аудио
тарыхый акыйда
Акыйда (credo, латын тилинен "мен ишенем") ишенимдердин кыскача формулировкасы. Ал маанилүү чындыктарды санап, доктриналык билдирүүлөрдү тактап, чындыкты жаңылыштыктан ажыраткысы келет. Көбүнчө жаттап алчудай кылып жазылат. Ыйык Китептеги бир катар үзүндүлөр ишенимдердин мүнөзүнө ээ. Ошентип, Иса негизделген схеманы колдонот 5. Cunt 6,4-9, ишеним катары. Пабыл жөнөкөй, кредо сыяктуу сөздөрдү айтат 1. Коринфтиктер 8,6; 12,3 жана 15,3-4. Auch 1. Кызматташым Тиметей, 3,16 катуу чыңалган түрдө ишенимди берет.
Алгачкы чиркөөнүн жайылышы менен динге ишенгендерге дининин эң маанилүү окууларын көрсөткөн расмий ишенимге муктаждык пайда болгон. Апостолдордун ишеними биринчи элчилер тарабынан жазылганы үчүн эмес, элчилердин окуусун туура жыйынтыктаганы үчүн ушундай аталды. Чиркөө аталары Тертуллиан, Августин жана башкалардын апостолдордун ишениминин бир аз башкача версиялары болгон; Пирминустун тексти (болжол менен 750) акыры стандарттык форма катары кабыл алынган.
Чиркөө өскөн сайын, адашуулар да көбөйүп, Ыйсанын алгачкы жолдоочулары өздөрүнүн ишениминин чегин тактоого аргасыз болушкан. Эрте 4. 325-кылымда, Жаңы Келишимдин канону орнотулганга чейин, Машаяктын кудайлыгы жөнүндө талаш-тартыштар пайда болгон. Бул суроону тактоо үчүн император Константиндин өтүнүчү боюнча Рим империясынын бардык аймактарынан епископтор 381-жылы Никеяга чогулушкан. Алар өздөрүнүн консенсустарын «Никая ишеними» деп аталган китепке жазышкан. -жылы Константинополдо дагы бир синод чогулуп, анда Никендин конфессиясы бир аз оңдолуп, бир нече пункттарды камтыган. Бул версия Nicene Constantinople же кыскача Nicene Creed деп аталат.
Кийинки кылымда чиркөөлөрдүн лидерлери Халцедон шаарында чогулуп, Кудай менен адамдын табияты жөнүндө кеңеш беришкен. Алар Инжилге, апостолдук окууга жана Жазмага шайкеш келет деп эсептеген формуланы табышты. Аны Халцедондун же Халцедондун формуласынын Христологиялык аныктамасы деп аташат.
Тилекке каршы, ишенимдер формулалык, татаал, абстракттуу жана кээде «Ыйык Жазууга» теңештирилиши мүмкүн. Туура колдонулган, бирок, алар ырааттуу доктриналык пайдубалды камсыз кылат, туура библиялык доктринаны коргойт жана чиркөөнүн жашоосуна көңүл бурат. Төмөнкү үч ишеним христиандардын арасында библиялык жана чыныгы христиандык ортодоксиянын (православие) формулировкасы катары кеңири кабыл алынган.
Никена ишеними (381 AD)
Биз Ата, Кудурети Күчтүү Кудай, асман менен жерди жараткан, көрүнгөн жана көрүнбөгөн нерселердин бардыгына ишенебиз. Мырзабыз Иса Машаякка - Кудайдын жалгыз Уулу, Атадан мурун, жарыктан жарык, чыныгы Кудайдан келген чыныгы Кудай, төрөлбөгөн, жаратылбаган, бардыгы аркылуу жаратылган, Атанын жанында болгон адамдар. биздин куткарылуубуз асмандан түшүп, Ыйык Рухтан жана Мариямдан жана Адамдан, жана Понтий Пилаттын астында биз үчүн айкаш жыгачка кадалган жана азап чегип, мүрзөгө коюлуп, үчүнчү күнү Ыйык Жазмада айтылгандай, асманга жана артка кетишкен. Атасынын оң колу отуруп, даңк менен кайтып келип, тирүүлөр менен өлгөндөрдүн падышалыгы жок болот.
Ыйык Рухка, Теңирден жана өмүр берүүчүдөн, Атадан келген, Ата жана Уул менен бирге, Ага таазим кылынып, даңкталган, жана пайгамбарлар аркылуу сүйлөгөн Уулуна
бар; ыйык жана католик [бардыгын камтыган] жана апостол чиркөөсүнө. Чөмүлтүлүүбүздү күнөөлөрүн кечирүү үчүн мойнубузга алабыз; биз өлгөндөрдүн тирилерин жана келечектеги дүйнө жашоосун күтүп жатабыз. Оомийин.
(JND Kelly, Old Christian Christian Confitions, Геттинген 1993)
Апостолдордун ишеними (болжол менен 700 AD)
Мен Атама, Кудурети Күчтүү, Асман менен Жердин Жаратканына ишенем. Ыйык Рух тарабынан кабыл алынган, Мырзабыз Мариямдан төрөлгөн, Понтий Пилат тарабынан кыйналган, айкаш жыгачка кадалып, өлүп, жерге коюлуп, өлгөндөр жаткан жайга түшүп, үчүнчү күнү тирилген Иса Машаякка, биздин жалгыз Уулубуз, Теңирибиз. асманга көтөрүлүп, Кудай Атанын оң жагына отурат; Ал жерден тирүүлөр менен өлгөндөрдү соттогону келет. Мен Ыйык Рухка, ыйык христиан чиркөөсүнө, ыйыктардын биримдигине, күнөөлөрдүн кечирилишине, өлгөндөрдүн тирилишине жана түбөлүк өмүргө ишенем. Оомийин.
Машайактын инсанындагы Кудайдын жана адамдын табиятынын биримдигин аныктоо
(Халцедон Кеңеши, 451 AD)
Ошентип, ыйык аталарды ээрчип, баарыбыз бир добуштан Мырзабыз Иса Машаякты бир Уул катары таанууга үйрөтөбүз; кудайда кемчиликсиз жана адамдыкта бир эле кемчиликсиз, ошол эле чыныгы Кудай жана акыл-эстүү жандын жана дененин чыныгы адамы, Ата Кудайдан болгон (homooúsion) менен жана адамзатка ылайык биз менен бирдей, окшош. күнөөдөн башка бардык жагынан бизге. Кудайга ылайык Атадан мурда төрөлгөн, бирок акыр замандарда, биз үчүн жана Мариямдан, Кудайдын Бүбү жана Энеден (теотокос) куткарылышыбыз үчүн, ал [төрөлгөн], бир эле, Машайак, Уул, эне, эки табиятта таанылган аралашпаган, өзгөрбөгөн, бөлүнбөгөн, бөлүнбөгөн. Муну менен жаратылыштын көп түрдүүлүгү биримдик үчүн эч качан жоюлбайт; тескерисинче, эки табияттын ар биринин өзгөчөлүгү сакталып, биригип адам жана гипостаз пайда болот. [Биз аны моюнга алабыз] экиге бөлүнгөн жана бөлүнгөн эмес, бир эле Уул, туулуп-өскөн, Кудай, Логос, Мырзабыз, Ыйса Машайак катары, ал жөнүндө [пайгамбарлык кылган] жана Ыйса Машайак бизге үйрөткөн байыркы пайгамбарлар. жана бизге ата символун [Никаея ишеними] тапшырды. (Мурунку жана азыркы динден цитаталанган, редакцияланган Бетц / Браунинг / Яновски / Юнгель, Тюбинген 1999)
