Акыркы Сот [түбөлүк сот]

Кылымдын аягында Кудай бардык тирүүлөрдү жана өлгөндөрдү сот үчүн Машаяктын асмандагы тактысынын алдына чогултат. Адил адамдар түбөлүк даңкка ээ болушат, каардуулар оттуу көлдөгү жазага тартылышат. Машаякта Теңир бардыгына, атүгүл өлгөндө Жакшы Кабарга ишенбегендей көрүнгөндөргө да ырайымдуу жана адилеттүү кам көрүүдө. (Матай 25,31-32; Элчилер 24,15; Жон 5,28-29; Аян 20,11:15—; 1. Кызматташым Тиметей, 2,3-жыйырма; 2. Petrus 3,9; Апостолдордун иштери 10,43; Жакан 12,32; 1. Коринфтиктерге 15,22-он сегиз).

Дүйнө өкүмү

«Сот келе жатат! Сот келе жатат! Азыр тобо кыл, болбосо тозокко барасың.” Балким, сен кээ бир кыдыруучу “көчөдөгү евангелисттердин” бул сөздөрдү кыйкырып, адамдарды Машаякка берилгендигине ишендирүүгө аракет кылганын уккандырсың. Же, балким, сиз кинолордо ушундай адамды маудлин көз карашы менен сатиралык түрдө чагылдырганын көргөн чыгарсыз.

Балким, бул көптөгөн Христиандар тарабынан кылымдар бою, өзгөчө Орто кылымдарда ишенген «түбөлүк соттун» образынан анча алыс эместир. Сиз адил адамдардын Машаякты тосуп алуу үчүн асманга сүзүп баратканын жана адилетсиздердин ырайымсыз жиндер тарабынан тозокко сүйрөлүшүн чагылдырган скульптураларды жана сүрөттөрдү таба аласыз.

Акыркы Соттун бул сүрөттөрү, түбөлүк тагдырдын соту, ошол эле жөнүндө Жаңы Келишимдеги билдирүүлөрдөн келип чыккан. Акыркы Сот «акыркы нерселер» жөнүндөгү окуунун бир бөлүгү болуп саналат — Ыйса Машайактын келечектеги кайтып келиши, адил жана адилетсиздердин тирилүүсү, азыркы каардуу дүйнөнүн акыры Кудайдын даңктуу Падышалыгы менен алмаштырылат.

Ыйык Китепте сот өкүмү жашап өткөн бардык адамдар үчүн салтанаттуу окуя экени айтылат, Ыйсанын сөздөрүнөн көрүнүп тургандай: «Бирок мен силерге айтып коёюн, сот күнү адамдар айткан ар бир курулай сөздөрү үчүн жооп беришет. Сөздөрүң менен акталасың, сөзүң менен айыпталасың» (Матай 12,36-он сегиз).

Жаңы Келишимдин үзүндүлөрүндө колдонулган «сот» деген грек сөзү кризис, андан «кризис» деген сөз келип чыккан. Кризис кимдир бирөө үчүн же ага каршы чечим кабыл алынган убакытты жана кырдаалды билдирет. Бул жагынан алганда, кризис кимдир бирөөнүн жашоосундагы же дүйнөдөгү учур. Тагыраак айтканда, Крисис Кудайдын же Машаяктын акыркы сот же Сот күнү деп аталган дүйнөнүн соту катары иш-аракетин билдирет, же биз "түбөлүк соттун" башталышы деп айтсак болот.

Ыйса адилеттик менен ыймансыздын тагдырына болочок өкүмүн кыскача мындай деп айтты: «Буга таң калбагыла. Анткени мүрзөдө жаткандардын баары Анын үнүн угат жана жакшылык кылгандар өмүрдүн тирилүүсү үчүн, ал эми жамандык кылгандар соттун тирилүүсү үчүн чыга турган убак келет» (Жакан. 5,28).

Ошондой эле Ыйса акыркы Соттун табиятын каймана түрдө койлорду эчкилерден бөлүү катары сүрөттөгөн: «Азыр Адам Уулу өзүнүн даңкы менен бардык периштелери менен келгенде, Өзүнүн даңктуу тактысына отурат. Анын алдына бардык элдер чогулат. Ал койчу койлорду эчкилерден бөлгөндөй, аларды бири-биринен ажыратат, койлорду оң жагына, эчкилерди сол жагына коёт» (Матай 2).5,31-он сегиз).

Анын оң жагындагы койлор анын батасын төмөнкү сөздөр менен угат: «Келгиле, Атамдын батасын алгандар, дүйнө жаралгандан бери силер үчүн даярдалган Падышалыкты мураска алгыла» (34-аят). Сол жактагы эчкилерге да алардын тагдыры тууралуу кабар берилет: «Ошондо ал сол жактагыларга айтат: Менден кеткиле, каргышка калгандар, шайтан жана анын периштелери үчүн даярдалган түбөлүк отко киргиле!» (41-аят). ).

Бул эки топтун сценарийи адил адамдарга ишеним берип, ыймансыздарды уникалдуу кризис мезгилине түртөт: «Теңир адил адамды азгыруудан кантип куткарарын, ал эми адилетсиздерди Кыямат күнү жазага тартууну билет» (2. Petrus 2,9).

Павел бул эки эселенген сот күнү жөнүндө да айтып, аны «Анын адилеттүү соту ачыла турган каар күнү» деп атаган (Римдиктерге 2,5). Ал мындай дейт: «Ар кимге иштерине жараша бере турган Кудай, даңкка, урмат-сыйга жана өлбөс өмүргө умтулгандарга чыдамдуулук менен жакшы иштерди кылгандарга түбөлүк өмүр; Бирок талашып-тартышып, чындыкка баш ийбей, адилетсиздикке баш ийгендерге маскаралык жана каар келет» (6-8-аяттар).

Мындай библиялык бөлүмдөр Түбөлүктүү же Акыркы Сот доктринасын жөнөкөй сөздөр менен аныктайт. Бул же тигил же бул кырдаал; Машайактын ичинде куткарылгандар жана жоголгондор жаман. Жаңы Келишимдеги башка бир катар бөлүктөр ушуга байланыштуу
Эч ким качып кутула албаган убакыт жана кырдаал катары "Акыркы сот". Балким, бул келечектеги убакыттын даамын сезүүнүн эң жакшы жолу - бул жөнүндө айтылган кээ бир үзүндүлөрдү келтирүү.

Эврейлер сот жөнүндө ар бир адам туш боло турган кризистик кырдаал катары айтышат. Машайактын ичинде болгондор, Анын куткаруу иши аркылуу куткарылуу үчүн, өз сыйлыктарын табат: «Адамдарга бир жолу өлүү белгиленгендей, бирок ошол соттон кийин, Машайак да бир жолу көптөрдүн күнөөлөрүн алып салуу үчүн сунушталган; Ал экинчи жолу күнөө үчүн эмес, аны күтүп жаткандарга куткарылуу үчүн келет» (Еврейлер 9,27-он сегиз).

Анын куткаруу иши менен адил болгон куткарылуу эл, Акыркы Соттон коркпошу керек. Жакан окурмандарын мындай деп ынандырат: «Бизге болгон сүйүү жеткилеңдикте, биз сот күнүнө ишенебиз. Анткени бул дүйнөдө ал кандай болсо, биз да ошондойбуз. Сүйүүдө коркуу жок" (1. Johannes 4,17). Машайакка таандык болгондор түбөлүк сыйлыгын алышат. Ыймансыздар өздөрүнүн коркунучтуу тагдырына дуушар болушат. «Ошондой эле азыркы асман менен жер бир эле сөз менен от үчүн сакталган, сот күнү жана ыймансыз адамдардын жазасы үчүн сакталган» (2. Petrus 3,7).

Биздин билдирүүбүз: “Теңир Машайак аркылуу бардыгына, атүгүл өлгөндө Жакшы Кабарга ишенбегендей көрүнгөндөр үчүн да ырайымдуу жана адилеттүү кам көрүүдө.” Биз Кудай мындай кам көрүүнү кантип жасап жатканын айтпайбыз. Машаяктын куткаруу иши аркылуу ушундай кам көрүү мүмкүн болот, ошондой эле куткарылып калгандарга да тиешелүү.

Ыйса өзү жердеги жерде жүргөндө бир топ жерлерде жакшы кабарды таратпаган өлгөндөргө кам көрүлүп, алардын куткарылышы мүмкүн экендигин айткан. Ал өзү кабар айткан Жүйүт шаарларына салыштырмалуу айрым байыркы шаарлардын калкы сотто ырайым табат деп жарыялап:

— Сага кайгы, Хоразин! Сага кайгы, Бетсайда! …Бирок сот учурунда силерге караганда Тир менен Сидонго жеңилирээк болот” (Лука). 10,13-14). «Ниневиянын эли акыркы сотто бул муун менен бирге туруп, аларды соттойт... Түштүктүн канышасы [Сулаймандын сөзүн угууга келген] акыркы сотто бул муун менен бирге туруп, аларды соттойт. "(Матай 12,41-он сегиз).

Бул жерде байыркы шаарлардан келген адамдар - Тир, Сидон, Ниневия, алар, албетте, жакшы кабарды угууга же Машайактын куткаруу ишин билүүгө мүмкүнчүлүк алышкан эмес. Бирок алар сот өкүмүн чыгарган деп эсептешет жана жөн гана Куткаруучусунун алдында турушуп, бул жашоодон аны четке кагып жаткандарга каргыш сөздөрүн жөнөтүшөт.

Ошондой эле Ыйса Содом менен Аморанын байыркы шаарлары - кандайдыр бир одоно адеп-ахлаксыздыктын накыл сөздөрү - Исанын окуткан Жүйүт жериндеги айрым шаарларга караганда, сот өкүмүн жеңилирээк деп табат. Исанын айткандары канчалык үрөй учурарлык экендигин түшүнүү үчүн, Жүйүттүн ушул эки шаардын күнөөсүн жана алардын кылган иш-аракеттеринин кесепеттерин кандайча сүрөттөгөнүнө көңүл буралы:

«Асмандагы даражасын сактабай, жашаган жерин таштап кеткен периштелер да улуу күндүн өкүмү үчүн караңгылыкта түбөлүк байламдар менен бекем кармады. Ошондой эле бузуктук кылып, башка адамдарды ээрчиген Содом, Гоморра жана анын айланасындагы шаарлар да үлгү болуп, түбөлүк оттун азабын тартып жатышат» (Иуда 6-7).

Бирок Ыйса келечектеги сотто шаарлар жөнүндө айтат. «Силерге чындыкты айтып коёюн, Содом жана Амор жери кыямат күнү бул шаарга (б.а. шакирттерин кабыл албаган шаарларга) караганда чыдамдуураак болот» (Матай 10,15).

Демек, бул акыркы Сот же Түбөлүк Сот окуялары көптөгөн Христиандар кабыл алган нерселерге дал келбейт деп божомолдошот. Маркум реформаланган теолог Ширли С. Гутри, бул кризистик окуя жөнүндө ой жүгүртүүбүздү жакшыраак жасашыбызды сунуштайт:

Тарыхтын аягы жөнүндө ойлонгондо христиандардын эң биринчи ойлору ким «кире» же «жогорулайт», ким «чыгарат» же «түшүп кетет» деген тынчсыздануу же кекчил спекуляция болбошу керек. Жараткандын, Элдештирүүчүнүн, Куткаруучунун жана Калыбына келтирүүчүнүн эрки биротоло жеңе турган — адилетсиздиктин үстүнөн адилеттүүлүк, жек көрүү менен ач көздүктүн үстүнөн сүйүү, тынчтык орной турган убакты биз ишеним менен күтө алабыз деген ыраазылык жана кубанычтуу ой болушу керек. душмандыкты, адамзат адамкерчиликсиздикти, Кудайдын Падышалыгы караңгылыктын күчүн жеңет. Акыркы сот дүйнөгө каршы эмес, дүйнөнүн жыргалчылыгы үчүн келет. Бул христиандар үчүн гана эмес, бардык адамдар үчүн жакшы кабар!

Чынында эле, акыркы нерселер, анын ичинде Акыркы Сот же Түбөлүк Сот: Сүйүүнүн Кудайынын Анын түбөлүк ырайымына тоскоол болгон нерселердин бардыгын жеңиши. Ошондуктан элчи Пабыл мындай дейт: «Ошондон кийин, ал бүт бийликти, бардык бийликти жана бийликти жок кылгандан кийин, Падышалыкты Кудай Атага өткөрүп берет. Анткени Кудай бардык душмандарды анын бут алдына салмайынча, ал бийлик кылышы керек. Жок боло турган акыркы душман – өлүм» (1. Коринфтиктерге 15,24-он сегиз).

Машаяк тарабынан адил кылгандардын жана дагы эле күнөөкөрлөрдүн акыркы Сотто соту боло турган адам — бардыгы үчүн өз өмүрүн кун катары берген Иса Машаяктан башка эч ким эмес. «Анткени Атасы эч кимди соттобойт, бирок бардык сотту Уулуна тапшырган» (Жакан 5,22).

Адил адамдарды, евангелияланбаган жана атүгүл ыймансыздарды соттогон адам, башкалар түбөлүк жашашы үчүн, өз жанын берген. Ыйса Машайак буга чейин күнөө жана күнөө кетирүү боюнча сот өкүмүн чыгарган. Бул Машайакты кабыл албагандар өздөрү чече турган тагдырдын азабынан кача алышат дегенди билдирбейт. Ырайымдуу сот Ыйса Машайактын айкели бизге баардык адамдардын түбөлүк өмүргө ээ болушун каалаарын жана муну ага ишенгендерге сунуш кылат.

Машаякта чакырылгандар — Машаяктын шайлоосу аркылуу «тандалгандар» — алардын куткарылышы Ал аркылуу коопсуз экенин билип, ишеним жана кубаныч менен соттолушу мүмкүн. Жакшы Кабарды угууга жана Машаякка ишенүүгө мүмкүнчүлүгү жок болгондор да Теңир аларга кам көргөнүн билишет. Сот ар бир адам үчүн кубанычтын учуру болушу керек, анткени ал Кудайдын түбөлүк Падышалыгынын даңкын кабарлайт, анда жакшылыктан башка эч нерсе түбөлүккө жок болот.

Пабыл Кролл

⁸ Ширли C. Гутри, Кристиан доктринасы, Кайра каралып чыккан басылыш (Вестминстер / Джон Нокс Пресс: Лусвилл, Кентукки, 1994), б 387.

Бардык элдешүү

Универсалдуу элдешүү (универсализм) адамдардын, периштелердин же жиндердин рухтары болобу, бардык жандар акыры Кудайдын ырайымы аркылуу куткарыларын билдирет. Бардык Күнөөдөн арылуу доктринасынын айрым жолдоочулары Кудайга тобо кылуунун жана Ыйса Машайакка ишенүүнүн кереги жок деп ырасташат. Бардык Күнөөдөн арылуу доктринасынын көбү Троица жөнүндөгү доктринаны четке кагышат жана алардын көбү унитардыктар.

Ааламдык күнөөдөн арылуудан айырмаланып, Ыйык Китепте «койлордун» Кудайдын Падышачылыгына кире турганы жана «эчкилердин» түбөлүк жазага кире турганы жөнүндө айтылат (Матай 2).5,46). Кудайдын ырайымы бизди момун болууга мажбурлабайт. Бүт адамзат Ыйса Машайакта тандалган, ал биз үчүн Кудайдын тандалган адамы, бирок бул бардык адамдар акыры Кудайдын белегин кабыл алышат дегенди билдирбейт. Кудай бардык адамдардын тобо кылышын каалайт, бирок Ал адамзатты Өзү менен чыныгы мамиледе болуу үчүн жаратып, кун төлөп сатып алды, жана чыныгы мамиледе болуу эч качан мажбурланган мамиле боло албайт. Ыйык Китепте айтылгандай, кээ бир адамдар Кудайдын ырайымынан баш тартууну уланта беришет.

Акыркы Сот [түбөлүк сот]