. Pt 1,3-он сегиз).

Учурда Ыйык Рухту түшүнүп турсак, ал жөнүндө биз толук билбегенибиз менен, бул биз үчүн өтө зарыл. Биз азыр анын ишин баштан кечирип жатканыбызда, ал бир күнү боло турган алда канча чоң өнүгүүгө көңүл бурат. Биздин аны кабыл алуубуз көңүлүбүздү чөгөрбөйт.

Бул азыркы жаман дүйнө

Биздин азыркы каардуу доордо жашап жатканыбыз абдан маанилүү. Машаяктын дүйнөлүк иши, ал жеңиш менен аяктаса да, ушул убакта же доордо кулагандан кийинки бардык кесепеттерди жана кесепеттерди али жок кыла элек. Андыктан Ыйсанын кайтып келиши менен алар жок кылынат деп күтпөшүбүз керек. Космостун (анын ичинде адамзаттын) күнөөлүү табияты жөнүндө Жаңы Келишимдин күбөлөндүрүүлөрү мындан күчтүү болушу мүмкүн эмес. Жакан 17де жазылган башкы ыйык кызмат кылуучу тиленүүсүндө, Ыйса азыркы учурда азап-кайгыга, четке кагууга жана куугунтукка туруштук беришибиз керектигин билсе да, азыркы абалыбыздан арылбашыбыз үчүн тиленет. Тоодогу насаатында ал Кудайдын Падышалыгы биз үчүн камдап койгон ырайымдын бардык белектерин азыр да, ушул жерде да ала элекпиз жана адилеттүүлүккө болгон ачкачылыгыбыз менен суусагыбыз кандыра электигин көрсөтөт. Тескерисинче, биз аныкындай куугунтукка күбө болобуз. Ал ошондой эле биздин эңсөөлөрүбүз аткарыла турганын, бирок келечекте гана ишке ашарын ачык көрсөтөт.

Апостол Пабыл биздин чыныгы өзүбүздү ачык китеп катары эмес, «Кудайдын ичинде Машайак менен бирге жашырылган» деп белгилеген (Колосалыктарга). 3,3). Ал биздин ичибизде Машаяктын катышуусунун даңкын алып жүргөн каймана мааниде чопо идиштер экенибизди, бирок али бардык даңк менен көрүнө элекпиз деп ырастайт (2. Коринфтиктер 4,7), бирок бир гана күн (Колосалыктар 3,4). Пабыл: «Бул дүйнөнүн маңызы жок болуп баратат» (Кор 7,31; көрүү. 1. Johannes 2,8; 17) анын акыркы максатына жете электиги. Эврейлерге жазган жазуучу бардык нерсе али Машайакка жана Ага баш ийгендей көрүнбөй турганын дароо моюнга алат (Еврейлер 2,8-9), Машаяк дүйнөнү жеңсе да (Жакан 16,33).

Римдеги чиркөөгө жазган катында Павел бардык жаратылгандардын кантип «онтоп, титиреп жатканын» жана «Рух биринчи түшүмгө ээ болгон өзүбүздүн ичибизде онтоп, уулдар катары кабыл алууну, денебиздин кун төлөнүшүн эңсеп жатканыбызды» сүрөттөйт ( Римдиктер 8,22-23). Машаяк өзүнүн дүйнөлүк кызматын аяктаса да, биздин азыркы жашообуз анын жеңиштүү башкаруусунун толуктугун чагылдыра элек. Биз азыркы жаман мезгилге байланып калабыз. Кудайдын Падышалыгы бар, бирок али жеткилең эмес. Кийинки санда биз Кудайдын Падышалыгынын жакында бүтүшүнө жана библиялык убадалардын толук аткарылышына болгон үмүтүбүздүн мүнөзүн карайбыз.

by Гэри Деддо


1 Еврейлерге жазылган катта 2,16 биз грекче epilambanetai терминин табабыз, ал эң жакшы "жардам берүү" же "тынчсыздануу" эмес, "кабыл алуу" деп которулат. Sa Hebrew 8,9, мында ошол эле сөз Кудайдын Израилди Мисир кулчулугунан куткаруу үчүн колдонулат.

2 Жаңы Келишимде бул үчүн колдонулган грек сөзү жана анын акыркы китебинин аталышында өзгөчө басым жасалган, апокалипсис. Аны "аян" менен байланыштырса болот,
«Аян» жана «Келе» деп которулат.

PDFКудайдын Падышалыгы (Part 2)