аудио
Иса Машаяк эмне үчүн өлүшү керек эле?
Ыйсанын кызматы өтө жемиштүү болду. Ал окуткан жана ми айыктырды. Ал чоң аудитория көлөмүн тартылган жана алда канча жогору, туурасы таасир эте алган эмес. Ал ми айыктыра алмак, ал жүйүттөр менен башка өлкө соккулары жашаган бутпарастардын кетмек. Бирок Ыйса өзүнүн иш кескин аягына келип калды. Ал камакка качып алган, бирок ал жакпады дүйнөгө алып, анын ордуна өзүнүн кабарын, ал үчүн курман болууну тандады. Анын окуулары маанилүү эмес болсо да, бирок ал да, өлүп гана, үйрөтүү үчүн келген эмес, жана анын өлүмү менен, анын жашоосунда караганда көбүрөөк таасир этет. Death Ыйсанын иштин маанилүү бөлүгү болуп саналат. биз Ыйсанын ой болгондо, таат-нан менен шарап үчүн христиан бир белгиси катары кайчылаш, деп эсептешет. Биздин Куткаруучу каза Куткаруучу болуп саналат.
курман болуу үчүн төрөлгөн
Байыркы Келишимде Кудайдын адам кейпинде бир нече жолу пайда болгондугу айтылат. Эгерде Ыйса айыктырып, үйрөткүсү келсе, анда ал жөн эле «пайда болушу» мүмкүн эле. Бирок ал көбүрөөк кылды: ал адам болуп калды. Неге? Ал өлүшү үчүн. Ыйсаны түшүнүү үчүн анын өлүмүн түшүнүшүбүз керек. Анын өлүмү куткарылуу жөнүндөгү Жакшы Кабардын негизги бөлүгү жана бардык христиандарга түздөн-түз тиешелүү нерсе.
Ыйса: «Адам Уулу кызмат кылуу үчүн эмес, кызмат кылуу үчүн жана көптөр үчүн жанын куткаруу үчүн келген» Матфей. 20,28). жанын курмандыкка чалыш үчүн келди; анын өлүмү башкалар үчүн куткарууну «сатып алуу» болгон. Бул анын жерге келген негизги себеби болгон. Анын каны башкалар үчүн төгүлгөн.
Ыйса шакирттерине өзүнүн кумарлануусун жана өлүмүн жарыялады, бирок алар ага ишенишпеди окшойт. «Ошол убактан тартып Ыйса шакирттерине Иерусалимге кантип барышы керектигин жана аксакалдар менен башкы ыйык кызмат кылуучулардын жана мыйзам окутуучулардын колунан көп азап чегип, өлүм жазасына тартылып, үчүнчү күнү тирилүүсүн көрсөтө баштады. Петир аны четке алып чыгып: «Кудай сени сактасын, Теңир! Мындай болбогула!» (Матай 1 Кор6,21-22.)
Ыйса өлүшү керектигин билген, анткени ал ушундай жазылган. «...Анда кантип Адам Уулу көп азап чегип, басынтылат деп жазылган?» (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ал Муса жана бардык пайгамбарлардан баштап, аларга бүт Ыйык Жазмада ал жөнүндө эмне айтылганын түшүндүрүп берди... Ошентип, Машаяк азап чегип, үчүнчү күнү өлгөндөрдүн арасынан тирилет деп жазылган" (Лк. 24,27 жана 46).
Баардыгы Кудайдын планы боюнча болгон: Ирод менен Пилат Кудайдын «алдын ала жазылганын» жана кеңешин гана кылышкан (Элчилер ). 4,28). Гетсемани багында ал тиленип, башка жол жокбу деп жалбарды; эч ким жок болчу (Лк. 22,42). Анын өлүмү биздин куткарылышыбыз үчүн зарыл болгон.
Азап-Кул
Кай жерде жазылган Эң айкын пайгамбарлык Исаия 5те жазылган3. Ыйсанын өзүндө Ышайа 5 бар3,12 цитата келтирген: «Силерге айтып коёюн, менин ичимде: „Ал кылмышкерлердин катарына кошулду“,— деген сөздөр аткарылышы керек. Анткени мен жөнүндө жазылгандар аткарылат» (Лука 22,37). Күнөөсү жок Ыйса күнөөкөрлөрдүн катарына кошулушу керек.
Ышая 53 дагы эмне деп жазылган? «Чындыгында, ал биздин оорубузду көтөрдү жана биздин оорубузду өзүнө алды. Бирок биз аны Аллахтын азап чегип, урган жана шейит кылган деп ойлогонбуз. Бирок ал биздин мыйзамсыздыктарыбыз үчүн жарадар, биздин күнөөлөрүбүз үчүн жарадар. Биз тынчтыкка ээ болушубуз үчүн, анын жазасы, анын жарааттары менен айыкканбыз. Баарыбыз койлордой адашып, ар кимибиз өз жолун карап калдык. Бирок Теңир баарыбыздын күнөөлөрүбүздү Анын мойнуна жүктөдү» (4-6-аяттар).
Ал «Менин элимдин мыйзамсыздыгы үчүн азап тартты... эч кимге зулумдук кылбаса да... Ошентип, Теңир аны оору менен жазалайт. Ал өз жанын айып үчүн курмандыкка бергенде... [ал] алардын күнөөлөрүн мойнуна алды... [ал] көптөрдүн күнөөсүн мойнуна алды... жана мыйзамсыздыктар үчүн арачылык кылды» (8-12-аяттар). Исаия өзүнүн эмес, башкалардын күнөөлөрү үчүн азап тарткан адамды сүрөттөйт.
Бул киши «тирүүлөрдүн жеринен тартып алынышы» керек (8-аят), бирок окуя муну менен бүтпөйт. Ал «жарыкты көрүп, молчулукка ээ болсун. Менин кулум, адил адам, өзүнүн билими менен көптөрдүн арасында адилдикти орнотот... анын тукуму болот жана узак жашайт» (11 жана 10-аяттар).
Исаиянын жазгандары Иса тарабынан аткарылган. Ал койлору үчүн жанын берген (Жкн. 10, 15). Өзүнүн өлүмү менен Ал биздин күнөөлөрүбүздү мойнуна алды, биздин кылмыштарыбыз үчүн азап тартты; Кудай менен тынчтыкта болушубуз үчүн, ал жазаланды. Анын азабы жана өлүмү аркылуу жаныбыздын оорусу айыгат; биз акталдык – биздин күнөөлөрүбүз алынат. Бул чындыктар Жаңы Келишимде кеңейтилген жана тереңдетилген.
уят жана маскара бир өлүм
Анда "асылган адамды Кудайдын каргышы" деп айтылат 5. Муса 21,23. Бул аяттан улам жүйүттөр Исаия жазгандай, айкаш жыгачка кадалган ар бир адамга Кудайдын каргышын «Кудай урган» деп көрүшкөн. Жүйүт дин кызматчылары бул Ыйсанын шакирттерин токтотуп, шал болуп калат деп ойлошкон. Чындыгында айкаш жыгачка кадоо алардын үмүтүн жок кылды. Алар капаланып: «Биз Израилди ошол кун төлөйт деп үмүттөндүк» (Лука 2)4,21). Тирилүү андан кийин анын үмүтүн калыбына келтирди жана Элүүнчү күн керемети аны элдик ишенимге ылайык, абсолюттук антибаатыр болгон баатырды: айкаш жыгачка кадалган Мессияны жарыялоо үчүн кайраттуулукка толтурду.
Петир Синедриондун алдында: «Ата-бабаларыбыздын Кудайы сен даракка асып өлтүргөн Ыйсаны тирилткен» (Элчилердин иштери). 5,30). «Холцта» Петир айкаш жыгачка кадалгандын бардык маскаралыгын ачыкка чыгарат. Бирок, анын айтымында, уят Ыйсада эмес, аны айкаш жыгачка кадагандарда. Кудай ага батасын берди, анткени ал азап тарткан каргышка татыктуу эмес болчу. Кудай стигманы жокко чыгарды.
Пабыл Галатиялыктарга да ошол эле каргыш айткан 3,13 Ага: «Бирок Машаяк бизди мыйзамдын каргышынан куткарды, анткени Ал биз үчүн каргыш болуп калды; Анткени Ыйык Жазууда: „Даракка асылган ар бир адамга каргыш тийсин“,— деп жазылган...» Мыйзамдын каргышынан куткарылышыбыз үчүн, Ыйса биз үчүн каргыш болду. Ал биз болбогон нерсеге айланышыбыз үчүн, ал болбогон нерсеге айланды. «Анткени Ал аркылуу Кудайдын адилдигине ээ болушубуз үчүн, аны күнөө билбеген биз үчүн күнөө кылып койду» (2. Кор.
5,21).
Ал аркылуу адил деп жарыяланышыбыз үчүн, Ыйса биз үчүн күнөөгө айланды. Ал биз татыктуу азап тарткандыктан, бизди мыйзамдын каргышынан — жазасынан — куткарды. «Биз тынчтыкка ээ болушубуз үчүн жаза ага жүктөлдү.» Анын азабынан улам биз Кудай менен тынчтыкта жашай алабыз.
кайчылаш кабар
Шакирттер Ыйсанын маскаралык менен өлгөнүн эч качан унутпашкан. Кээде бул алардын насааттарынын негизги өзөгү болгон: «...бирок биз айкаш жыгачка кадалган Машайакты, жүйүттөргө мүдүрүлүүчү тосмо, гректерге акылсыздык кылып жарыялайбыз» (1. Коринфтиктер 1,23). Пабыл жакшы кабарды «кресттин сөзү» деп да атаган (18-аят). Ал Галатиялыктарды Машаяктын чыныгы бейнесинен айрылып калганы үчүн жемелейт: «Силердин көзүңөрдө Ыйса Машайактын айкаш жыгачка кадалганын көрүп, силерди ким таң калтырды?» (Гал. 3,1.) Мындан ал Жакшы Кабардын негизги кабарын көрдү.
Эмне үчүн айкаш «Инжил» жакшы кабар? Анткени биз айкаш жыгачта куткарылдык жана ошол жерден биздин күнөөлөрүбүз татыктуу жазасын алды. Пабыл айкаш жыгачка көңүл бурат, анткени ал биздин Ыйса аркылуу куткарылышыбыздын ачкычы.
Күнөөлөрүбүздүн айыбы төлөнмөйүнчө, биз Машаяк аркылуу «Кудайдын алдында» адил болуп калмайынча, даңк үчүн тирилбейбиз. Ошондо гана биз Ыйса менен даңкка жете алабыз.
Пабыл Ыйсанын «биз үчүн өлгөнүн» айткан (Рим. 5,6-жыйырма; 2. Коринфтиктерге 5:14; 1. Фессалоникалыктар 5,10); жана "биздин күнөөлөрүбүз үчүн" өлдү (1. Коринфтиктерге 15,3; Гал. 1,4). Ал «биздин күнөөлөрүбүздү өзү... денеси менен даракка көтөрдү» (1. Петр. 2,24; 3,18). Андан ары Павел Машаяк менен бирге өлгөнүбүздү айткан (Рим. 6,3-8). Ага ишенүү менен биз анын өлүмүнө ортоктош болобуз.
биздин Куткаруучубуз катары Ыйса Машайакты кабыл болсо, анын өлүмү биздин болуп эсептелет; анын биздин күнөөлөрүбүз катары эсептеп, анын өлүм келген ошол күнөөлөрдү жууп калган. Ал биздин күнөөлөрүбүз бизди тапкан деп каргыш алган, биз, айкаш жыгачта асылып турушту эле болот. Бирок ал биз үчүн эмне кылганын, ал аны аткарып, анткени биз сыяктуу эле бар экенин, негиздүү болушу мүмкүн. Ал биздин күнөө жана өлүмдү талап кылынат; Ал бизге адилдик менен өмүр берет. Биз Prince баланы сурап жатышат, ошондуктан төрө, бир кайырчы бала болуп калды.
Ыйык Китепте Ыйса биз үчүн кун төлөдү деп айтылганы менен (эски кундун маанисинде: кун, кун) кун эч кандай конкреттүү бийликке төлөнгөн эмес - бул каймана маанидеги сөз айкашы, ал муну ачык айткысы келет. ал бизди боштондукка чыгаруу үчүн укмуштуудай кымбатка турду. «Силер кымбат баага сатылып алындыңар» деп Пабыл биздин Ыйса аркылуу куткарылууну сүрөттөйт: бул да метафоралык сөз айкашы. Ыйса бизди «сатып алган», бирок эч кимге «төлөгөн эмес».
Кээ бирөөлөр Ыйса атасынын мыйзамдуу талаптарын канааттандыруу үчүн өлдү деп айтышат, бирок жалгыз уулун жиберип, берип жиберип, атасы өзү төлөгөн деп айтууга болот. 3,16; Рим. 5,8). Машаякта, Кудай өзү жазаны алган - ошондуктан биз андай болбошубуз керек; «Анткени ал Кудайдын ырайымы менен бардыгы үчүн өлүм даамын татышы керек» (Евр. 2,9).
Кудайдын каарына калбаш
Кудай адамдарды сүйөт, бирок күнөө адамдарды жек көрөт, анткени күнөө адамдарга зыян келтирет. Демек, Кудай дүйнөнү соттогон «каар күнү» болот (Рим. 1,18; 2,5).
Чындыкты четке каккандар жазаланат (2, 8). Ким Кудайдын ырайымынын чындыгын четке какса, Кудайдын башка жагын, анын каарын үйрөнөт. Кудай ар бир адамдын тообо кылышын каалайт (2. Петр. 3,9), бирок тообо кылбагандар күнөөсүнүн кесепеттерин сезет.
Ыйсанын өлүмү менен биздин күнөөлөрүбүз кечирилди жана анын өлүмү аркылуу биз Кудайдын каарынан, күнөөнүн жазасынан кутулабыз. Бирок бул мээримдүү Ыйса ачууланган Кудайды тынчтандырды же кандайдыр бир деңгээлде аны «унчукпай сатып алды» дегенди билдирбейт. Ыйса Атасына окшоп, күнөөгө ачууланган. Ыйса күнөөкөрлөрдү күнөөлөрү үчүн жазалоо үчүн сүйгөн дүйнөнүн соту гана эмес, ошондой эле дүйнөнүн соту да эмес (Мт. 2).5,31-он сегиз).
Кудай бизди кечирет, ал жөн гана орындары жок күнөө менен болсо, ал эч качан эле иш-аракет. Келишим боюнча, ал күнөө Ыйсанын өлүмү менен арылууга эмес экенин көрсөтүп турат. Биз Машаяктын айкаш көрө алабыз деп кесепеттерге - Син, оор кесепеттерге алып бар. Бул Исанын кайгы жана уят жана өлүм турат. Ал биз татыктуу деп жаза жүргүзүлөт.
Жакшы Кабарда Кудайдын бизди кечиргенде адил иш кылары айтылат (Рим. 1,17). Ал биздин күнөөлөрүбүздү этибарга албайт, бирок алар менен Ыйса Машайак аркылуу мамиле кылат. «Адилеттүүлүгүн далилдеш үчүн, Кудай Аны ишеним үчүн, Анын канынан тазалоо үчүн дайындады...» (Рим.3,25). Айкаш жыгач Кудайдын адил экенин көрсөтөт; бул күнөөгө көңүл бурбоо үчүн өтө олуттуу экенин көрсөтүп турат. Күнөөнүн жазаланышы туура, ал эми Ыйса биздин жазабызды өз мойнуна алды. Айкаш Кудайдын адилеттүүлүгүнөн тышкары, Кудайдын сүйүүсүн да көрсөтөт (Рим. 5,8).
Исаия айткандай, биз Кудай менен тынчтыктабыз, анткени Машаяк жазаланган. Биз мурун Кудайдан алыс болчубуз, бирок азыр Машаяк аркылуу ага жакындадык (Эф. 2,13). Башкача айтканда, биз айкаш жыгач аркылуу Кудай менен элдештик (16-аят). Бул Кудай менен болгон мамилебиз Ыйса Машайактын өлүмүнөн көз каранды деген негизги христиан ишеними.
Христианчылык: бул эрежелердин жыйындысы эмес. Христиандык - бул Машаяк биз Кудай менен туура мамиледе болушубуз үчүн зарыл болгон нерселердин бардыгын жасаган деген ишеним жана ал муну айкаш жыгачта кылган. Биз «Кудайдын Уулунун өлүмү менен элдешкенбиз, ал эми биз душман болуп калдык» (Рим. 5,10). Машаяк аркылуу Кудай «өзүнүн айкаш жыгачтагы каны аркылуу тынчтык орнотуу менен» ааламды элдештирген (Колосалыктарга). 1,20). Ал аркылуу жарашсак, бардык күнөөлөрүбүз кечирилет (22-аят) – жарашуу, кечиримдүүлүк жана адилеттүүлүк – бул бир эле нерсени билдирет: Кудай менен тынчтык.
Victory!
Пабыл куткарылуу үчүн кызыктуу метафораны колдонот, анда ал Ыйсанын «алардын күчүн жана күчүн ажыратып, аларды эл алдында көрсөтүп, Машаяк аркылуу жеңишке жеткирген [а. Которулган: айкаш аркылуу]» (Колосалыктар 2,15). Ал аскердик параддын образын колдонот: жеңген генерал душмандын туткундарын салтанаттуу жүрүш менен алып барат. Куралсыздандыңар, кемсинтишти, көргөзүштү. Бул жерде Пабыл айтып жаткан нерсе, Ыйса муну айкаш жыгачта кылган.
Коркунучтуу өлүм чындыгында Кудайдын планынын салтанаттуу жеңиши болгон, анткени Иса айкаш жыгач аркылуу душмандын күчтөрүн, Шайтанды, күнөөнү жана өлүмдү жеңген. Алардын бизге койгон дооматтары бейкүнөө жабырлануучунун өлүмү менен толук канаттандырылды. Алар буга чейин төлөнгөндөн ашык сурай алышпайт. Өзүнүн өлүмү аркылуу Ыйса «өлүмдүн үстүнөн бийлик кылгандын, атүгүл шайтандын» күчүн тартып алганы айтылат (Евр. 2,14). «...Ошол үчүн Кудайдын Уулу шайтандын иштерин жок кылуу үчүн көрүндү» (1. Дж. 3,8). Жеңиш айкаш жыгачта жеңди.
жабырлануучу
Ыйсанын өлүмү да курмандык катары сүрөттөлөт. Курмандык чалуунун идеясы Байыркы Келишимдеги курмандык чалуунун бай салтынан келип чыккан. Исаия Жаратканыбызды «айып курмандыгы» деп атаган (Мыйз3,10). Чөмүлдүрүүчү Жакан аны «дүйнөнүн күнөөсүн мойнуна алган Кудайдын Козусу» деп атаган (Жкн. 1,29). Пабыл аны күнөөдөн арылуу курмандыгы, күнөө үчүн чалынуучу курмандык, Пасах козусу, жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык катары сүрөттөйт (Рим. 3,25; 8,3; 1. Коринфтиктер 5,7; Эф. 5,2). Еврейлерге жазылган катта ал күнөө курмандыгы деп аталат (10,12). Жакан аны «күнөөлөрүбүз үчүн курмандык» деп атаган (1. Дж. 2,2; 4,10).
Ыйсанын айкаш жыгачта кылган иштеринин бир нече аттары бар. Бул үчүн Жаңы Келишимдин жеке авторлору ар кандай терминдерди жана сүрөттөрдү колдонушат. Сөздөрдүн так тандоосу, так механизми чечүүчү эмес. Эң негизгиси, биз Ыйсанын өлүмү аркылуу куткарылабыз, анын өлүмү гана бизге куткарылууну ачат. «Анын жарааттары менен биз айыгып калдык.» Ал бизди боштондукка чыгаруу үчүн, күнөөлөрүбүздү өчүрүү үчүн, жазабызды тартуу үчүн, куткарылышыбызды сатып алуу үчүн өлдү. «Сүйүктүүлөрүм, эгер Кудай бизди ушундай сүйсө, биз да бири-бирибизди сүйүшүбүз керек» (1. Дж. 4,11).
Айыктырып алуу жети ачкыч
Машайактын иши байлыктын үн сүрөттөлүштөрдүн бүтүндөй комплексине менен Инжилде айтылат. Биз бул сүрөттөлүштүн мисалдарында үлгү сөздөрү кайрыла аласыз. Ар бир сүрөттө бир бөлүгүн сүрөттөгөн:
- Кун ("кун алуу" деген сөздүн дээрлик синоними): кун үчүн төлөнгөн баа, кимдир бирөөнү боштондукка чыгаруу. Сыйлыктын табиятына эмес, боштондукка чыгуу идеясына көңүл бурулат.
- Кун: сөздүн түпкү маанисинде да «кундун» негизинде, ошондой эле мис. Б. кулдардын куну.
- Негиздеме: айып үчүн Кудайдын алдында ким тура кайра туруп, сотто акталып кийин.
- Куткаруу (куткаруу): Негизги идея - бул коркунучтуу кырдаалдан кутулуу же куткаруу. Ал ошондой эле айыктыруу, айыктыруу жана бүтүндүккө кайтарууну камтыйт.
- Элдешүү: Neubegründen, а бузулган мамилелердин. Кудай менен элдешкиле. Ал достукту калыбына келтирүү иштери, биз анын өзүнүн демилгеси менен кабыл алышат.
- Инилик: Биз Кудайдын адилеттүү балдар. , ал жыйналыштан сырттагылардын арасында үй-бүлө мүчөсүнө: Faith, биздин үй-бүлөлүк абалы боюнча өзгөрүшүнө себеп болот.
- Кечиримдүүлүк бул эки жол менен көрүүгө болот. Толугу менен укуктук каражаттар карызды жокко кечиримин. Аралык кечиримдүүлүк каражаттар сиз жеке зыян кечирип (Алистер-Грат айтымында, Understanding Иса, 124-135-бб.).
Майкл Моррисон менен
