Жыйын деген эмне?

Ыйык Китепте мындай делет: Машаякка ишенген адам чиркөөнүн же коомчулуктун бир бөлүгү болуп калат.
Бул эмне, чиркөө, жамаат? Ал кандай уюштурулган? Мунун мааниси эмнеде?

Ыйса өзүнүн жыйынын курат

Ыйса: «Мен өзүмдүн жыйынымды курам» деген (Матай 16,18). Чиркөө ал үчүн маанилүү, ал аны ушунчалык сүйгөндүктөн, ал үчүн өз өмүрүн берген (Эфестиктер 5,25). Эгерде биз ага окшош болсок, анда биз да өзүбүздү Чиркөөнү сүйүп, ага арнайбыз. Чиркөө же жамаат грекчеден которулган ekklesia, жыйын дегенди билдирет. Элчилер китебинде 19,39-40 бул сөз кадимкидей эл чогулган деген мааниде колдонулат. Христиандар үчүн, бирок, ekklesia өзгөчө мааниге ээ болгон: Ыйса Машайакка ишенген ар бир адам.

Бул сөздү биринчи жолу колдонгон жеринде Лука мындай деп жазган: «Жана бүт Жыйынды чоң коркунуч каптады...» (Элчилердин иштери). 5,11). Ал сөздүн маанисин түшүндүрүүнүн кереги жок; анын окурмандары буга чейин эле билишкен. Бул ошол убакта ошол жерге чогулгандарды эле эмес, бардык христиандарды билдирген. "Жамаат" чиркөөнү билдирет жана Машаяктын бардык шакирттерин билдирет. Имарат эмес, адамдардын жамааты.

Мындан тышкары, жамаат христиандардын жергиликтүү жыйналыштарына да тиешелүү. Пабыл «Кудайдын Корунттагы Жыйынына» деп жазган.1. Коринфтиктер 1,2); ал «Машаяктын бардык чиркөөлөрү» жөнүндө айтат (Рим 4,16). Бирок ал «Машаяк чиркөөнү сүйгөн жана ал үчүн өзүн берген» деп айтканда, ал сөздү бардык ишенгендердин жамаатынын жалпы аталышы катары колдонот (Эфестиктер 5,25).

Коомчулук бир нече деңгээлде бар. Бир деңгээлде Иса Машаякты Мырзабыз жана Куткаруучубуз деп эсептеген дүйнөдөгү бардык адамдарды камтыган универсалдуу коомчулук же чиркөө бар. Башка деңгээлде жергиликтүү жамааттар, тар мааниде жамааттар, туруктуу негизде чогулган адамдардын аймактык топтору. Орточо деңгээлде жалпы тарых жана ишеним негизинде чогуу иштеген жамааттардын топтору болуп саналган конфессиялар же конфессиялар жатат.

Кээде жергиликтүү жыйналыштарга ишенбегендер — Ыйсаны Куткаруучу катары тааныбаган, бирок чиркөөнүн жашоосуна катышкан үй-бүлө мүчөлөрү кирет. Буга өздөрүн христианмын деп ойлогон, бирок өздөрүн алдап жүргөн адамдарды да камтышы мүмкүн. Тажрыйба көрсөткөндөй, алардын айрымдары кийинчерээк Ыйсанын чыныгы жолдоочулары эмес экенин моюнга алышкан.

Бизге эмне үчүн чиркөө керек

Көптөгөн адамдар өздөрүн христиан деп аташат, бирок чиркөөгө киргиси келбейт. Бул ошондой эле начар поза катары сүрөттөлүшү керек. Жаңы Келишимде мындай делет: Ишенгендердин жыйналышка таандык болушу кадыресе көрүнүш (Еврейлер 10,25).

Пабыл Ыйсанын жолдоочуларын кайра-кайра бири-бирине кам көрүүгө жана чогуу иштөөгө, бири-бирине кызмат кылууга, биримдикке чакырат (Римдиктерге 1-аят).2,10; 15,7; 1. Коринфтиктерге 12,25; Галатиялыктар 5,13; Эфестиктерге 4,32; Филиппиялыктар 2,3; Колоссалыктар 3,13;1 Тес 5,13). Башка момундар менен жакын болгусу келбеген жалгыз карышкыр үчүн бул кайрылууну аткаруу дээрлик мүмкүн эмес.

Чиркөө бизге таандык сезимди, христиандык жалпылык сезимин бере алат. Бул бизге жат идеялар менен адашпашыбыз үчүн эң аз руханий коопсуздукту бере алат. Чиркөө бизге достук, коомчулук жана дем-күч бере алат. Ал бизге өз алдынча үйрөнө албаган нерселерди үйрөтүшү мүмкүн. Бул биздин балдарыбызды окутууга жардам берет, ал бизге "Кудайга көбүрөөк кызмат кылууга" жардам берет, ал бизге социалдык кызмат үчүн мүмкүнчүлүктөрдү берет, алардан биз өскөн, көбүнчө күтүлбөгөн жолдор менен.

Жалпысынан алганда, мындай деп айтууга болот: коомчулуктун бизге берген пайдасы биз салган милдеттенмеге пропорционалдуу. Бирок, балким, айрым ишенгендердин жыйналышка кошулуусунун эң негизги себеби: чиркөө бизге керек. Кудай ар бир момунга ар кандай белектерди берген жана биздин «бардыктын жыргалчылыгы үчүн» бирге иштешибизди каалайт (1. Коринфтиктерге 12,4-7). Эгерде жумушчу күчтүн бир бөлүгү гана жумушка келсе, анда чиркөө күтүлгөндөй көп нерсеге жетишпей жаткандыгы же биз күткөндөй ден-соолукта эмес экенибиз таң калыштуу эмес. Тилекке каршы, кээ бир адамдарга жардам бергенден көрө сындаган оңой.

Чиркөө биздин убактыбызга, жөндөмүбүзгө, белектерибизге муктаж. Ага таяна турган адамдар керек - ага биздин милдеттенмебиз керек. Ыйса жумушчуларды сыйынууга чакырган (Матай 9,38). Ал жөн гана пассивдүү көрүүчүлөрдү ойнобостон, ар бирибиздин катышуубузду каалайт. Чиркөөсүз христиан болгусу келген адам өз күчүн биз Ыйык Китепке ылайык колдонушубуз керек болгон жол менен, тактап айтканда, жардам берүү үчүн колдонбойт. Чиркөө - бул "өз ара жардамдын жамааты" жана биз өзүбүз жардамга муктаж болгон күн келерин (чындыгында ал мурунтан эле келип калганын) билип, бири-бирибизге жардам беришибиз керек.

Чиркөө/коомчулук: сүрөттөр жана символдор

Чиркөөгө ар кандай жолдор менен кайрылышат: Кудайдын эли, Кудайдын үй-бүлөсү, Машайактын колукту. Биз имарат, ибадаткана, денебиз. Ыйса койлорду, талааларды, жүзүмзарлардай кайрылган. Бул символдордун ар бири чиркөөнүн ар башка жагын сүрөттөйт.

Ыйсанын оозунан чыккан Падышалык жөнүндөгү көптөгөн үлгү-насаат аңгемелер чиркөө жөнүндө да айтылат. Горчица данындай чиркөө кичинеден башталып, чоңоюп кеткен (Матай 13,31-32). Чиркөө буудайдын жанында отоо чөп өскөн талаага окшош (24—30-аяттар). Бул жакшы балык менен бирге жаман балык кармаган тор сыяктуу (47—50-аяттар). Бул жүзүмзарга окшош, ал кээ бирлери көпкө, кээ бири кыска убакытка иштейт (Матай 20,1:16-2). Ал кожоюнунан акча тапшырып, аны жарым-жартылай жакшы жана жарым-жартылай жаман салган кызматчыларга окшош (Матай ).5,14-30). Ыйса өзүн койчу, ал эми шакирттерин отор деп атаган (Матай 26,31); Анын милдети жоголгон койлорду издөө болгон (Матай 18,11-14). Ал ишенимдештерин багууга жана кам көрүүгө муктаж болгон койлор катары сүрөттөйт (Жакан 21,15-17). Пабыл менен Петир да бул метафораны колдонуп, чиркөө башчылары «оторду багышы керек» дешет (Элчилер 20,28:1; ​​Петир 5,2).

Биз «Кудайдын имаратыбыз», — деп жазган Пабыл 1. Коринфтиктер 3,9. Пайдубал — Машаяк (11-аят), анын үстүндө адамдардан турган имарат турат. Петир бизди «рухий үй үчүн курулган тирүү таштар» деп атаган (1 Петир 2,5). Биз чогуу «Кудайдын Рухтагы турак жайы» катары курулганбыз (Эфестиктер 2,22). Биз Кудайдын ийбадатканасы, Ыйык Рухтун ийбадатканасы (1. Коринфтиктер 3,17;6,19). Кудайга бардык жерде сыйынууга болот экени чын; бирок чиркөөнүн негизги мааниси катары сыйынуу бар.

Биз «Кудайдын элибиз» деп айтылат 1. Petrus 2,10. Биз Ысрайыл эли болушу керек болгон адамдарбыз: «тандалган расалар, падышанын дин кызматчылары, ыйык эл, менчик эл» (9-аят; Чыгуу 2-ди карагыла).9,6). Биз Кудайга таандыкпыз, анткени Машаяк бизди өзүнүн каны менен сатып алган (Аян 5,9). Биз Кудайдын балдарыбыз, Ал биздин Атабыз (Эфестиктер 3,15). Бала кезибизде бизге чоң мурас берилген жана анын ордуна биз ага жагабыз жана анын ысмына татыктуу болушубуз керек.

Ыйык Жазмада бизди Машайактын Күйөөсү деп да аташат - бул термин Машаяктын бизди канчалык жакшы көрөрүнө жана Кудайдын Уулу менен тыгыз мамиледе болушубуз үчүн бизде кандай өзгөрүүлөр болуп жаткандыгына байланыштуу. Кээ бир аңгемелеринде Ыйса адамдарды үйлөнүү тоюна чакырат; бул жерде биз колукту болууга чакырылдык.

«Келгиле, кубанып, кубанып, Аны даңктайлы; Анткени Козунун үйлөнүү тою келди, анын колуктусу даярдалды» (Аян 19,7). Биз өзүбүздү кантип "даярдайбыз"? Белек аркылуу: «Ага жакшы зыгыр кездемеден кийинүү берилди» (8-аят). Машаяк бизди «сөз менен суу менен жууп» тазалайт (Эфестиктер 5,26). Ал Өзүнүн алдына Чиркөөнү көрсөтөт, аны даңктуу жана кынтыксыз, ыйык жана кемчиликсиз кылган (27-аят). Ал бизде иштейт.

Биргелешип иштөө

Чиркөө мүчөлөрүнүн бири-бири менен кандай мамиледе болушу керектигин эң жакшы көрсөткөн символ бул дененин символу. «Бирок силер Машаяктын денесисиңер,— деп жазган Пабыл,— ар бириңер мүчөсүңөр» (1. Коринфтиктерге 12,27). Ыйса Машайак «дененин, тактап айтканда, чиркөөнүн башчысы» (Колосалыктарга 1,18), жана биз баарыбыз дененин мүчөлөрүбүз. Биз Машайак менен бириккенде, биз да бири-бирибиз менен биримдикте болобуз жана бири-бирибизге берилген болобуз - чыныгы мааниде.. "Сен мага керек эмессиң" деп эч ким айта албайт (1. Коринфтиктерге 12,21), эч ким анын чиркөөгө эч кандай тиешеси жок деп айта албайт (18-аят). Кудай белектерибизди жалпы пайда үчүн биргелешип иштешибиз үчүн бөлүштүрөт жана бул кызматташтыкта ​​бири-бирибизге жардам берип, жардам ала алабыз. Денеде «эч кандай бөлүнүү» болбошу керек (25-аят). Пабыл көп учурда партиялык духка каршы полемика кылат; Ынтымак сепкен адам чиркөөдөн да кууп чыгарылат (Римдиктерге 16,17; Тит 3,10-11). Кудай чиркөөгө «ар бир мүчө өз күчү менен бири-бирине колдоо көрсөтүү» аркылуу «ар бир жагынан өсүүгө» жол берет (Эфестиктер 4,16). Тилекке каршы, христиан дүйнөсү көбүнчө бири-бири менен урушуп жаткан конфессияларга бөлүнгөн. Чиркөө али жеткилең эмес, анткени анын мүчөлөрүнүн бири да кемчиликсиз эмес. Ошентсе да: Машаяк бирдиктүү чиркөөнү каалайт (Жакан 17,21). Бул уюштуруучулук биригүү дегенди билдирбейт, бирок ал жалпы максатты талап кылат. Чыныгы биримдикти Машаякка көбүрөөк жакын болууга умтулуу, Машаяктын Жакшы Кабарын таратуу жана анын принциптерине ылайык жашоо аркылуу гана табууга болот. Максат - өзүбүз эмес, Аны үгүттөө.Бирок, ар кандай конфессияларга ээ болуу дагы бир артыкчылыкка ээ: ар кандай ыкмалар аркылуу Машаяктын кабары көбүрөөк адамдарга алар түшүнө тургандай жетет.

уюм

Христиан дүйнөсүндө чиркөөнүн жана конституциянын үч негизги формасы бар: иерархиялык, демократиялык жана өкүлчүлүктүү. Алар эпископтук, конгрегациялык жана пресвитералдык деп аталат.

Ар бир негизги типтин өзүнүн вариациялары бар, бирок негизи епископтук модель башкы койчунун чиркөө саясатын аныктоо жана пасторлорду дайындоо укугуна ээ экенин билдирет. Конгрегациялык моделде жыйналыштар бул эки факторду өздөрү аныкташат.Пресвитериандык системада бийлик конфессия менен жыйналыштын ортосунда бөлүнөт; Аксакалдар шайланып, ыйгарым укуктар берилет.

Жаңы Келишимде атайын жамаат же чиркөө түзүмү жазылган эмес. Анда көзөмөлчүлөр (епископтор), аксакалдар жана койчулар (пасторлор) жөнүндө айтылат, бирок бул расмий наамдар бири-бирин алмаштыра тургандай сезилет. Петир аксакалдарга койчу жана көзөмөлчү болууну буйруйт: «Оторду баккыла... аларга көңүл бургула» (1 Петир 5,1-2). Ушундай эле сөздөр менен Пабыл аксакалдарга ошол эле көрсөтмөлөрдү берет (Элчилер 20,17:28 & ).

Иерусалимдеги жыйынды аксакалдар тобу жетектеген; Филипидеги епископтордун чиркөөсү (Элчилер 1 Кор5,1-2; Филиппиялыктар 1,1). Пабыл Титти Криттеги аксакалдарды дайындоо үчүн калтырган; ал аксакалдар жана епископтор жөнүндө бир нече аят жазат, булар чиркөө башчылары үчүн синонимдик терминдер сыяктуу (Тит. 1,5-9). Еврейлерге (1 Кор3,7, Менге жана Эльберфельдер Библиясы), коомчулуктун лидерлери жөн эле "лидерлер" деп аталат. Бул учурда Лютер «лидер» дегенди «мугалим» деп которгон, бул термин да көп кездешет (1. Коринфтиктерге 12,29; Джеймс 3,1). Эфестиктердин грамматикасы 4,11 «чабандар» менен «мугалимдер» бир категорияга киргендигин көрсөтөт. Чиркөөдөгү кызматчылардын негизги сапаттарынын бири алар «...башкаларды үйрөтө алышат» (2 Тим.2,2).

Жалпы нерсе: коомчулуктун лидерлери дайындалды. Так расмий наамдар экинчи орунда болсо да, белгилүү бир деңгээлде коомдук уюм болгон. Мүчөлөр кызматчыларды урматтап, тил алчаактык көрсөтүшү керек болчу (1 Тес 5,12; 1. Кызматташым Тиметей, 5,17; Еврейлер 13,17).

Эгер аксакал туура эмес буйрук берсе, жыйналыш баш ийбеши керек; бирок, адатта, коомчулук аксакалды колдойт деп күтүлгөн. Аксакалдар эмне кылышат? Алар коомчулукту жетектейт (1. Кызматташым Тиметей, 5,17). Алар оторду багышат, улгу жана таалим-тарбия керсетушет. Алар оторду кайтарышат (Элчилер 20,28:1). Алар диктатордук түрдө башкарбастан, тескерисинче, кызмат кылышы керек ( Петир 5,23), «ыйыктар кызматтын иши үчүн жабдылган болушу үчүн. Бул аркылуу Машаяктын денеси курулат» (Эфестиктерге 4,12).Аксакалдар кантип дайындалат? Бир нече учурларда биз маалымат алабыз: Пабыл аксакалдарды дайындайт (Элчилер 14,23), Тиметей епископторду негиздеген деп болжолдойт (1. Кызматташым Тиметей, 3,1-7) жана Титке аксакалдарды дайындоого уруксат берген (Тит 1,5). Бул учурларда, кандай болсо да, иерархия болгон. Жыйналыш аксакалдарды өзү шайлаган мисалдарды таба албайбыз.

диакондор

Бирок биз Элчилер китебинен көрөбүз 6,1-6,байкуш жардамчылар дегендерди коомчулук кантип шайлашат. Бул кишилер тамак-ашты муктаждарга таратуу үчүн тандалган, анан элчилер аларды ошол кызматка дайындашкан. Бул элчилердин көңүлүн рухий ишке бурууга мүмкүндүк берген жана физикалык жумуш да аткарылган (2-аят). Рухий жана физикалык чиркөө иштеринин ортосундагы бул айырмачылыкты да табууга болот 1. Petrus 4,10-11.

Кол менен иштеген чиновниктер көбүнчө грек тилинен diakoneo, кызмат кылуу үчүн диакондор деп аталат.Негизи бардык мүчөлөр жана жетекчилер «кызмат кылуу» керек, бирок тар мааниде кызмат кылуу милдеттери үчүн атайын өкүлдөр болгон. Аял диакондор да жок дегенде бир жерде айтылган (Римдиктерге 16,1).

Пабыл Тиметейге диаконго ээ болушу керек болгон бир катар сапаттарды берген (1 Тим3,8-12), алардын кызматы эмнеден турганын так айтпай. Натый-жада ар турдуу конфессиялар дикандарга залдын начальнигинен тартып финансы-лык эсепке чейинки ар кандай тапшырмаларды беришет.. Жетекчилик кызматтарда маанилуу нерсе аты эмес, алардын структурасы эмес, аларды толтуруунун жолу эмес. Маанилүү нерсе анын мааниси жана максаты: Кудайдын элине алардын «Машаяктын толуктугуна» жетүүгө жардам берүү (Эфестиктер 4,13).

коомчулуктун мааниси

Машайак Өзүнүн Жыйынын курду, Өз элине белектерди жана жетекчиликти берди жана бизге жумуш берди. Чиркөө жамаатынын негизги мааниси сыйынуу, культ. Кудай бизди: «Силерди караңгылыктан өзүнүн кереметтүү жарыгына чакыргандын батасын жарыялоого» чакырган (1 Петир 2,9). Кудай ага сыйыныш үчүн адамдарды издеп жатат (Жакан 4,23) Аны баарынан жогору сүйгөндөр (Матай 4,10). Биз эмне кылбайлы, жеке адам болобу же жыйналыш болобу, дайыма Анын даңкы үчүн болушу керек (1. Коринфтиктер 10,31). Биз «Кудайга ар дайым мактоо курмандыгын чалышыбыз» керек (Еврейлер 13,15).

Бизге: «Бири-бириңерди забурлар, гимндер жана рухий ырлар менен кубаттагыла» (Эфестиктерге) 5,19). Жыйын катары чогулганда, биз Кудайды даңктап ырдайбыз, Ага сыйынабыз жана Анын Сөзүн угабыз. Булар сыйынуунун түрлөрү. Теңирдин Кечки тамагы да ошондой, чөмүлтүлүү да, тил алуу да ошондой.

Чиркөөнүн дагы бир максаты - окутуу. Ал Улуу тапшырманын өзөгүн түзөт: «Аларды мен силерге буйруганымдын баарын аткарууга үйрөткүлө» (Матай 2).8,20). Чиркөө лидерлери үйрөтүшү керек, ал эми ар бир мүчө башкаларды үйрөтүшү керек (Колосалыктар 3,16). Бири-бирибизге насаат айтышыбыз керек (1. Коринфтиктерге 14,31; 1 Тес 5,11; еврейлер 10,25). Чакан топтор бул өз ара колдоо жана окутуу үчүн идеалдуу шарт болуп саналат.

Пабыл: «Рухтун белектерине умтулгандар чиркөөнү бекемдөөгө умтулушу керек» (1. Коринфтиктерге 14,12). Максаты: тарбиялоо, насаат кылуу, бекемдөө, сооротуу (3-аят). Жыйында болуп жаткан нерселердин баары чиркөө үчүн конструктивдүү болушу керек (26-аят). Биз шакирт болушубуз керек, Кудайдын Сөзүн таанып-билүүгө жана аны колдонууга үйрөнүшүбүз керек. Ыйсанын алгачкы жолдоочулары «элчилерди окутууда, коомчулукта, нан сындырууда жана сыйынууда туруктуу» болушкандыктан макталган (Элч. 2,42).

Жамааттын үчүнчү негизги мааниси – “социалдык кызмат”. «Ошондуктан, келгиле, баарына, өзгөчө ишенгендерге жакшылык кылалы»,— дейт Пабыл (Галатиялыктарга). 6,10). Биздин негизги милдетибиз үй-бүлөбүздүн, андан кийин коомчулуктун, анан бизди курчап турган дүйнөнүн алдында. Экинчи эң жогорку осуят: жакыныңды сүй (Матай 22,39). Биздин дүйнө көптөгөн физикалык муктаждыктарга ээ жана биз аларга көңүл бурбашыбыз керек. Бирок ага эң керектүүсү – Жакшы Кабар, жана биз муну да этибарга албашыбыз керек. Биздин «коомдук кызматыбыздын» бир бөлүгү катары чиркөө Ыйса Машайак аркылуу куткарылуу жөнүндөгү жакшы кабарды таратуу керек. Башка эч бир уюм бул ишти аткарбайт - бул чиркөөнүн иши. Бул учун ар бир жумушчу керек — айрымдары «фронтто», башкалары «этапта». Кээ бири отургузат, башкалары жер семиртет, башкалары түшүм жыйнайт; биз чогуу иштешкенде, Машаяк чиркөөнү өстүрөт (Эфестиктер 4,16).

Майкл Моррисон менен