аудио
Кудайдын ырайымы
Кудайдын ырайымы – бул Кудайдын бардык жаратууларга берүүгө даяр болгон ырайымы. Кеңири мааниде алганда, Кудайдын ырайымы Кудайдын өзүн-өзү ачып берген ар бир иш-аракетинде чагылдырылган. Ырайымдын аркасында адам жана бүткүл космос Иса Машаяк аркылуу күнөө менен өлүмдөн куткарылат, ал эми ырайымдын аркасында адам Кудайды жана Иса Машаякты таанып, сүйүүгө жана Кудайдын Падышалыгында түбөлүк куткарылуу кубанычына кирүү күчүн алат. (Колосалыктар 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Римдиктер 8,19-жыйырма; 3,24; 5,2.15-17.21; Жон 1,12; Эфестиктерге 2,8-9; титус 3,7)
ырайым
«Эгерде адилдик мыйзам боюнча болсо, анда Машаяк бекер өлгөн»,— деп жазган Пабыл Галатиялыктарга 2,21. Жалгыз альтернатива, дейт ал ошол эле аятта, «Кудайдын ырайымы». Биз мыйзамды сактоо менен эмес, ырайым менен куткарылат.
Бул айкалыштыруу мүмкүн эмес альтернативалар. Биз ырайым жана иштер менен эмес, ырайым менен гана куткарылабыз. Пабыл биз тигил же бул тандоого тийиш экенибизди ачык айткан. Экөөнү тең тандоо мүмкүн эмес (Рим 11,6). «Эгер мурас мыйзам боюнча болсо, анда ал убада боюнча болгон эмес. Бирок Кудай аны Ыбрайымга убадасы боюнча берген (Галатиялыктарга 3,18). Куткарылуу мыйзамдан эмес, Кудайдын ырайымы менен болот.
«Анткени өмүр бере турган мыйзам болгондо гана адилдик мыйзамдан чыкмак» (21-аят). Эгерде осуяттарды аткаруу менен түбөлүк өмүргө ээ болуунун кандайдыр бир жолу бар болсо, анда Кудай бизди мыйзам аркылуу куткармак. Бирок бул мүмкүн болгон жок. Мыйзам эч кимди куткара албайт.
Кудай биздин жакшы жүрүм-турумубузду каалайт. Ал биздин башкаларды сүйүшүбүздү жана ошону менен мыйзамды аткарууну каалайт. Бирок Ал биздин иштерибиз куткарылышыбызга себеп болот деп ойлошубузду каалабайт. Анын ырайымы биздин бардык күч-аракетибизге карабастан, биз эч качан "жетиштүү жакшы" боло албасыбызды билүүдөн турат. Эгерде биздин иштер куткарууга салым кошкон болсо, анда мактана турган нерсебиз болмок. Бирок Кудай Өзүнүн куткаруу планын биз куткарылышыбыз үчүн даңк айта албашыбыз үчүн түзгөн (Эфестиктер 2,8-9). Биз эч качан эч нерсеге татыктуубуз деп айта албайбыз. Биз эч качан Кудай бизге эч нерсе карыз деп айта албайбыз.
Бул христиан дининин өзөгүн козгоп, христиан динин уникалдуу кылат. Башка диндер адамдар жетишерлик аракет кылса жетиштүү деңгээлде болот деп ырасташат. Христиан дининде айтылгандай, биз жетиштүү деңгээлде боло албайбыз. Бизге ырайым керек.
Биз эч качан өз күчүбүз менен жетиштүү боло албайбыз, демек, башка диндер дагы эч качан жетиштүү деңгээлде боло албайт. Куткарылуунун бирден-бир жолу - бул Кудайдын ырайымы. Биз эч качан түбөлүк жашоого татыктуу боло албайбыз, андыктан түбөлүк өмүргө ээ болуунун бирден-бир жолу - Кудай бизге татыксыз нерсени бериши. Пабыл ырайым сөзүн колдонуп жатканда, ушул нерсени түшүнүп турат. Куткарылуу - бул Кудайдын белеги, биз эч качан татыктуу боло алмак эмеспиз, атүгүл миңдеген жылдар бою осуяттарды сактоо менен.
Ыйса жана ырайым
«Анткени Мыйзам Муса аркылуу берилген,— деп жазган Жакан жана андан ары: «Ыйык жана чындык Иса Машаяк аркылуу келген» (Жакан. 1,17). Жакан мыйзам менен ырайымдын, биздин кылганыбыз менен бизге берилгендердин ортосундагы карама-каршылыкты көргөн.
Бирок Ыйса ырайым деген сөздү колдонгон эмес. Бирок анын бүт өмүрү ырайымдын үлгүсү болгон жана анын мисалдары ырайымдуулукту көрсөтүп турат. Ал кээде Кудайдын бизге бергенин сүрөттөө үчүн ырайым деген сөздү колдонгон. «Кайрымдуулар бактылуу, анткени алар ырайым кылышат» (Матай 5,7). Бул билдирүүсү менен ал баарыбызга ырайым керек экенин көрсөттү. Ал бул жагынан Кудайдай болушубуз керектигин айткан. Эгерде биз ырайымдуулукту бааласак, анда биз башка адамдарга ырайым көрсөтөбүз.
Кийинчерээк Ыйсадан эмне үчүн атактуу күнөөкөрлөр менен достошуп жатканын сурашканда, ал элге: «Бирок баргыла да: “Мен курмандыкты эмес, кайрымдуулукту жакшы көрөм” деген эмнени билдирерин билип алгыла” (Матай) 9,13, Ошуядан цитата 6,6). Кудай осуяттарды аткарууда жеткилеңдикке умтулганыбызга караганда, биздин кайрымдуулук көрсөтүүбүзгө көбүрөөк кызыкдар.
Биз адамдардын күнөө кылышын каалабайбыз. Бирок кылмыш жасоо сөзсүз болгондуктан, кайрымдуулук сөзсүз түрдө болот. Бул биздин бири-бирибиз менен болгон мамилебизге жана Кудай менен болгон мамилебизге тиешелүү. Кудай биздин кайрымдуулукка муктаж экенибизди түшүнүшүбүздү жана башка адамдарга кайрымдуулук көрсөтүшүбүздү каалайт. Ыйса салык жыйноочулар менен чогуу тамактанып, күнөөкөрлөр менен сүйлөшүп жатып, мындай мисалды көрсөткөн - Кудай жүрүм-туруму аркылуу биз менен мамилелешүүнү каалаарын көрсөткөн. Ал биздин бардык күнөөлөрүбүздү өзүнө алды жана биз менен болгон мамилебизди кечирди.
Ыйса эки карызы бар, бири чоң суммадагы карызы бар, экинчиси андан да азыраак карызы бар жөнүндөгү мисалды айтып берди. Кожоюн өзүнө көп карыз болгон кулун кечирди, бирок ал кызматчы ага азыраак карыз болгон кулун кечире алган жок. Кожоюн ачууланып: «Мен сага ырайым кылгандай, сен да өз кулуңа ырайым кылышың керек эмес беле?» — деди (Матай 1).8,33).
Бул мисалдын сабагы: Ар бирибиз өзүбүзгө эбегейсиз көп сумма берилген биринчи кызматчы деп эсептешибиз керек. Биз бардыгыбыз мыйзамдын талаптарын аткарууга жакын жердебиз, ошондуктан Кудай бизге ырайым кылат - жана натыйжада биздин кайрымдуулук көрсөтүшүбүздү каалайт. Албетте, кайрымдуулук жаатында дагы, мыйзам жаатында дагы биздин иш-аракеттерибиз күтүлгөндөй болбой калат, андыктан биз дагы Кудайдын ырайымына ишенишибиз керек.
Жакшы самариялык жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме кайрымдуулукка чакыруу менен аяктайт (Лука 10,37). Кайрымдуулук сурап жалынган салыкчы Кудайдын алдында акталган (Лука 1 Кор.8,13-14). Өз байлыгын ысырап кылып, анан үйгө келген адашкан уул аны «талап» алуу үчүн эч нерсе кылбастан асырап алынган (Лука 1 Кор.5,20). Наиндин жесири да, анын уулу да тирилүүгө татыктуу эч нерсе кылган эмес; Ыйса муну жөн эле боорукердиктен кылган (Лука 7,11-он сегиз).
Мырзабыз Иса Машаяктын ырайымы
Ыйсанын кереметтери убактылуу муктаждыктарды канааттандыруу үчүн кызмат кылган. Нан жана балык жеген адамдар кайрадан ачка болушту. Тирилген уулу акыры өлдү. Бирок Ыйса Машайактын ырайымы биздин баардыгыбызга Кудайдын эң жогорку ырайымы аркылуу берилген: айкаш жыгачта курмандыкка чалынган өлүм. Ошентип, Ыйса өзүн биз үчүн берди - убактылуу эмес, түбөлүк кесепеттерге алып келди.
Петир айткандай: «Тескерисинче, биз Мырзабыз Исанын ырайымы менен куткарылганыбызга ишенебиз» (Элчилер 1 Кор.5,11). Жакшы Кабар — Кудайдын ырайымынын кабары (Элчилер 1 Кор4,3; 20,24. 32). Биз «Ыйса Машаяк аркылуу болгон кун аркылуу» ырайым менен жаралганбыз (Рим 3,24) негиздүү. Кудайдын ырайымы Ыйсанын айкаш жыгачтагы курмандыгы менен байланышкан. Ыйса биз үчүн, биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлдү, биз Анын айкаш жыгачта кылган иштери үчүн куткарылдык (25-аят). Биз анын каны аркылуу куткарылууга алдык (Эфестиктерге 1,7).
Бирок Кудайдын ырайымы кечиримдүүлүктөн жогору турат. Лука шакирттер Жакшы Кабар таратып жатканда Кудайдын ырайымы алар менен болгонун айтат (Элч. 4,33). Кудай аларга татыктуу эмес жардам берип, аларга ырайым кылды. Бирок, адам аталары да ошондой кылбайбы? Биз балдарыбызга алар татыктуу эч нерсе кылбаганда гана эмес, алар татыксыз болушу мүмкүн болгон белектерди да беребиз. Бул сүйүүнүн бир бөлүгү жана бул Кудайдын табиятын чагылдырат. Ырайым – бул берешендик.
Антиохиядагы чиркөө мүчөлөрү Пабыл менен Барнабаны миссионердик сапарга жөнөтүшкөндө, аларды Кудайдын ырайымы үчүн даңкташты (Элчилер 1 Кор.4,26; 15,40). Башкача айтканда, жолчуларга Аллахтын ырыскысын берерине жана муктаждыктарын берерине ишенип, аларды Аллахтын камкордугуна тапшырышты. Бул Анын ырайымынын бир бөлүгү.
Рухий белектер да ырайымдын иши. Пабыл: «Бизге берилген ырайымдын негизинде бизде ар кандай белектер бар»,— деп жазган (Римдиктерге 1-аят).2,6). «Ар бирибизге ырайым Машайактын белегинин өлчөмүнө жараша берилди» (Эфестиктерге 4,7). «Кудайдын ар түрдүү ырайымдарынын жакшы башкаруучулары катары бири-бириңерге алган белеги менен кызмат кылгыла».1. Petrus 4,10).
Пабыл Кудайга ишенгендерге мол берген рухий белектери үчүн ыраазычылык билдирген (1. Коринфтиктер 1,4-5). Ал Кудайдын ырайымы алардын арасында арбын болуп, ар бир жакшылыкта дагы да көбөйө турганына ишенген (2. Коринфтиктер 9,8).
Ар бир жакшы белек - бул Кудай берген белек, биз татыктуу нерсе эмес, ырайымдын натыйжасы. Ошондуктан, биз эң жөнөкөй баталарга - куштардын сайраганына, гүлдөрдүн жыпар жытына жана балдардын күлкүсүнө ыраазы болушубуз керек. Ал тургай жашоо өзү эле кымбатчылык эмес, зарылчылык.
Пабылдын кызматы ага ырайым менен берилген (Рим 1,5; 15,15; 1. Коринфтиктер 3,10; Галатиялыктар 2,9; Эфестиктерге 3,7). Ал бардык кылганын Кудайдын ырайымы боюнча кылгысы келген (2. Коринфтиктер 1,12). Анын күчү жана жөндөмдүүлүгү ырайымдын белеги болгон (2. Коринфтиктерге 12,9). Эгер Кудай эң жаман күнөөкөрлөрдү сактап, колдоно алса (Пабыл өзүн ушинтип сүрөттөгөн), албетте, Ал да ар бирибизди кечирип, колдоно алат. Бизди анын сүйүүсүнөн, белек берүү каалоосунан эч нерсе ажырата албайт.
Биздин ырайымга болгон жообубуз
Кудайдын ырайымына кандай жооп беришибиз керек? Албетте ырайым менен. Кудай ырайымдуу болгондуктан, биз да кайрымдуу болушубуз керек (Лука 6,36). Биз кечирилгендей башкаларды да кечиришибиз керек. Биз башкаларга кандай кызмат кылса, ошондой кызмат кылышыбыз керек. Биз башкаларга жакшылык жана боорукердик көрсөтүү менен боорукер болушубуз керек.
Биздин сөздөрүбүз ырайымга толушу керек (Колосалыктар 4,6). Биз үйлөнүүдө, бизнесте, жумушта, чиркөөдө, достордо, үй-бүлөдө жана чоочун адамдарга боорукер жана ырайымдуу, кечиримдүү болушубуз керек.
Пабыл ошондой эле каржылык берешендикти ырайымдын иши катары сыпаттаган: «Бирок, сүйүктүү бир туугандар, биз силерге Македониянын чиркөөлөрүндө берилген Кудайдын ырайымын ачып беребиз. Анткени алар көп азап чегип, сынашканда, алардын кубанычы өтө жогору болчу, алар абдан жакыр болушса да, бардык жөнөкөйлүгү менен көп берген. Анткени, мен алардын колунан келишинче күбөлөндүрөм, алар даярдуулук менен күч-кубатынан да көптү беришти" (2. Коринфтиктер 8,1-3). Алар көптү алышкан жана кийинчерээк көп берүүгө даяр болушкан.
Берүү - бул ырайымдын (6-аят) жана берешендиктин - акчанын, убакыттын, урмат-сыйдын же башканын - жана бул биз үчүн Өзүн берген Ыйса Машайактын ырайымы үчүн жооп берүүнүн ылайыктуу жолу. мол бата болушу мүмкүн (9-аят).
Жусуп Tkach менен
