аудио
ырайымы негизи
Кээде мен ырайымга ашыкча басым жасап жатабыз деген кооптонууларды угам. Сунушталган түзөтүүчү катары, биз ырайымдын доктринасына каршы салмак катары, баш ийүү, адилеттүүлүк жана Ыйык Жазмада жана өзгөчө Жаңы Келишимде айтылган башка милдеттерди карап чыгуу сунушталат. "Өтө көп ырайым берилген" деп тынчсыздангандардын мыйзамдуу тынчсыздануусу бар. Тилекке каршы, кээ бирөөлөр бизди иштер менен эмес, ырайым менен куткаргандыктан, кандай жашап жатканыбыздын мааниси жок деп үйрөтүшөт. Алар үчүн ырайым эч кандай милдеттенмелерди, эрежелерди же күтүлгөн мамилелердин үлгүлөрүн билбөөнү билдирет. Алар үчүн ырайым дээрлик бардыгын кабыл алууну билдирет, анткени баары алдын ала баары бир кечирилет. Бул туура эмес түшүнүккө ылайык, ырайым - бул бекер өтүү - кандайдыр бир мааниде, каалаганыңызды жасоо үчүн карт-бланш.
Антиномизм
Антиномианизм – бул жашоону эч кандай мыйзам же эрежесиз же ага каршы үгүттөгөн жашоо образына берилген аталыш. Чиркөөнүн тарыхында бул көйгөй жазуу жана кабар айтуу темасы болуп келген. Нацисттик режимдин шейиттери Дитрих Бонхоффер өзүнүн китебинде «Арзан ырайым» жөнүндө айткан. Антиномизм Жаңы Келишимде айтылган. Өзүнүн жообунда Пабыл ырайымга басым жасаганы адамдарды «ырайым ого бетер күчтүү болушу үчүн, күнөө кылууда туруктуу болууга» үндөйт деген айыптоолорго жооп берген (Римдиктерге 6,1). Апостолдун жообу кыска жана катуу болгон: «Алыскы болсун!» (2-аят). Бир нече сүйлөмдөн кийин ал өзүнө тагылган айыпты кайталап: «Эми эмне болот? Мыйзамдын астында эмес, ырайымдын астында болгондуктан күнөө кылабызбы? Андан алыс болсун!» (15-аят).
Апостол Пабылдын антиномиялык айыпка жообу айкын болгон. Ким ырайымдуулуктун бардыгына уруксат берилгендигин билдирет, анткени ал ыйман менен жабылат деп талашса, жаңылышат. Бирок эмне үчүн? Эмне ката кетти? Проблема чындап эле "өтө көп ырайым" мененби? Анын чечими чындап эле ошол эле ырайымга кандайдыр бир тең салмактуулукту камсыздайбы?
Чыныгы көйгөй эмнеде?
Чыныгы көйгөй, ырайым Кудай эрежеден, осуяттан же милдеттен четтетет дегенди билдирет деп ишенүү. Эгерде ырайым чындыгында эрежеден өзгөчөлүктөр берүүнү билдирсе, анда чоң ырайым менен бирдей эле көптөгөн өзгөчөлүктөр келет. Жана эгер Кудай ырайымдуу деп айтылса, анда биз аткара турган ар бир парзыбыз же милдетибиз үчүн анын өзгөчөлүгү бар деп күтүшүбүз мүмкүн. Канчалык көп ырайым болсо, ошончолук баш ийүүнүн өзгөчөлүгү. Жана канчалык азыраак ырайым болсо, ошончолук азыраак өзгөчөлүктөр берилет, жакшы бир аз келишим.
Мындай схема, балким, эң жакшы адамдын ырайымы эмне кыла аларын эң сонун сүрөттөйт. Бирок бул ыкма баш ийүүдөгү ырайымды өлчөй турганын унутпайлы. Ал экөөнү бири-бирине каршы коёт, натыйжада тынымсыз артка жана артка тартышат, ал эч качан тынчытпайт, анткени экөө тең бири-бирине каршы күрөшүп жатышат. Эки тарап тең экинчисинин ийгилигин жок кылат. Бирок, бактыга жараша, мындай схема Кудайдын ырайымын чагылдырбайт. Ырайым жөнүндөгү чындык бизди бул жалган дилеммадан бошотот.
Кудайдын ырайымы чагылдырылган
Ыйык Китеп ырайымды кандай аныктайт? «Иса Машаяк өзү Кудайдын бизге көрсөткөн ырайымын билдирет». аягында Пабылдын батасы 2. Корунттуктарга жазылган каттар «Теңирибиз Иса Машаяктын ырайымын» билдирет. Ырайымды Кудай бизге Өзүнүн денеде жаралган Уулу түрүндө бекер берет, ал өз кезегинде Кудайдын сүйүүсүн бизге ырайымдуулук менен өткөрүп, Кудурети Күчтүү Кудай менен элдештирет. Ыйсанын бизге болушуна жол бергени бизге Атанын жана Ыйык Рухтун табиятын жана мүнөзүн ачып берет. Ыйык Жазуу бизге Ыйсанын Кудайдын табиятынын ишенимдүү изи экенин ачып берет (Еврейлер 1,3 Эльберфельд Библия). Анда «ал көзгө көрүнбөгөн Кудайдын бейнеси» жана «Кудайга анда бардык толуктуктун жашашы жаккан» деп айтылат (Колосалыктарга). 1,15;19). Аны көргөн ар бир адам Атаны көрөт жана биз Аны тааныганыбызда Атаны да тааныйбыз (Жакан 1).4,9;7).
Ыйса «Атасынын кылып жатканын көргөндү» гана кылып жатканын түшүндүрөт (Жакан 5,19). Ал бизге Атаны өзү гана билерин жана Аны жалгыз ачып берерин билдирет (Матай 11,27). Жакан бизге башынан эле Кудай менен бирге болгон бул Кудайдын Сөзү адам кейпин кийип, «Атадан келген жалгыз Уулдун даңкын, ырайымга жана чындыкка толгон даңкын бизге көрсөткөнүн» айтат. Ал эми «Мыйзам Муса аркылуу берилген; Ырайым жана чындык Ыйса Машайак аркылуу келди." Чынында эле, "Биз бардыгыбыз Анын толуктугунун үстүнөн ырайым алдык." Ал эми түбөлүктөн бери Кудайдын жүрөгүндө жашаган Анын Уулу, "Бизге Аны жарыялады" (Жакан. 1,14-он сегиз).
Ыйса Кудайдын бизге болгон ырайымын чагылдырат - жана ал Кудайдын Өзү ырайымга толгон экенин сөзү менен жана иши менен ачып берет. Ал өзү ырайым. Ал бизге Өзүнүн болуусунан берет - биз Ыйсада жолуккан ошол эле. Ал бизге көз каранды болгондуктан, же бизге пайда берүү милдетинен улам белек бербейт. Кудай өзүнүн кең пейилдүүлүгү үчүн ырайым берет, башкача айтканда, Ыйса Машайак аркылуу бизге ырайым берет. Римдиктерге жазган катында Пабыл ырайымдуулукту Кудайдын берешен белеги деп атаган.5,15-жыйырма; 6,23). Эфестиктерге жазган катында ал эсте каларлык сөздөр менен мындай дейт: «Силер ырайым менен ишеним аркылуу куткарылдыңар, бул өзүңөр эмес, бул Кудайдын белеги, эч ким мактанбашы үчүн» (2,8-он сегиз).
Аллах бизге берген ар бир нерсени жакшылык кылып, өзүнөн кичүү жана андан айырмалуу болгон ар бир адамга жакшылык кылууну чын жүрөктөн каалап, мээрими менен берет. Анын кайрымдуулук иштери анын боорукер, кең пейил мүнөзүнөн келип чыгат. Жаратканынан каршылыкка, козголоңго жана баш ийбестикке туш болсо да, жакшылыгын биз менен бөлүшүүнү токтотпойт. Ал күнөөгө эркин берилген кечиримдүүлүк жана Уулунун күнөөдөн арылтуучу курмандыгы аркылуу бизге келген элдешүү менен жооп берет. Жарык болгон жана ичинде эч кандай караңгылык жок Кудай, бизге жашоонун толуктугу менен берилиши үчүн, Өзүн Ыйык Рух аркылуу Өз Уулу аркылуу бизге эркин берет (1 Жакан). 1,5; Жон 10,10).
Кудай дайыма ырайымдуу беле?
Тилекке каршы, Кудай башында (Адам менен Обо энеге, кийинчерээк Израилге) өзүнүн жакшылыгын (Адам ата менен Обо энеге, кийинчерээк Израилге) тартуулоону убада кылган, эгер анын жаратуулары белгилүү бир шарттарга жооп берсе жана ал өзүнө жүктөгөн милдеттерди аткарса деп көп айтышкан. Эгер ал ага баш ийбесе, ал да ага жакшы мамиле кылбайт. Ошентип, ал ага кечирим жана түбөлүк өмүр бербейт.
Бул туура эмес көз карашка ылайык, Кудай өзүнүн жаратуулары менен келишимдик «эгер... анда...» байланышында. Андан кийин ал келишимде адам баласы Кудай сунуштаган нерселерди алуу үчүн аткарышы керек болгон шарттарды же милдеттенмелерди (эрежелер же мыйзамдар) камтыйт. Бул көз-караш боюнча, Жараткандын эң биринчи милдети – ал белгилеген эрежелерге баш ийүү. Эгерде биз булар менен жашабасак, ал бизден эң жакшысын аяп коёт. Андан да жаманы, Ал бизге жакшы эмес нерселерди берет, жашоого эмес, өлүмгө алып барат; Азыр жана түбөлүккө.
Бул туура эмес көз-караш мыйзамды Кудайдын табиятынын эң маанилүү сыпаты, демек, анын жаратуулары менен болгон мамилесинин эң маанилүү аспектиси катары карайт. Бул Кудай мыйзамдардын жана шарттардын негизинде жаратуулары менен мамиледе турган келишимдик Кудай. Ал бул мамилени «кожоюн жана кул» принциби боюнча жүргүзөт. Бул көз-караш боюнча, Аллахтын жакшылыктары жана жакшылыктары, анын ичинде кечиримдүүлүк жагынан берешендиги ал үгүттөгөн Аллахтын образынын маңызынан алыс.
Негизи, Кудай таза эркти же таза мыйзамдуулукту жактабайт. Бул бизге Атаны көрсөтүп, Ыйык Рухту жиберген Ыйсаны караганыбызда өзгөчө айкын болот. Бул Ыйсадан анын Атасы жана Ыйык Рух менен түбөлүктүү мамилеси жөнүндө укканда айкын болот. Ал бизге анын табияты жана мүнөзү Атаныкына окшош экенин билдирет. Ата-бала мамилеси мындай жол менен пайдага жетүү үчүн эрежелер, милдеттенмелер же шарттардын аткарылышы менен мүнөздөлбөйт. Атасы менен баланын бири-бири менен юридикалык мамилеси жок. Алар өз ара келишим түзүшкөн эмес, ага ылайык, эгерде бир тарап аткарбаса, экинчи тарап тең дефолтко укуктуу. Ата менен баланын ортосундагы келишимдик, мыйзамга негизделген мамилелердин идеясы абсурд. Ыйса аркылуу бизге ачылган чындык, алардын мамилеси ыйык сүйүү, ишенимдүүлүк, өзүн-өзү тартуулоо жана бири-бирин даңктоо болуп саналат. Ыйсанын тиленүүсү, биз аны Жакандын Инжилинин 17-бөлүмүндө окуганыбыздай, бул үчтүк мамиле Кудайдын ар бир мамиледеги иш-аракеттеринин негизи жана булагы экенин күчтүү түрдө ачык-айкын көрсөтүп турат; анткени ал ар дайым өзүнө жараша иш кылат, анткени ал өзүнө чынчыл.
Ыйык Жазманы кылдаттык менен изилдөө Кудайдын өзүнүн жаратуулары менен болгон мамилеси, атүгүл Израил менен кулагандан кийин да келишимдик эмес экенин ачык көрсөтүп турат: ал аткарылышы керек болгон шарттарга негизделбейт. Кудайдын Израил менен болгон мамилеси негизи мыйзамга негизделген эмес экенин түшүнүү маанилүү, эгерде анда келишим эмес. Пабыл да бул жөнүндө ачык айткан. Кудуреттүү Кудайдын Израил менен болгон мамилеси келишимден, убададан башталган. Мусанын Мыйзамы (Тоорат) келишим түзүлгөндөн 430 жыл өткөндөн кийин күчүнө кирген. Убакытты эске алганда, мыйзамды Кудайдын Израил менен болгон мамилеси үчүн негиз катары кароо кыйын.
Келишимдин алкагында Кудай Израилди эркин жана бардык ырайымы менен тааныган. Эсиңерде болсо, бул Израилдин өзү Кудайга тартуу кыла ала турган нерсеге эч кандай тиешеси жок болчу (5. Mo 7,6-8). Ыбрайым Кудай ага батасын берип, аны бардык элдерге бата кылам деп ишендиргенде, аны тааныбаганын унутпайлы (1. Муса 12,2-3). Келишим – бул убада: ал тандалган жана эркин берилген. «Мен сени өз элим катары кабыл алам жана сенин Кудайың болом», - деди Кудуреттүү Кудай Ысрайылга (2. Mo 6,7). Кудайдын бата убадасы бир жактуу эле, жалгыз өзү тараптан келген. Ал келишимге өзүнүн табиятын, кулк-мүнөзүн, маңызын көрсөтүү катары кирген. Анын Израил менен жабылышы ырайымдын актысы болгон – ооба, ырайым!
Эгер Башталыш китебинин биринчи бөлүмдөрүн кылдаттык менен карасак, Кудай өзүнүн жаратуулары менен кандайдыр бир келишимдик келишимге ылайык иш кылбаганы айкын болот. Биринчиден, жаратуунун өзү ыктыярдуу берүү болгон. Жашоо укугуна татыктуу эч нерсе болгон эмес, жакшы жашоого да. Кудай Өзү мындай дейт: "Жакшы болду", ооба, "абдан жакшы". Кудай өзүнөн бир топ төмөн болгон жаратканына жакшылыгын бекер берет; ал ага өмүр берет. Обо эне мындан ары жалгыз калбашы үчүн, Кудайдын Адамга боорукердигин белеги болгон. Анын сыңарындай, Кудуреттүү Кудай Адам ата менен Обо энеге Эйден багын берип, аны багуу жемиштүү болуп, мол жашоону тартуулоо үчүн аларга кирешелүү иш кылды. Адам менен Обо бул жакшы белектерди Кудай аларга бекер бергенге чейин эч кандай шарттарды аткарган эмес.
Бирок кулагандан кийин, мыйзамсыздык күчөгөндө кандай болгон? Көрсө, Кудай өзүнүн жакшылыгын эркин жана шартсыз улантууда. Анын Адам ата менен Обо энеге тил албастыгынан кийин өкүнүү мүмкүнчүлүгүн берүү жөнүндөгү өтүнүчү ырайым болгон эмес беле? Ошондой эле Кудай аларга кийим үчүн терилерди кантип бергенин карап көрөлү. Атүгүл анын Эйден багынан куулуп чыгарылышы да анын күнөөкөрлүгүндө өмүр дарагын колдонуусуна жол бербөө үчүн жасалган ырайымдын иш-аракети болгон. Кудайдын Кабылга болгон коргоосу жана камкордугу бир эле көз карашта каралышы мүмкүн. Ошондой эле Кудайдын ырайымын анын Нухка жана анын үй-бүлөсүнө берген коргоосунан, ошондой эле асан-үсөн түрүндөгү кепилдикинен көрөбүз. Бул ырайымдын бардыгы Кудайдын жакшылыгынын белгиси катары бекер белекке берилет. Алардын бири да кандайдыр бир юридикалык жактан милдеттүү келишимдик милдеттенмелерди аткаргандыгы үчүн сыйлык болуп саналбайт, ал тургай кичине болсо да.
Ырайым татыксыз жакшылык катарыбы?
Кудай ар дайым өзүнүн жаратууларына анын жакшылыктарына катышууга эркин жол берет. Ал муну Ата, Уул жана Ыйык Рух катары өзүнүн ички жан дүйнөсүнөн түбөлүккө кылат. Бул Үч Бирдиктин жаратууда ачып бергенинин баары анын ички жамаатынын көптүгүнөн пайда болот. Кудай менен мыйзамдуу жана келишимдик мамиле Үч Бирдиктүү Жаратуучуга жана Келишимдин Авторуна даңк алып келбейт, тескерисинче, аны жөн эле бурканга айлантат. Кумирлер ар дайым таанылууга болгон ачкачылыктарын кандыргандар менен келишимдик мамилелерге киришет, анткени алар өздөрүнүн жолдоочуларына муктаж болгондой эле керек. Экөө тең бири-бирине көз каранды. Ошондуктан, алар өздөрүнүн жеке максаттары үчүн бири-бирине пайда көрүшөт. Ырайым Кудайдын ырайымына ээ деген сөзгө мүнөздүү болгон чындыктын даны – бул жөн гана биз ага татыктуу эмеспиз.
Кудайдын жакшылыгы жамандыкты жеңет
Грейс күнөө болгон учурда гана кандайдыр бир мыйзамдан же милдеттен тышкаркы көрүнүш катары пайда болбойт. Күнөөнүн чындыгына карабастан, Кудай ырайымдуу. Башкача айтканда, ага ырайым көрсөтүү үчүн күнөөкөр далил талап кылынбайт. Тескерисинче, Анын ырайымы күнөө бар болгондо да уланат. Демек, Кудай өзүнүн жаратууларына жакшылык кылууну, ал татыктуу болбосо да, бекер берүүнү токтотпойт. Андан кийин ал элдештирүү алып келген өзүнүн күнөөдөн арылтуучу курмандыгынын баасына жараша аны эркин кечирет.
Күнөө кылсак да, Кудай ишенимдүү бойдон калат, анткени ал өзүнөн баш тарта албайт, анткени Пабыл айткандай: «[...] эгерде биз ишенимсиз болсок, ал ишенимдүү бойдон калат» (2. Кызматташым Тиметей, 2,13). Кудай ар дайым Өзүнө ишенимдүү бойдон калгандыктан, Ал бизге болгон сүйүүсүн көрсөтүүнү улантат жана биз ага каршы чыкканыбызда да Өзүнүн ыйык планын карманып келет. Бизге көрсөтүлгөн ырайымдын бул туруктуулугу Кудайдын өзүнүн жаратууларына жакшылык кылууга канчалык олуттуу экенин көрсөтүп турат. «Анткени биз алсыз болгонубузда, Машаяк биз үчүн ыймансыз адамдар үчүн өлгөн [...] Бирок Кудай бизге болгон сүйүүсүн биз дагы эле күнөөкөр болгонубузда, Машайак биз үчүн өлгөнү менен көрсөтөт» (Римдиктерге 5,6;8-чи). Ырайымдын өзгөчө мүнөзү караңгылыкты жарык кылганда ого бетер байкалат. Ошентип, биз, адатта, күнөөкөрлүк контекстинде ырайым жөнүндө сүйлөшөбүз.
Биздин күнөөлөрүбүзгө карабай Кудай ырайымдуу. Ал өзүнүн жаратууларына ишенимдүү түрдө жакшылык көрсөтөт жана ал үчүн убада кылган тагдырына бекем карманат. Биз муну Ыйсадан толук көрө алабыз, ал өзүнө каршы көтөрүлгөн эч кандай жаман күчтүн аны күнөөдөн арылтуучу ишин бүтүрүүсүнө тоскоол кылууга жол бербейт. Жамандыктын күчтөрү анын биз үчүн жанын беришине тоскоол боло албайт. Азап да, азап да, эң катуу кордук да аны өзүнүн ыйык, сүйүүгө негизделген тагдырын ээрчип, адамдарды Кудай менен элдештирүүсүнө токтото алган эмес. Кудайдын жакшылыгы жамандыктын жакшылыкка айланышын талап кылбайт. Ал эми жамандык жөнүндө сөз болгондо, жакшылык эмне кылуу керектигин жакшы билет: аны жеңүү, жеңүү жана жеңүү керек. Демек, ашыкча ырайым деген нерсе жок.
Грейс: мыйзам жана баш ийүү?
Ырайым жөнүндө сөз болгондо, Жаңы Келишимдеги Эски Келишимдин мыйзамына жана Ыйсанын жолдоочуларынын баш ийүүсүнө кандай карайбыз? Кудайдын келишими бир жактуу убада экенин дагы бир жолу эстесек, жооп дээрлик өзүнөн-өзү айкын болот.Убада ал берилген адамдын реакциясын жаратат. Бирок убаданы аткаруу бул реакциядан көз каранды эмес. Бул контекстте эки гана жол бар: Кудайга толук таянуу менен убадага ишенүү же ишенбөө. Мусанын Мыйзамы (Тоорат) Израилге Кудайдын келишимине таянуу эмнени билдирерин ачык-айкын түшүндүрүп берген, бул этапта ал убада кылган убадасы аткарылганга чейин (б.а. Иса Машаяктын келишине чейин). Өзүнүн ырайымы менен Кудурети Күчтүү Кудай ысрайылдыктарга Анын келишиминин (Эски Келишим) алкагында алып барышы керек болгон жашоо жолун ачып берди.
Тоорат Израилге Кудайдын берешен белеги катары берилген. Ал аларга жардам бериши керек. Пабыл аны «тарбиячы» деп атаган (Галатиялыктарга 3,24-25; Элдин Ыйык Китеби). Демек, аны Кудурети Күчтүү Кудайдын Израилге болгон ырайымы катары кароо керек. Мыйзам Эски Келишимдин алкагында кабыл алынган, ал убада этабында ырайымдын пактысы болгон (Жаңы Келишимдеги Машаяктын түрүндө анын аткарылышын күтүүдө). Бул Израилге бата берүү жана аны бардык элдерге ырайымдын пионери кылуу үчүн Кудайдын эркин берилген келишим максатына кызмат кылуу болгон.
Өзүнө берилген Кудай, Иса Машаякта аткарылган Жаңы Келишимдеги адамдар менен келишимсиз мамиледе болгусу келет. Ал бизге Өзүнүн кечиримдүү жана жараштыруучу жашоосунун, өлүмүнүн, тирилүүсүнүн жана асманга көтөрүлүшүнүн бардык батасын берет. Анын келечектеги падышачылыгынын бардык пайдалары бизге сунушталат. Андан тышкары, бизге Ыйык Рух бизде жашаган бакыт тартууланат. Бирок Жаңы Келишимдеги бул ырайым белектеринин сунушу реакцияны талап кылат - Израил көрсөткөн реакциянын өзү: ишеним (ишеним). Бирок Жаңы Келишимдин контекстинде биз анын убадасына эмес, анын аткарылышына ишенебиз.
Кудайдын жакшылыгына биздин жообубуз?
Бизге көрсөтүлгөн ырайымга кандай жооп кайтарышыбыз керек? Жооп: «Убадага ишенген жашоо». Бул «ыймандуу жашоо» дегенди билдирет. Мындай жашоонун үлгүлөрүн Байыркы Келишимдеги «ыйыктардан» табабыз (Евр. 11). Убадаланган же аткарылган келишимге ишенүү менен жашабаса, кесепеттери бар. Келишимге жана анын авторуна ишенбөөчүлүк бизди анын пайдасынан чектейт. Израилдин ишенимсиздиги аны жашоонун булагынан – тамак-ашынан, жыргалчылыгынан жана төрөттөн ажыраткан. Ишенимсиздик анын Кудай менен болгон мамилесинин жолунда ушунчалык тоскоолдук кылгандыктан, ал Кудурети Күчтүүнүн дээрлик бардык белектерине катышуудан баш тартты.
Кудайдын келишими, Пабыл айткандай, кайра кайтарылгыс. Неге? Анткени, Алла Таала ага бекем жабышып, кымбатка турса да колдойт. Кудай Өз сөзүнөн эч качан кайтпайт; Аны езунун жара-тылышына, элине жат керунуштерге мажбурлоого болбойт. Убадага ишенбестик менен да, биз анын өзүнө ишенимсиздигине себеп боло албайбыз. Кудай «Өзүнүн ысымы үчүн» иш-аракет кылат деп айтылганда, ушуну билдирет.
Аны менен байланышкан бардык көрсөтмөлөр жана осуяттар Кудайдын бизге эркин берилген жакшылыкка жана ырайымына ишеним менен баш ийүү керек. Бул ырайым Кудайдын Өзүнүн берилгендигинде жана Ыйсанын ачылышында аткарылды. Алардан ырахат алуу үчүн адам Улуу Жараткандын белектерин кабыл алышы керек жана аларды четке какпашы жана көңүл бурбоо керек. Жаңы Келишимде биз тапкан көрсөтмөлөр (осуяттар) Жаңы Келишим түзүлгөндөн кийин Кудайдын эли үчүн Кудайдын ырайымын кабыл алуу жана ага таянуу эмнени билдирерин айтат.
Баш ийүүнүн тамыры эмнеде?
Анда баш ийүүнүн булагын кайдан табабыз? Бул Кудайдын Иса Машаяк менен түзгөн келишиминин максаттарына болгон ишенимдүүлүгүнө болгон ишенимден келип чыгат. Кудай кам көргөн баш ийүүнүн бирден-бир түрү – бул Кудурети Күчтүү Жараткандын туруктуулугуна, Анын Сөзүнө жана Өзүнө болгон ишенимине болгон ишенимде (Римдиктерге) 1,5; 16,26). Баш ийүү – бул Анын ырайымына болгон жообубуз. Бул жөнүндө Павел эч кандай күмөн калтырбайт - бул анын ысрайылдыктар Тоораттын айрым мыйзамдуу талаптарын аткарбай койгону үчүн эмес, тескерисинче, алар "ишеним жолун четке кагышкандыктан жана алардын баш ийүүсү аларды ошол жакка алып барышы керек деп ойлошкондуктан" деген сөзүнөн айкын көрүнүп турат. алып кел» (Рим 9,32; Жакшы Кабар Ыйык Китеп). Мыйзамга баш ийген фарисей болгон элчи Пабыл Кудай анын мыйзамды сактоо менен адилдикке жетишин эч качан каалабаганы таң калыштуу чындыкты түшүнгөн. Кудайдын ырайымы менен ага тартуулоого даяр болгон адилдикке салыштырганда, анын Машайак аркылуу берилген Кудайдын өзүнүн адилдигине катышуусуна салыштырмалуу, бул (жок дегенде!) жараксыз таштанды деп эсептелмек ( Филипиликтер 3,8-он сегиз).
Кудайдын ырайымынын белеги катары өзүнүн адилдигин өз эли менен бөлүшүү дайыма Кудайдын эрки болгон. Неге? Анткени ал ырайымдуу (Филипиликтер 3,8-9). Анда биз өзүбүздүн каалообуз менен берилген бул белекти кантип кабыл алабыз? Бул жөнүндө Кудайга таянуу жана Анын бизге бере турган убадасына ишенүү менен. Кудай биздин иш жүзүндө көргүсү келген тил алуу ишеним, үмүт жана Ага болгон сүйүү менен өрчүйт. Бүткүл Жазмада кездешкен баш ийүүгө чакырыктар, ошондой эле Эски жана Жаңы Келишимдердин ичинен тапкан осуяттар ырайымдан келип чыгат. Эгерде биз Кудайдын убадаларына ишенсек жана алар Машайакта, анан бизде аткарыларына ишенсек, анда биз аларга ылайык чындыгында чыныгы жана чынчыл болуп жашагыбыз келет. Баш ийбестик жашоосу ишенимге негизделбейт же балким (дагы) сизге убада кылынган нерсени кабыл алууга тоскоол болот. Ишенимден, үмүттөн жана сүйүүдөн келип чыккан баш ийүү гана Кудайды даңктайт; Анткени баш ийүүнүн ушул түрү гана бизге Ыйса Машайак аркылуу ачылган Кудайдын чындыгында ким экенин күбөлөндүрөт.
Биз Анын ырайымын кабыл алсак да, баш тартсак да, Жараткан бизге ырайым кыла берет. Анын жакшылыгы, албетте, анын ырайымына каршы биздин каршылыкка жооп бербегендигинде жарым-жартылай чагылдырылган. Машаяктын кейпинде бизге берилген «ообасын» ырастоо үчүн «жок» дегенибизге «жок» деп кезеги менен каршы туруу менен Кудайдын каары мына ушундайча көрсөтүлөт (2. Коринфтиктер 1,19). Жана Алла Тааланын «жок» дегени анын «ообасы» сыяктуу күчтүү таасирдүү, анткени бул анын «ообасынын» туюнтмасы.
Ырайым үчүн эч кандай өзгөчөлүктөр жок!
Кудай Өзүнүн жогорку максаттарынан жана Өз элине карата ыйык максаттарынан эч кандай тышкаркыларды жаратпай турганын моюнга алуу маанилүү. Анын ишенимдүүлүгү үчүн ал бизди таштабайт. Тескерисинче, Ал бизди кемчиликсиз сүйөт - Уулунун жеткилеңдигин. Кудай бизди даңктоосун каалайт, ошондуктан биз Ага ишенип, ага биздин бардык жипчелерибиз менен сүйүшүбүз жана муну Анын ырайымы менен колдоого алынган жашообузда жеткилеңдикке жеткирүүнү каалайт. Биздин ишенбеген жүрөктөр арткы планга түшүп, жашообуз Кудайдын эркин берилген жакшылыкка болгон ишенимибизди эң таза түрдө чагылдырат. Анын жеткилең сүйүүсү өз кезегинде бизге жеткилеңдикте сүйүү тартуулап, абсолюттук актоо жана акыры даңктоо берет. «Силерде жакшы ишти баштаган ал аны Машайак Ыйсанын күнүнө чейин аягына чыгарат» (Филипиликтер 1,6).
Кудай бизге ырайым кылып, акыры бизди жеткилеңсиз кылып калтырат беле? Асманда бир гана өзгөчөлүктөр болсочу - бул жерде ишенимдин жоктугу, ал жерде сүйүүнүн жоктугу, бул жерде бир аз кечиримдүүлүк жана бир аз ачуу жана таарыныч, бул жерде бир аз таарыныч жана бир аз өзүнө болгон ишеним. айырма? Анда бизде кандай абал болмок? Ооба, бул жерде жана азыр сыяктуу болмок, бирок түбөлүккө созула турган! Кудай бизди ушундай «өзгөчө кырдаалда» түбөлүккө калтырса, чындап эле ырайымдуу жана боорукер болобу? Жок! Акыр-аягы, Кудайдын ырайымы эч кандай өзгөчөлүктөргө жол бербейт - анын үстөмдүк кылган ырайымы боюнча да, анын кудайлык сүйүүсүнүн жана анын боорукер эркинин башкаруусуна да; антпесе кайрымдуу болмок эмес.
Кудайдын ырайымына кыянаттык кылгандарга эмне дей алабыз?
Биз адамдарды Ыйсаны ээрчүүгө үйрөткөнүбүздө, аларды туура эмес түшүнүп, текебердик менен каршылык көрсөтпөй, Кудайдын ырайымын түшүнүүгө жана кабыл алууга үйрөтүшүбүз керек. Биз аларга бул жерде жана азыр Кудай берген ырайым менен жашоого жардам беришибиз керек. Биз аларга, алардын иш-аракеттерине карабастан, Кудуреттүү Жараткан Өзүнө ишенимдүү жана алардын жакшылыктары үчүн ниетин ишке ашыраарын түшүнүшүбүз керек. Биз аларга болгон сүйүүсүн, ырайымдуулугун, табиятын жана ой-ниетин эске алып, Кудай Анын ырайымына каршы эч кандай каршылык көрсөтпөстөн ийкемдүү эмес экенин билүү менен аларды бекемдешибиз керек. Бул бир күнү баарыбыз ырайымга толук катышып, анын ырайымы менен колдоого алынган жашоого ээ болобуз дегенди билдирет. Ошентип, биз улуу агабыз Иса Машаяк аркылуу Кудайдын баласы болуу сыймыгын билип, кубаныч менен байланышкан "милдеттенмелерди" кабыл алабыз.
Доктордон Гэри Деддо
